وقال شهود عيان إن العاصمة باماكو تعيش حالة فوضى، حيث تم تكسير ونهب مقار حكومية، وإضرام النار في منازل عدد من المسؤولين، فيما أغلقت ممثليات دبلوماسية أبوابها بالتزامن مع الحديث عن القبض على مسؤولين كبار في الدولة، من بينهم وزيرا الخارجية والمالية. وأوقف التلفزيون والإذاعة بثهما في مالي بعد سيطرة المتمردين على مقارهما، وسط ترقب لإذاعة بيان الانقلاب العسكري. وتعاني مالي منذ عام 2012 من أزمة أمنية وسياسية واقتصادية بسبب تنامي الأنشطة الإرهابية في الشمال والوسط، وسط تقاعس الأجهزة الأمنية عن ملاحقة الجماعات المرتبطة بـ"القاعدة" و"داعش". وانتخب كيتا عامي 2013 و2018 رئيسا للبلاد، لكن واجه مؤخرا معارضة قوية لحكمه، خاصة حراك 5 يونيو المعارض، الذي يقوده زعيم التيار الإسلامي الشيخ محمود ديكو، والذي يطالب بتنحية الرئيس وتعيين حكومة توافقية. محضر انسحاب عسكري بالانجليزي. إلى ذلك، أدان الاتحاد الأفريقي بشدة اعتقال كيتا ورئيس الوزراء، وأعضاء آخرين في الحكومة المالية، ودعا إلى الإفراج الفوري عنهم، وطالب المتمردين بوقف اللجوء إلى العنف والسلاح. كما أدانت فرنسا، التي تملك قوة عسكرية تقدر بنحو 4500 جندي في مالي، التمرد العسكري، ودعت إلى الحوار ودعم الوساطة التي قامت بها مجموعة الساحل الأفريقي لحل الأزمة.
الرئيسية » الرئيسية » "محضر الخروج" يدفع نقابة تعليمية إلى مراسلة أمزازي على بعد أيام من عيد الأضحى راسل المكتب الوطني للجامعة الوطنية للتعليم FNE (التوجه الديمقراطي) أمس (الجمعة) وزير التربية الوطنية، سعيد أمزازي، بشأن توقيع محاضر الخروج الخاصة بأطر الإدارة التربوية، لافتا إلى الارتجالية والعشوائية التي تطبع عمليات انهاء الموسم الدراسي. محضر انسحاب عسكري حجيران. وأعرب المكتب في المراسلة، التي تتوفر "بناصا" على نسخة منها، عن أسفه بخصوص مراسلة الوزارة "مجددا حول ما يطبع عمليات إنهاء الموسم الدراسي من ارتجال وعشوائية، من طرف وزارتكم وإداراتها، خاصة فيما يخص توقيع محاضر الخروج بالنسبة لهيئة الإدارة التربوية". وتابع المصدر ذاته: "فبعدما أصدرتم المذكرة الوزارية رقم: 21/0741 بتاريخ 8 يونيو 2021، وبعد الانتهاء الفعلي من جميع العمليات المتعلقة بإنهاء الموسم الدراسي، فإن بعض الأكاديميات والمديريات التابعة لها لا زالت مُصرَّة على احتجاز الأطر الإدارية بدون مبررات مقبولة. وأكد المكتب النقابي في المراسلة ذاتها، على أن عملية "الاحتجاز هاته، تأتي "خصوصا وأننا مُقبِلون على عيد الأضحى وبعد موسم دراسي شاق، حيث قدَّمت هذه الأطر تضحيات جسام لتدليل الصعوبات الكثيرة ومحاولة انجاحه".
