التمر هو واحد من أحلى أنواع الحلوى في الطبيعة. يمكن أن يجعل المحتوى العالي من السكر في التمر سببًا للتساؤل فيما إذا كان التمر خيارًا صحيًا. بالتأكيد إن التمر حلو، ولكن باعتباره فاكهة، فهو يوفر أيضًا مغذيات دقيقة مفيدة وبعض الألياف، يمكن أن يرغب الشخص بتناول التمر باعتدال، ولكن التمر على أي حال ليس طعامًا خاليًا من السعرات الحرارية، حيث تحتوي حبة التمر الواحدة (7 غرام) على 20 من السعرات الحرارية. جدول السعرات الحرارية لـ أنواع التمر يوضح الجدول كمية السعرات الحرارية في بعض أنواع التمور ويجب معرفة أيضًا جدول السعرات الحرارية في أنواع البلح: [3] أنواع التمر الفركتوز الغلوكوز السكروز المجموع البرحي 27. 6 29. 7 غير محدد 57. 3 دقلة نور 19. 6 19. 9 23. 8 63. 3 الحلاوي 34. 5 40. 5 4. 4 79. 4 الخضري 34. 8 4. 1 المجهول 32. 0 33. 7 0. 5 66. 2 الزهيدي 35. جدول السعرات الحرارية في التمر. 9 30. 1 11. 6 77. 6 إن موسم الذروة للتمور يبدأ من منتصف الخريف حتى منتصف الشتاء، من تشرين الأول إلى كانون الثاني في نصف الكرة الشمالي. ينتج الشرق الأوسط معظم تمور العالم. تؤمن كاليفورنيا معظم التمور المنتجة في أمريكا الشمالية. ومن أنواع التمر الشائعة: البرحي: وهو تمر ناعم وحلو، ويعد الأنعم والأكثر طراوة بين التمور.
جدول السعرات الحرارية في التمر 2019 اليكى عزيزتى الباحثة عن الرشاقة جدول السعرات الحرارية في التمر 2019. عدد السعرات الحرارية في التمر، تختلف باختلاف أنواعه المتعددة، كما أنه من الثمرات التي تتأرجح أدوراها في عالم السمنة والنحافة، فتاره يدخل ضمن أنظمة التخلص من النحافة وزيادة الوزن وتاره أخرى يدخل ضمن برامج الحمية لتخسيس الوزن وحرق الدهون المتراكمة في الجسم، وذلك بناء على الطرق الصحية المحددة من الطبيب للاستفادة منه في كلتا الحالتين.
تسهيل الولادة: يحتوي التمر على هرمون بيوتسين الذي يساهم في تنظيم نوبات الطلق، مما يساعد على تسهيل الولادة. تعزيز صحة الجهاز العصبي: يحتوي التمر على الفيتامينات الضرورية لتعزيز صحة الجهاز العصبي، كما ان احتواءه على البوتاسيوم يقوّي الأعصاب ويعزز من عملهم. تعزيز الجهاز المناعي: يحتوي التمر على مضادات الأكسدة التي تدعم مناعة الجسم، وتقي من الإصابة بأي عدوى. من هذا المنطلق، يمكنكِ إدخال التمر ضمن نظامكِ الغذائي للإستفادة منه، لكن عليكِ بتوخي الحذر وتناوله بإعتدال. إقرئي ايضاً: كيفية المحافظة على الوزن المثالى بعد انتهاء الرجيم
وهو من التمور الرطبة. ويتصف بالنضج المبكر. الزهيدي: تمر حلو شبه جاف ذو مذاق سكري. وهو متوسط حجم الثمار، وله قشرة ناعمة ولامعة. ويتصف هذا النوع من التمر أنه جيد للطبخ والخبز، وبالنضج المبكر. [4] حقائق غذائية عن التمر تحتوي التمرة الواحدة على ما يزيد قليلًا عن 5 غرامات من الكربوهيدرات، ومعظمها يأتي من السكر. علاوًة على ذلك، يعود طعم التمر الحلو إلى احتوائه على نسبة عالية من الفركتوز، وهو بضعف حلاوة الغلوكوز. يوجد نصف غرام من الألياف في حبة التمر تقريبًا. يزداد محتوى السكر وينقص محتوى الألياف عند نضج الثمار. ويتراوح مؤشر نسبة السكر في الدم في التمر بين 43 و55 اعتمادًا على اختلاف ومستوى النضج. وعلى الرغم من حلاوة التمر، فإنها، وبشكل مدهش، غذاء منخفض نسبة السكر في الدم. بالإضافة إلى أن التمر لا يعد مصدرًا مهمًا للدهون. بينما يزود الجسم بكمية قليلة من البروتين، إلى جانب مصادر البروتين الأخرى لتلبية احتياجات الجسم اليومية. ويعد التمر مصدرًا جيدًا للبوتاسيوم، والمغنيزيوم، والحديد. كما يؤمن 6 فيتامينات ب أساسية، تشمل حمض الفوليك وحمض البانتوثنيك. يحتوي التمر أيضًا على تركيز عالي من البوليفينول، وهو نوع من مضادات الأكسدة التي تحمي من التلف الخلوي، إلى جانب الفيتوإستروجين المفيدة.
