شاهد أيضاً أسواق الحديدة ومساجدها يضجان بالحياة مع اقتراب عيد الفطر أسواق الحديدة ومساجدها يضجان بالحياة مع اقتراب عيد الفطر الحديدة نيوز – أمة الرزاق القزحي …
شاهد: اسباب ايقاف قناة دبي لـ برنامج " ذا كوين " وهذا هو تعليق احلام: " قمرة " البرنامج الجديد للشقيري في رمضان 2016 يصنعه الجمهور فيديو فيلم " حكاية حسن " الذي اغضب نشطاء تويتر من قناة العربية حقيقة فصل مذيع مكس اف ام " علاء المنصري " واستياء السعوديين منه من هو الشاعر زياد بن نحيت وابنه " نايف "
أحمد فتحي يرد بطريقته تواصل موقع "نيوزيمن" مع الموسيقار والفنان أحمد فتحي والذي رد علينا مكتفيا بإحالتنا إلى صفحته في فيس بوك والتي نشر فيها ردا أو توضيحا حول الإدعاءات الباطلة حسب ما جاء.. تلك الإيضاحات كتبها الصحفي (محمد عبيد). وهنا كان من الأهمية طرح الجزء الأهم مما ورد على لسان الصحفي عبيد والذي نشره فتحي في صفحته دون أي إضافة. نشوان احمد فتحي - تنزيل الموسيقى MP3 مجانا. وهنا نورد جزءا من الرأي الذي وافقه فتحي، "حول الجدل الذي أثارته أغنية زعفراني للموسيقار أحمد فتحي. أولا: الجملة "واحالي امرقم سألتك بالله قطر امزعفران من كم" هي من أغنية شعبية تهامية قديمة كتقفيل للأغنية ومن حق أي شخص أن يبني عليها".
سرايا - فقد الوسط الفني نجماً عربياً كبيراً إثر حادث سير أليم وقع في قلب العاصمة الإماراتية أبو ظبي، لتكتسي الأجواء بألوان الحداد والحزن. فقد تُوفي الموسيقار العراقي المعروف نشوان طلال بعد أن تعرض لحادث على الطريق السريع في أبو ظبي، حيث سارع عدد كبير من المشاهير بتقديم كلمات الرثاء الصادقة في نعي الفقد. وكانت دنيا بطمة من أوائل المعزين، حيث كتبت عبر حسابها على انستقرام: "رحمة الله على اخونا وصديقنا ورفيق الدرب منذ بداياتي بدولة الامارات اخوي الموزع والمايسترو نشوان طلال الله يرحمك ويجعل مثواك الجنة كنت وستظل اروع إنسان". كما نعت بلقيس فتحي الفقيد وزميله العازف حسام صدام، حيث كتبت عبر "انستقرام": "فُجِعت الآن بوفاة أطيب قلبين في الوسط الفني.. الأخ نشوان طلال الذي وافته المنية بسبب سكتة قلبية والأخ حسام صدام الذي توفي إثر حادث أليم.. أحر التعازي لذويهما سائلة المولى أن يربط على قلوبنا جميعا وقلوب أهليهم.. شقيق بلقيس ” نشوان فتحي ” يتطاول على السعوديين – موقع محتوى. وإنا لله وإنا إليه راجعون". وأكملت النجمة اليمنية المقيمة في الإمارات: " هذه رسالة للوسط الفني أجمع: " انظروا كيف أصبح الفقد فجائياً وسريعاً.. اليوم نحن في الدنيا وبعد قليل لا نعلم، كفاكم ضغائن ومؤامرات وعصابات ومافيات ونميمة وأحقاد.. الدنيا لا تسوى جناح بعوضة.. اللهم أنعم علينا بحسن الخاتمة وتب علينا ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين والحمدلله على كل شيء من قبل ومن بعد".