ألم تلاحظ ذلك؟ عبدالمهدي: إنه قرارنا على أي حال. ونحن نريد أن ننهي العلاقة معكم لأنكم تنتهكون السيادة العراقية. هوك: لحظة من فضلك. انقلاب عسكري في مالي وجنود يعتقلون رئيس البلاد. عن أي سيادة تتحدث، تلك التي تسمح لميليشيات إيران أن تصول وتجول فيه؟ وعن أي سيادة تتحدث وأنتم تنهبون موارد بلدكم لكي تدعموا نشاطات إيران التخريبية؟ وعن أي سيادة تتحدث وأنتم تتبعون توجيهات خامنئي؟ عبدالمهدي: أنا أتحدث بصفتي رئيسا للحكومة العراقية. ولستُ مسؤولا عن أعمال أي أطراف أخرى. هوك: أليس من مسؤوليتك كرئيس للحكومة العراقية أن تحمي سفارتنا؟ فلماذا فتحت الطريق للغوغاء لكي يعتدوا عليها؟ ولماذا لم تقم بأي عمل لمواجهة الاعتداءات الأخرى التي قامت بها ميليشياتكم ضد القواعد الأميركية؟ ألم يكن من الواجب أن تحترموا جانبكم من الاتفاقات الأمنية الموقعة معكم؟ عبدالمهدي: هذه الاتفاقات أصبحت لاغية، من الناحية القانونية. هوك: تتحدث عن القانون وكأنك تعرفه. هل تعرف لماذا يسمّيكَ العراقيون "عادل زوية" (نسبة إلى بنك الزوية الذي تمت سرقته من قبل حمايتك الخاصة)؟ هل تريد أن أقدم لك تسجيلاتنا الخاصة بهذا الشأن؟ عبدالمهدي: هذا حادث أصبح من الماضي وتمت تسويته. وعلينا أن نركز على المستقبل.
الانسحاب التكتيكي أو الإجراء الدفاعي التراجعي هو نوع من العمليات العسكرية ، ما يعني عادةً تراجع القوات مع إبقاء الاتصال مع العدو. قد يُتخذ الانسحاب باعتباره جزءًا من تراجع عام، أو لتعزيز القوات، أو احتلال أرض يسهل الدفاع عنها، أو إجبار العدو على التقدم لضمان نصر حاسم، أو استدراجه إلى كمين. تعتبر عملية محفوفة بالمخاطر نسبيًا، إذ تتطلب انضباطًا لتفادي تحولها إلى هزيمة غير منظمة أو على أقل تقدير إلحاق أضرار بالغة بالروح المعنوية للجيش. عندما اعتقد الأسد أن إيران في جيبه | أرشيف المقالات | جريدة اللواء. انسحاب تكتيكي [ عدل] قد يكون الانسحاب مرتقبًا، كأن تكون قوة الدفاع مهزومة أو على أرض غير مواتية، ولكن يجب أن تتسبب في أكبر قدر ممكن من الضرر للعدو. في مثل هذه الحالة، قد توظف القوة المتراجعة عددًا من التكتيكات والاستراتيجيات لزيادة عرقلة تقدم العدو. يمكن أن يشمل ذلك زرع الألغام أو أفخاخ متفجرة خلال الانسحاب أو قبله، ما يقود العدو إلى وابل من نيران مدفعية معدة سلفًا، أو استخدام تكتيكات الأرض المحروقة. اندحار [ عدل] في الحرب، يكون الهدف على المدى البعيد هو هزيمة العدو. تتضمن الأساليب التكتيكية الفعالة في هذا الأمر إضعاف معنويات العدو من خلال إلحاق الهزيمة بجيشه وتحويلهم من ساحة المعركة.
بعد أقل من شهر على لقاء المكاشفة الصريح بين هوف والأسد انفجرت الأوضاع في سوريا ومنع البيت الأبيض موفده من القدوم إليها. وحتى الآن، من غير الواضح إذا كانت إيران لعبت دوراً في تفجير تلك الأوضاع لمنع مسار التسوية المتقدم، لكن النتائج تتحدث عن نفسها، فبدلاً عن الحصول على لبنان فقط، حصلت إيران على سوريا ولبنان، ولا يزال الجولان ملحقاً بإسرائيل، مع اعتراف رئاسي أميركي بشرعية ضمه. المصدر: اندبندنت عربيّة
لم تعلق سلطات النظام السوري على كتاب المبعوث الأميركي فريدريك هوف الصادر أخيراً، مثلما لم تعلق على مقاله الذي نشره قبل عام بالتمام والكمال، وفيه يمهد لما سيقوله في مؤلفه "بلوغ المرتفعات: قصة محاولة سرية لعقد سلام سوري - إسرائيلي"، الصادر عن المعهد الأميركي للسلام في واشنطن. حمل المقال المنشور في موقع "نيو لاينز ماغازين" عنواناً مثيراً سيمهد لما سيحتويه الكتاب. محضر انسحاب عسكري للبنات. في عنوان المقال: "الأسد: مزارع شبعا سورية بغض النظر عما يدعيه حزب الله"، أما في الكتاب فقد تولى محضر اجتماع عقد يوم 28 فبراير (شباط) 2011، قبل أقل من شهر على اندلاع الاحتجاجات الشعبية السورية في درعا، وبعد أيام من زيارة الرئيس بشار الأسد إلى الكويت (حيث شارك بدبابات متهالكة في عرض عسكري طغى عليه الحضور الأميركي بمناسبة الذكرى السنوية العشرين لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي) عرض وجهة النظر السورية من ورقة إسرائيلية أميركية بشأن اتفاق سلام سوري - إسرائيلي. كان الأسد متحمساً للاتفاق إلى حد نسيانه جوهر المشكلة، وهو القضية الفلسطينية، وفي السياق ألغى كل الأدبيات السورية الرسمية بشأن المقاومة في فلسطين ولبنان. فبنود الورقة التي وافق عليها كانت تقضي بألا تكون سوريا مقراً أو ممراً للمنظمات الفلسطينية أو لـ"حزب الله"، وقضت أيضاً بالعمل لسلام مع إسرائيل من دون الإشارة إلى حل نهائي للمشكلة الفلسطينية.