وهي سلالة خاصة وموسمية جدًا موجودة في العديد من الأسواق في الشرق الأوسط. ويكون شكل الثمرة مستدير وذات لون أصفر شاحب. هذا النوع من التمر يتمتع بنكهة حلوة وخفيفة. يكون محتوى الرطوبة 80 بالمئة. الرطب: وهي المرحلة التي تكون فيها التمور ناضجة تمامًا ويكون لونها بني فاتح. وتكون الرطب لينة ولها عمر قصير. يكون محتوى الرطوبة من 50 إلى 70 بالمئة. التمر: وهي المرحلة التي يكون فيها التمر جافًا، وله قشرة متجعدة ولون بني داكن. وللتمر فترة صلاحية طويلة. يكون محتوى الرطوبة 10 بالمئة أو أقل. وبشكل عام، يجب تصنيف التمور عند حصادها في المرحلة الأولى أو الثانية على أنها طازجة بسبب احتوائها على أعلى نسبة رطوبة ومذاق يشبه الفواكه الطازجة. [5]
صحة حديث الجنة تحت اقدام الامهات عن صحة حديث الجنة تحت اقدام الامهات دار نقاش طويل بين علماء الحديث فبعضهم من قال بصحته والبعض الآخر يرى إنه ضعيف، هذا من حيث السند واللفظ أما عن المعنى فهناك أكثر من حديث آخر يؤكد معناه بجانب الآيات القرآنية التي تحث المسلم على بر الوالدين، ولهذا فنجد أن بعض العلماء لديهم يقين من صحة الحديث في وجه منه. لذا ففي هذا الموضوع على موقع تثقف سنوضح لكم آراء العلماء حول صحة هذا الحديث، وأقوالهم المتعددة حوله. من أحد أجل الفرائض التي ذكرها الله -تعالى- في محكم التنزيل هي بر الوالدين، بل أنه لبيان فضلها الكبير قد قرن بين بر الوالدين وعبادته فقال في سورة الإسراء: "وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا". كما أنه في أكثر من موضع حثنا النبي -صلى الله عليه وسلم- على بر الوالدين وأن عقوقهما من الكبائر التي يجب على المسلم اجتنابها، من تلك المواضع هو الحديث الذي نحن بصدد الكلام عنه اليوم، وهو: "الجنَّةُ تحت أقدامِ الأمَّهاتِ".