انا مع الناس فقط اشكر الإخوة الإماراتيين في قيادة التحالف العربي الذين رفضوا الأمر جملة وتفصيلا. والشكر للوزير احمد الميسري الذي كان ونعم الرجل. والشكر لمن لا استطيع ان اوفيه حقه بالشكر، الشكر الكثير والكبير والجزيل لابن عدن والأخ الذي اثبت بان الرجال معادن "يسران المقطري". يسران الذي أخطأت بحقه يوم وأحسن لي "اليوم" أيما إحسان والذي كان له الفضل الأول بالوصول إلى موقع "اخفائي". كل الشكر لكل شخص اتصل وسأل عني. " تدلعين " جديد الفنان الكبير احمد فتحي — الحديدة نيوز. والعفو لكل شخص اسأ لي. هاتفي الشخصي وفيه صور اسرتي لايزال لديهم واتمنى ان يعاد لي والا يتم نشر صور اسرتي من قبلهم. وصبرا وبالله المستعان. tagged with أحمد الميسري, اليمن, صامد سناح, عدن, فتحي بن لزرق تصفّح المقالات
وكان المطرب والموسيقار اليمني أحمد فتحي قد طرح في رمضان الماضي أغنية بعنوان: "مرحبا رمضان"، وهي أيضًا من ألحانه وغنائه، ومن كلمات محمود الحاج، وتوزيع أحمد صالح، بمشاركة الكورال اليمني بالقاهرة، وقبلها أغنية "زعفراني"، وقبلها كانت أغنية "أبشرك يا سالم" ولاقت نجاحا جماهيريا كبيرا. المطرب والموسيقار أحمد فتحي هو والد المطربة "بلقيس"، موسيقار يمني هاجر إلى القاهرة عاصمة الفن لاحتراف الموسيقى في سبعينيات القرن الماضي ولقب بـ "ملك العود"، حاصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من المعهد العالي للموسيقى العربية بالقاهرة، كما كان عضوًا بلجنة تحكيم مهرجان الإسكندرية الدولي للموسيقى والغناء، وأيضًا كان عضوًا للجنة تحكيم المسابقة العربية للآلات الشرقية بدار الأوبرا المصرية.
صعد احد الجنود وساق سيارتي وتم وضع قماش اسود على عيني وانطلقت الأطقم إلى جهة لانعلمها وطوال الطريق كنت انا واحد المواطنين ويدعى احمد نتعرض للضرب بصورة وحشية. وصلنا إلى مكان لااعلمه وأنزلنا وجرونا بصورة مهينة ومؤلمة لن أنساها ماحييت. أدخلنا إلى سجن سري وبداخله عدد من السجناء وداخل السجن باشر الجنود ضربا لا أول له ولا أخر وبعد ساعة توقفوا عن ذلك. أطللت من النافذة لاكتشف إنني بمقر نادي الضباط بجزيرة العمال. تواصل الاعتقال من العاشرة صباحا وحتى الخامسة عصرا وعند الخامسة نقلت إلى مقر جهاز مكافحة الإرهاب حيث كان في استقبالي العميد "يسران المقطري" والذي سلمني سيارتي مبديا أسفه لما حدث. اشعر بالصدمة والألم الجسدي والنفسي لما حدث، لولا ان بعض المواطنين تعرفوا على مختطفيي لكنت في خبر كان.. قال "صامد سناح" ان ماحدث لي ردا على نشرنا شكاوى الناس عن الاستيلاء والبسط على أراضي جزيرة العمال. قلت له إننا صحيفة وننشر شكوى الناس كل الناس ولسنا ضد فلان من الناس لشخصه لكننا ضد كل سلوك خاطئ.. في الزنزانة التي اعتقلت فيها بنادي الضباط وجدت سجناء كتبوا على جدران السجن أسمائهم بدمائهم. حزين لهذا الواقع المؤلم ومصدوم.. انا صحفي قلتها مرارا وتكرارا لست ضد احد ولا مع احد.
وأيضًا، فإن المعطي نَفَعَ الناس، والمتقي لم يضرهم، فنفع ولم يضر. وأما المختال الفخور البخيل، فإنه ببخله منعهم الخير، وبفخره سامهم الضر، فضرهم ولم ينفعهم، وكذلك: [الهمزة الذي جمع مالا ]، ونظيره: قارون الذي جمع مالا، وكان من قوم موسي فبغي عليهم. ومـن تدبر القـرآن، وجـد بعضـه يفسر بعضًا، فـإنـه كما قـال ابن عباس في روايـة الوالبي: مشتمل على الأقسام، والأمثال، وهو تفسير {مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ} ولهذا جاء كتاب الله جامعًا، كما قال صلى الله عليه وسلم "أعطيت جوامع الكلم" . وقال تعالى: { كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ} [الزمر: 23]. فالتشابه يكون في الأمثال، والمثاني في الأقسام، فإن التثنية في مطلق التعديد. فصـل في تفسير:{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} - ابن تيمية - طريق الإسلام. كما قد قيل في قوله: { ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} [الملك: 4]، وكما في قول حذيفة: كنا نقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي. وكما يقال: فعلت هذا مرة بعد مرة، فتثنية اللفظ يراد به التعديد؛ لأن العدد ما زاد على الواحد، وهو أول التثنية، وكذلك ثنيت الثوب، أعم من أن يكون مرتين فقط أو مطلق العدد فهو جميعه متشابه، يصدق بعضه بعضًا، ليس مختلفًا، بل كل خبر وأمر منه يشابه الخبر؛ لاتحاد مقصود الأمرين، ولاتحاد الحقيقة التي إليها مرجع الموجودات.