غير أن ديوان الحماسة الغزاوي سرعان ما تبين أنه كان مجرد كلام لا معنى له، فالمفاوضات مع إسرائيل استمرت بوساطة أميركية وحديث المقاومة انتهى إلى كشف الهدف من الاستثمار فيها. يكشف هوف كيف أن الأسد وافق من دون ملاحظات على مشروع سلام مع إسرائيل جوهره استعادة الجولان من دون أي اهتمام بالموضوع الفلسطيني، لا في غزة ولا في الضفة. لا وجود لفلسطين باختصار، لا وجود لفلسطين في ذلك المشروع. وفي المقابل، أكد الأسد خلال المناقشات، أن "لبنان وإيران وحزب الله سوف يلتزمون بمعاهدة السلام بين سوريا وإسرائيل في حال انسحاب إسرائيل إلى حدود 4 يونيو (حزيران) 1967"، ليستطرد قائلاً: "سيفاجأون بالسرعة التي سوف يلتزم بها حسن نصر الله بمجرد إعلان كل من سوريا وإسرائيل التوصل إلى اتفاق سلام". وفي تفسير بدا وكأنه إغراء للأميركيين وتطوير سوري للنظرية السورية القديمة حول مبادلة الجولان بسيطرة سوريا على لبنان، بدا الأسد مستعداً لتقديم لبنان إلى "حزب الله" مقابل استرداد الجولان. قال هوف إنه سأل الأسد كيف لديه هذه القناعة بقبول نصر الله نظراً إلى ولائه لإيران، فأجابه أن "نصر الله عربي لا فارسي... وفي حال توصل سوريا إلى سلام مع إسرائيل لن يتمكن من الحفاظ على منصبه كزعيم للمقاومة، إلا أنه ممثل أكبر جماعة طائفية في لبنان وحزبه مؤسسة قدرها الاضطلاع بدور قيادي في السياسة اللبنانية الداخلية"!
حكم إتيان الزوجة بين الفخذين هو حكمٌ من الأحكام الشرعية التي تُوضِّح حدود العلاقة الزوجية وآدابها، فقد أحلَّ دين الإسلام استمتاع كل من الزوجين ببعضهما على أن يحترما ويُراعيا الحدود الشرعية والفطرة السليمة التي خلقهم الله عليها، ومن خلال هذا المقال سنقوم بذكر أحد هذه الأحكام وهو حكم مفاخذة الزوجة، كما سنذكر حكم مداعبتها أثناء الحيض، وما يحل للرجل من زوجته في وقت الحيض وفي غيره من الأوقات. حكم إتيان الزوجة بين الفخذين إنَّ حكم إتيان الزوجة بين الفخذين هو جائز وحلال ولا حرج فيه ، وإنَّ مداعبة أرداف الزودة أو الاستمتاع بذلك هو أمر لا حرج فيه، فقد أحل الله تعالى للرجل الاستمتاع بجسد زوجته كاملًا، ما لم يكن هذا الاستمتاع يصل إلى الأمور المُحرمة وهو الإتيان في الدبر، أو الجماع في الفرج وقت الحيض، وذلك لقوله تعالى في كتابه الكريم: "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ" [1] ، والله أعلم. [2] هل يجوز المداعبة أثناء الدورة الشهرية لا حرج على الرجل في مداعبته لزوجته أثناء فترة الحيض أو الدورة الشهرية، فإنَّه يحل له أن يستمتع بها وبجسدها على ألَّا يحصل وطء أو جماع في هذه الفترة، فيجوز له المداعبة بين الفخذين أو الأليتين أو الثديين، ويجوز له تقبيلها، على أن يتّقي الله تعالى ويبتعد عمَّا حرّم من الأمور، فلا يحل له إتيانها في الدبر في فترة الحيض ولا في غيرها من الفترات، والله أعلم.
