وهذه الخيرية يستحقها العبد في الدنيا وفي القبر، وفي الآخرة، أما في الدنيا فلحديث أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فإن كانت قراءتهم سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرة.. ) الحديث رواه ابن ماجه. وأما في القبر، فلما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:( كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد) رواه البخاري. خيركم من تعلم القرآن وعلمه - موقع مقالات إسلام ويب. وأما في الآخرة، فلما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخرآية تقرأ بها) رواه أبو داود الترمذي. وفي الختام يمثل هذا الحديث بيان شرف القرآن وفضل تعلمه وتعليمه، كما فيه بيان أن أفضل العلوم ما كان له صلة بهذا القرآن، وهو أيضا دليل على فضل حامل هذا القرآن، متعلما كان أو معلما إذا كان عاملا بما فيه، ومخلصا في تعلمه وتعليمه.
قال القرطبي رحمه الله: «قال العلماء: تعليم القرآن أفضل الأعمال؛ لأن فيه إعانةً على الدِّين، فهو كتلقين الكافر الشَّهادةَ لِيُسْلِمَ»[8]. وبعض أهل العلم حَمَلَ الحديثين بخير الناس وأفضلهم باعتبار التَّعلم والتَّعليم: قال الطِّيبي: «أي: خير الناس باعتبار التعلم والتعليم مَنْ تعلَّم القرآن وعلَّمه»[9]. معنى التَّعلُّم والتَّعليم: «تعلَّمُ القرآنِ وتعليمُهُ يتناولُ تعلُّمَ حروفه وتعليمَها، وتعلُّمَ معانيه وتعليمَها، وهو أشرَفُ قِسْمَيْ تعلُّمه وتعليمه؛ فإنَّ المعنى هو المقصودُ، واللفظُ وسيلةٌ إليه، فتعلُّمُ المعنى وتعليمُهُ الغايَةِ وتَعليمها، وتعلُّمُ اللفظ المُجَرَّدِ وتعلِيمُهُ تعلُّمُ الوسائلِ وتعليمُها، وبينهما كما بينَ الغاياتِ والوسائلِ»[10]. حديث خيركم من تعلم القران وعلمه للتلوين. وهنا مسألتان: أَوْرَدَهُما الحافظ ابن حجر رحمه الله عند شرحه لهذا الحديث: (المسألة الأولى): «فإن قيل: فيلزم على هذا أن يكون المُقرئ أفضلَ من الفقيه. قلنا: لا؛ لأن المخاطبين بذلك كانوا فقهاءَ النفوس؛ لأنهم كانوا أهل اللِّسان، فكانوا يدرون معاني القرآن بالسَّليقة أكثر مما يدريها مَنْ بعدهم بالاكتساب، فكان الفقهُ لهم سجية، فَمَنْ كان في مثل شأنهم شاركهم في ذلك، لا مَنْ كان قارئاً أو مُقرئاً محضاً لا يفهم شيئاً من معاني ما يَقرؤه أو يُقرئه»[11].
ومعنى قول أبي عبد الرحمن السُّلَمي: «وذَاكَ الذي أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هذا» ؛ «أي: أَنَّ الحديثَ الذي حَدَّث به عثمانُ في أفضلية مَنْ تعلَّم القرآنَ وعلَّمه حمل أبا عبد الرحمن أَنْ قَعَدَ يُعلِّمُ الناسَ القرآنَ لتحصيل تلك الفضيلة»[15]. ومن أجل ذلك أثنى عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله ودعا له بالخير فقال: «رحمه الله وأثابه، وآتاه ما طَلَبَه ورامَهُ، آمين»[16]. وَمِثلُه أيضاً: (الإمام المُقرئ نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم المدني) أحد القراء السَّبعة، فقد أقرأَ الناسَ دهراً طويلاً يزيد عن سبعين سنة ؛ لأنه ممن طال عمره [17]. وكذلك: (الإمام أبو منصور الخَيَّاط البغدادي) تخرَّج على يديه عدد كبير من قُرَّاء القرآن، وقد وصفه الإمام الذهبي رحمه الله بقوله: «جلس لتعليم كتاب الله دهراً، وتلا عليه أمم»[18]. وجدت ضالتى " خيركم من تعلم القرأن وعلمه " | منتديات كتاب العرب. وقد لَقَّنَ العميانَ دهراً لله، وكان يُنفق عليهم، حتى بلغ عدد مَنْ أقرأهم مِنَ العميان سبعين نَفْساً. قال الإمام الذهبي: «ومَنْ لَقَّنَ القرآنَ لسبعين ضريراً، فقد عمل خيراً كثيراً»[19]. «قال السَّمعاني: رُؤيَ بعدَ مَوتِه: فقال: غَفَرَ اللهُ لي بتعليمي الصِّبيانَ الفاتحة »[20]. [1] رواه البخاري ، (3/ 1620)، (ح5027).