اقرأ أيضًا: حديث الرسول عن الحسد وذم الحسد في السنة النبوية صحة متن الحديث فعند البحث عن صحة حديث الجنة تحت اقدام الامهات، نجده ورد ذكره كثيرًا في كتب الحديث نحو: رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (8/ 64) من طريق موسى بن محمد بن عطاء إلا أنه كان زائد عليه، وقال: " الجنةُ تحتَ أقدامِ الأمهاتِ من شِئْنَ أدخلْنَ ومن شِئْنَ أخرجْنَ". بنفس الصيغة السابقة رواه الذهبي في ميزان الاعتدال (220/4) وقال عنه أنه ضعيف لان فيه أحد الرجال اسمه "موسى بن محمد الدمياطي" قد جرحه علماء الحديث ولا يؤخذ منه. كذلك بنفس الصيغة السابقة رواه الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة برقم 593، وقال عنه إنه موضوع لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. ورد الحديث بالشطر الأول منه فقط عن رواية للصحاب أنس ابن مالك -رضي الله عنه- في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير" (3/ 361، ط. المكتبة التجارية الكبرى) للمناوي، وقال عنه أنه فيه رجلان هما منصور وأبو النظر وهم لا يعرفهما علماء الحديث؛ لذلك فإن الحديث منكر. أورده أبو الشيخ الأصبهاني في (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 568) بشطره الأول فقط وقال عنه أنه ضعيف. اخر من حكم على صحة حديث الجنة تحت اقدام الامهات هو الإمام الألباني رحمه الله في (حقوق النساء في الإسلام 194)، وقال عنه إنه لا يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
تاريخ النشر: السبت 20 جمادى الأولى 1424 هـ - 19-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35049 268346 0 765 السؤال أريد معرفه مدى صحة الحديث: (لا صلاة لمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر) وأيضا: (الجنة تحت أقدام الأمهات)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. أثر صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه عنه الإمام أحمد في الزهد، كما في كشف الخفاء ومزيل الإلباس. ولكن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح. قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل، والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تبارك وتعالى في قوله: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[العنكبوت:45]. وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق. فقال: سينهاه ما تقول - أو قال - ستمنعه صلاته. رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة. وأما قولهم: الجنة تحت أقدام الأمهات وتتمته: من شِئن أدخلن ومن شئن أخرجن قال الألباني في الضعيفة: موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك.
آراء الفقهاء في الحديث قال الإمام المناوي أن حديث الجنة تحت اقدام الأمهات منكر وهو ما جاء في كتاب فيض القدير بشرح الجامع الصغير، حيث ذكر أن أبو النظر ومنصور لا يعرفانه. وتم توضيح أن لفظ الحديث ضعيف وذلك بالرغم من ذكره بشكل صحيح، حيث روى النسائي وابن ماجه والطبراني في المعجم الكبير وأحمد وأسنده حسن وقام بتصحيحه الحاكم ووافق عليه الذهبي وأقره المنذري. وحيث جاء في حديث معاوية بن جاهمة أن جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال: "يا رسول الله، أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك؟ فقال: «هل لك من أم؟» قال: نعم، قال: «فَالْزَمْهَا، فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا".
السؤال: المستمع عصام محمود سليم سأل مجموعة من الأسئلة، عرضنا معظمها في حلقه مضت، وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يسأل فيه عن قول يتداوله الناس ألا وهو: الجنة تحت أقدام الأمهات هل هذا القول حديث؟ وهل هو صحيح، أو لا؟ الجواب: ورد فيه حديث، ولكني لا أذكر الآن حال إسناده يحتاج إلى مراجعة إسناده، ويكون الكلام عليه في حلقة أخرى، إن شاء الله يعاد، في حلقه أخرى. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
· الرسالة التي نريد إبلاغها هنا أن الأحاديث الموضوعة التي ليست من قول النبي يجب تركها وتنقية السنة منها، فالصحيح فيه كفاية عن غيره. وهذا من الدفاع عن سنة الحبيب - صلى الله عليه وسلم - ببيان الصحيح من غيره. (*) دفاع عن السنة المطهرة، علي إبراهيم حشيش، دار العقيدة، القاهرة، ط1، 1426هـ/ 2005م. [1]. الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار الفكر، بيروت، ط3، 1409هـ/ 1998م، (6/ 348). [2]. ميزان الاعتدال في نقد الرجال، الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، د. ت، (4/ 219). [3]. كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، ابن حبان، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، سوريا، ط2، 1402هـ، (2/ 243). [4]. انظر: كتاب الضعفاء والمتروكين، الدارقطني، تحقيق: صبحي البدري السامرائي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1406هـ/ 1986م، ص163. [5]. الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم الرازي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1372هـ/ 1952م، (8/ 161). [6]. لسان الميزان، ابن حجر، تحقيق: غنيم بن عباس غنيم، دار الفاروق الحديثة، القاهرة، ط1، 1416هـ/ 1996م، (7/ 189،188). [7]. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط2، 1420هـ/ 2000م، (2/ 59).