معنى تفخيذ الزوجة او الرضيعة القاصر وماهو حد التفخيذ الإسلام وكذلك بعض المعلومات عن التفخيذ لدى الشيعه كما تم الحديث من قبل العديد من المواقع والصفحات وصفحات التواصل الإجتماعي. من معاني الكلمات والتعريف على بعض التصرفات ايضاً وهو التفخيذ وماهو معنى تفخيذ البنت القاصر او تفخيذ الزوجة الرضيعه تابع معنا. معنى تفخيذ الزوجة وحول ما هو معنى كلمة التفخيذ ويعني اصطلاحا هو إدخال الرجل ذكره بين فخذي من يجامعه دون الدخول في الدبر أو القبل، والتفخيذ لغير زوجته وحليلته محرم وعليه حد.
ورد في صراط النجاة 2/242 السؤال التالي: س 722: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ فأجاب السيد الخوئي قدس سره بقوله: لا، يحرم في الفرض، والله العالم. وقد ظن بعض المخالفين أن السيد الخوئي يجوِّز لمس عورة الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، ويجوِّز أيضاً لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، فصاروا يشنعون على الشيعة بهذه الفتوى. حكم مفاخذة الرجل للرجل دون ان تصرح. ومنشأ هذا التوهم أنهم قرؤوا الجواب هكذا: (لا يحرم في الفرض)، أي أن هذا الفعل غير محرم، بل هو جائز. إلا أن مراد السيد الخوئي ليس كذلك، وإنما مراده هو: أن هذا الفعل غير جائز، فهو محرم؛ لأن (لا) ليست نافية لكلمة (يحرم)، وإنما هي جواب عن قول السائل: هل يجوز لمس العورة؟ فأجاب السيد الخوئي بقوله: (لا)، يعني لا يجوز ذلك، ثم استأنف كلاماً جديداً، فقال: (يحرم حسب الفرض). وذلك لأن السائل لم يقل: هل يحرم كذا وكذا؟ ليكون جواب السيد: لا يحرم. وإنما كان سؤاله: هل يجوز كذا وكذا، فكان الجواب: لا، أي لا يجوز ذلك، ثم أكّده ووضّحه بأن قال: يحرم في الفرض. ومن المعلوم أن لمس الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، وكذا لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، لا يُشك في أنه فحش بالعمل، وأنه أشنع وأقبح من الفحش القولي المحرَّم، ولهذا كان هذا الفعل مستقبحاً عند جميع الناس، سواء أكانوا أتباع دين أم كانوا ملاحدة، فهو مما تطابق على قبحه العقلاء بما هم عقلاء، وفاعله مذموم عندهم، ولا شك في أن ما قبحه العقل قبحه الشرع كما هو مبيَّن في موضعه.
عبدالله الفقيه حضُُّ النبي على الملاعبة ليس منه ما يخل بالفطرة السليمة ما حكم لعق الزوجة لفرج الزوج فلا حرج في مداعبة الزوجة لقضيب زوجها، وقد سبق الإجابة عليه في الفتوى رقم: 2798. لكن ذلك لا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه: أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك. رواه البخاري ومسلم. وجاء في رواية للبخاري: وتضاحكها وتضاحكك. لكن لا نعلم رواية للحديث بلفظ: تداعبها وتداعبك بالدال، وإنما هي بالذال، قال ابن حجر: ووقع في رواية لأبي عبيدة "تذاعبها وتذاعبك" بالذال المعجمة بدل اللام. انتهى والمراد من الكل: الملاعبة والمضاحكة، وجاء في رواية في الصحيحين: مالك وللعذارى ولِعابها. ما يحرم على الرجل من الرجل. ب****ر اللام، قال ابن حجر: وهو مصدر من الملاعبة أيضاً يقال: لاعب لعابا وملاعبة. ووقع في رواية المستملي بضم اللام: والمراد به: الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل، وليس هو ببعيد. كما قال القرطبي. انتهى أما اللعق، وما جرى مجراه فهو أبعد ما يكون عن الفطرة السليمة، وراجع الفتوى رقم: 2146. والله أعلم. الإجابة مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه المفتي يراعى في أوجه الاستمتاع المباحة ما تمليه آداب الشرع العنوان إذا أرادت الزوجة مص ذكر الرجل ووافق الرجل وهي لاتريد أن يمص لها زوجها ماهو الحكم بذلك ؟ فإنه يجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بالآخر بكل أنواع الاستمتاع إلا ما ورد النص بتحريمه، وهو إتيان المرأة في دبرها، أو مجامعتها أثناء الحيض أو النفاس.