17- رفع الصوت بالأذكار أو بقراءة القرآن: وأسوأ منه رفع الصوت بالأحاديث الجانبية التي تُشغل الناس، وتشوش عليهم صلاتهم وقراءتهم، قال -صلى الله عليه وسلم-: " أَلاَ إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ، فَلاَ يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلاَ يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ "(رواه أبو داود). 18- قيام المسبوق -قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية: وهي مخالفة منتشرة بين الناس؛ فما أن يُسلِّم الإمامُ التسليمةَ الأُولى-، وقبل أن يتمها -بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم قبل أن يُكمل الإمامُ السلام. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " أَيُّهَا النَّاسُ! الأخطاء الشائعة في تلاوة سورة الفاتحة - طريق الإسلام. إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلاَ تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ، وَلاَ بِالسُّجُودِ، وَلاَ بِالْقِيَامِ، وَلاَ بِالاِنْصِرَافِ "(رواه مسلم). والمراد بالانصراف: السلام. قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: " ومَنْ سبقه الإمام بشيء من الصلاة؛ لم يقمْ لقضاء ما عليه إلاَّ بعد فراغ الإمام من التَّسليمتين ". الخطبة الثانية: الحمد لله وكفى، وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: عباد الله: ننتقل الآن إلى بعض أخطاء المصلين في صلاة الجمعة، ومن أهمها: 19- ترك الاغتسال يوم الجمعة: بعض المصلين يتهاون في شأن الاغتسال، ولا يُعطي أهميةً خاصة ليوم الجمعة، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ "(رواه البخاري).
13- عدم المبادرة إلى الدخول في الصلاة حال سجود الإمام: بعضهم يُدرك الإمامَ -وهو ساجد أو جالس- فيبقى واقفاً ينتظره حتى يقوم. والمشروع هو المبادرة إلى الدخول في الصلاة. وجاء في بعض الأحاديث: " إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا، وَلاَ تَعُدُّوهَا شَيْئًا "(رواه أبو داود). 14- ترك رفع اليدين في مواضع الرفع: ومواضع رفع اليدين أربعة: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند الرفع من التشهد الأول. وبعضهم يرفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء! والصواب: أن ترفع حذو المنكب أو الأُذن. 15- عدم السجود على الأعضاء السبعة: وعدم تمكين الجبهة والأنف وأطراف القدمين في السجود. اخطاء شائعة في الصلاة. وجاء في صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه إذا " سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ "، وكان " يُمَكِّنُ رُكْبَتَيه وأَطْرافَ قَدَمَيه "(رواه أبو داود والترمذي). 16- قراءة القرآن في الركوع والسجود: وهو منهي عنه؛ كما في قوله -صلى الله عليه وسلم-: " إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً، وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِـَنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ "(رواه مسلم).
ومن أبرز أخطاء المصلين الأخرى في الصلاة تتثمل في رفع أطراف القدمين في السجود مع أنه من الواجب أن تكون القدمين على الأرض، ورفع الأنف وبسط الذراعين في السجود، وترك التسبيح فيه، وعدم الطمأنينة في الجلسة بين السجدتين، وكثرة الالتفات في الصلاة.
الأخطاء الشائعة في الصلاة هناك الكثير من الأخطاء التي يقع فيها الكثير من المصلين دون أن يدركوا أن هذا خطأ قد يتسبب في عدم قبول هذه الصلاة وإفسادها ومن خلال موضوعنا اليوم عبر موقع شملول سوف نسرد لكم أكثر الأخطاء الشائعة في الصلاة. أخطاء تبطل الصلاة وأخرى لا تبطلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخطاء المصلين في الصلاة هناك الكثير من الأخطاء التي قد فيها المصلي دون ان يدرك هذا الخطأ من أهمها أن يقوم المصلي بثني أحدي الكوعين أو كلاهما أو الركبتين أثناء الركوع ، كذلك من أكثر الأخطاء أيضا أن يرفع المصلي وهو ساجد أنفه من على الأرض ولا يلامسها أو ينظر بعينه ليري ما بين رجليه أو يقوم برفع قدميه وعدم ملامسة قدميه للأرض أثناء سجوده. أن يقوم المصلي بلصق وملامسة كوعه للأرض حيث حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الوضعية لتشبهها بوضعيه الكلب كذلك لا يجب السجود بقبضة اليد بل يتم فرد وضم الأصابع بشكل مستوي. أخطاء شائعة في الصلاة من ضمن الأخطاء الشائعة في الصلاة أيضا بالتحديد في صلاة الجماعة هو فتح ما بين القدمين أو المباعدة بين الجسد والكوعين أثناء السجود ، على الرغم من وجوب هذا في صلاة الفرد. عدم جلوس المصلي خلال أداء التشهد في وضع مريح مما يدفعه إلى الاستعجال بالانتهاء من الصلاة ، عدم قضاء الحاجة وحبس البول والغائط لعدم تكرار الوضوء يعمل على عدم تركيز المصلي في صلاته كذلك عدم مراعاة تساوي المسافات الأكتاف والأقدام في أثناء الوقوف بصف الجماعة ومنع وجود فراغات.
وقال أيضاً: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ "(رواه مسلم). 20- ترك التبكير لصلاة الجمعة: وربما تأخر بعضهم حتى تُقام الصلاة، وهو حِرمان كبير؛ لأنَّ حضور الخطبة والإنصات لما يقول الخطيب من أعظم مقاصد الجمعة، والتبكير إلى صلاة الجمعة فيه أجور عظيمة؛ لذا حث النبي -صلى الله عليه وسلم- عليه بقوله: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ، وَغَدَا وَابْتَكَرَ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ وَلَمْ يَلْغُ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا "(رواه النسائي). ص102 - كتاب القول المبين في أخطاء المصلين - جملة من أخطائهم في القيام - المكتبة الشاملة. 21- الجلوس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية: مع أن السنة هو القرب من الإمام ما أمكن؛ لأن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم، لمَّا رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا- قَالَ لَهُمْ: " تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ "(رواه مسلم). 22- تقديم متابعة الأذان، وتأخير تحية المسجد إلى ابتداء الخطبة: والصواب: هو أن يبدأ بتحية المسجد؛ ليتفرغ لسماع الخطبة، لأن متابعة المؤذن سُنة، واستماع الخطبة واجب، والواجب مُقدَّم على السنة.