بحيث يبقي محيطًا، وإلا فذكر أحد القسمين أو المثْلَين لا يفيد التمام، ولا يكون الكلم محيطًا، ولا الكلم جوامع، وهو فعل غالب الناس في كلامهم. والحقائق في نفسها: منها المختلف، ومنها المؤتلف، والمختلفان بينهما اتفاق من وجه، وافتراق من وجه. فإذا أحاط الكلام بالأقسام المختلفة، والأمثال المؤتلفة، كان جامعًا، وباعتبار هذه المعاني كانت ضروب القياس العقلي المنطقي ثلاثة: الحمليات والشرطيات المتصلة، والشرطيات المنفصلة. فالأول: للحقائق المتماثلة الداخلة في القضية الجامعة. والثاني: للمختلفات التي ليست متضادة، بل تتلازم تارة، ولا تتلازم أخري. والثالث: للحقائق المتضادة المتنافية، إما وجودًا أو عدمًا، وهي النقيضان. وإما وجودًا فقط، وهو أعم من النقيضين، وإما عدمًا فقط، وهو أخص من النقيضين. فالحمليات للمثلين، والأمثال. والشرطيات المنفصلة للمتضادين، والمتضادات. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٥٨. ويسمي التقسيم، والسَّبر، والترديد، والبياني. والمتصلة للخلافين غير المتضادين، ويسمي التلازم. _______________ <مجموع فتاوى ابن تيمية - 16 - المجلد السادس عشر ( التفسير)
(بحث روائي) في تفسير القمي بإسناده عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " إلا الذين آمنوا " الخ، فقال: استثنى أهل صفوته من خلقه. أقول: وطبق في ذيل الرواية الايمان على الايمان بولاية علي عليه السلام ، والتواصي بالحق على توصيتهم ذرياتهم وأخلافهم بها. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: " والعصر إن الانسان لفي خسر " يعني أبا جهل بن هشام " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " ذكر عليا وسلمان. ( سورة الهمزة مكية وهي تسع آيات) بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة - 1. الذي جمع مالا وعدده - 2. يحسب أن ماله أخلده - 3. كلا لينبذن في الحطمة - 4. وما أدراك ما الحطمة - 5. نار الله الموقدة - 6. ويل لكل همزة لمزة تفسير. التي تطلع على الأفئدة - 7. إنها عليهم مؤصدة - 8. في عمد ممددة - 9. (بيان) وعيد شديد للمغرمين بجمع المال المستعلين به على الناس المستكبرين عليهم فيزرون بهم ويعيبونهم بما ليس بعيب، والسورة مكية. قوله تعالى: " ويل لكل همزة لمزة " قال في المجمع: الهمزة الكثير الطعن على غيره بغير حق العائب له بما ليس بعيب، وأصل الهمز الكسر. قال: واللمز العيب أيضا والهمزة واللمزة بمعنى، وقد قيل: بينهما فرق فإن الهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب، واللمزة الذي يعيبك في وجهك.
السؤال: فصـل في تفسير قوله تعالى: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} الإجابة: َقوله: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [الهمزة: 1]، هو: الطَّعَّان العيَّاب. كما قال: { هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: { وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [ التوبة : 58]، وقال: { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 79]، والهمز أشد؛ لأن الهمز الدفع بشدة، ومنه الهمزة من الحروف، وهي نقرة في الحلق، ومنه: { وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97]، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من هَمْزِه، ونفخه، ونفثه" وقال: (همزه: الموُتَةُ) وهي الصرع، فالهَمْزُ: مثل الطعن لفظًا ومعنى. واللَّمْز: كالذم والعيب، وإنما ذم من يكثر الهمز، واللمز. فإن الهُمُزَة واللُّمزَة: هو الذي يفعل ذلك كثيرًا، و[الهمزة]، و[اللمزة]: الذي يُفْعل ذلك به.