رواه البخاري 4512 وفي رواية: أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلامِ.. وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ.
اهـ. أمَّا تخيُّل مُمارسة الجن ْس مع ذكرٍ آخَر، فإنْ كان ذلك مجرَّد خاطرة عابرة تَهجم على النَّفس، وهو يُحاول صرفَها عن نفسِه، فلا يُؤاخَذ الإنسان بِمقتضاهُ؛ وقد قال تعالى: { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، ولقول النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم: " إنَّ الله تَجاوز عن أمَّتي ما حدَّثت به نفسَها ما لم تعمَلْ أو تتكلَّم " (رواه البخاري ومسلم). أمَّا عدمُ دفعِها عن النَّفس، أو الاسترْسال معها أو تَمتيع الخاطر بِها -فضلاً عن استدعائِها- بِحيث تتحوَّل من خواطرَ عابرة إلى إدْمان ولذة - فهذا نوعٌ من زنا القَلْب المحرَّم، كما سبق بيانُه في فتوى: " التخيلات الجنسية "، وأيضًا فإنَّ كثرة التَّفكير فيه ستقود إلى العمل إذا استطاع. حكم مفاخذة الرجل للرجل حتى إذا كانت. قال ابن القيِّم رحِمه الله في "الفوائد": "دافعِ الخطرةَ، فإن لَم تفعل صارت فكْرة، فدافع الفِكْرة، فإن لم تفعل صارت شهوة، فحارِبْها، فإن لَم تفعل صارت عزيمةً وهمَّة، فإن لم تُدافِعْها صارت فعلاً، فإن لم تتدارَكْه بضدِّه صار عادةً، فيصعب عليْك الانتِقال عنها". فالواجب على مَن ابتُلِي بما سبق أن يُجاهد نفسه، ويأخذها بحزْم وقوَّة، ويحجزَها عن غيِّها، ويتأمَّل العواقب، من سُرعة فناء لذَّات الدنيا ، وأنها يعقبها الحزْن والحرمان وقسوة القلب وغير ذلك من آثار وشؤم المعاصي، ثمَّ الفضيحة على رؤوس الأشهاد في الآخرة، هذا إن سلِم في الدنيا.
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون؛ على ما آل إليْه حالُ بعْض النَّاس، من عدَم الحياء منَ الله تعالى، فما ذُكِر في السؤال ممَّا يَضيق به الصَّدر، وتقشعرُّ منه الأبدان، وتشمئزُّ منه الفِطَر السليمة. فممَّا لا شكَّ فيه أنَّ نظر الرَّجل إلى رجُلٍ آخَر بشهوةٍ مصيبةٌ من المصائب، التي يُصاب بها المرْءُ في دينِه ودُنْياه، بل وأخراه -إن لم يتداركه الله برحمة منه فيتوب- وهو بداية الشَّرِّ والفتنة، وقبحُ ذلك معلومٌ بالضَّرورة العقلية والبدهية والشرعيَّة؛ ولهذا نصَّ كثير من أهل العلم على تَحريم ذلك، وعلى حرمة النَّظر إلى الفتى الأمرد عند خشية الافتِتان به، ومنهم مَن أطلق تَحريم النَّظر. حكم مفاخذة الرجل للرجل لإنجاب الذكور. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى ": "والنَّظَرُ إلى وَجهِ الأمْرَدِ بشَهوةٍ كالنَّظَرِ إلى وجهِ ذواتِ المحَارِمِ والمَرْأةِ الأجْنَبيَّةِ بالشَّهْوَةِ، سَواءٌ كانت الشَّهْوةُ شهْوةَ الوطْءِ أوْ كانتْ شَهوةَ التَّلذُّذِ بالنَّظَر، كما يتَلَذَّذُ بالنَّظَرِ إلى وَجْهِ المَرْأةِ الأجْنَبِيَّةِ، كانَ مَعْلومًا لِكُلِّ أحدٍ أنَّ هذا حرامٌ، فكَذلكَ النَّظَرُ إلى وَجْهِ الأمْرَدِ باتِّفاقِ الأئِمَّةِ... واللهُ - سُبْحانه - قدْ أمرَ في كِتابه بِغَضِّ البَصَر، وهُو نَوْعانِ: غَضُّ البَصَر عَن العَوْرة، وغَضُّهُ عَن مَحَلِّ الشَّهْوة".