ذات صلة ما هي أسماء الاستفهام أمثلة على الأسماء المبنية من القرآن تعريف بالأسماء المبنية هو ما يُلزم آخره حالة واحدة، فلا يتغير، وإن تغيرت العوامل التي تتقدمه، [١] ويُبنى على الفتح، أو الكسر، أو الضم، أو السكون. أقسام الأسماء المبنية وعلامة بنائها تقسّم الأسماء المبنية على النحو الآتي: [٢] الضمائر. الأسماء الموصولة. أسماء الإشارة. أسماء الاستفهام. أسماء الشرط. بعض الظروف. الأعداد المركبة. شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس التاسع - ويكي الكتب. وعلامة بنائها إما الفتح، أو الكسر، أو الضم، أو السكون. الضمائر الضمائر في النحو العربي أسماء معرفة أي: يدل على شيء معرّف بذاته، وهي مبنية، وتنقسم الضمائر إلى: [٣] الضمائر المنفصلة هي الضمائر المنفردة في التلفظ بها، ولا تتصل بما قبلها، وتأتي دائما تأتي في محل رفع إلا باستثناء ضمير واحد يأتي في محل نصب ألا وهو "إيّا"، والضمائر المنفصلة تكون ظاهرة، تنقسم إلى: ضمائر الرفع منفصلة: وهي التي تكون مبنية على ما ينتهي به آخره في محل رفع، وهي قسمين: ضمائر متكلم: أنا، نحن. ضمائر مخاطب: أنت، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن، هو، هي، هما، هم، هنّ. ضمائر النصب منفصلة: وهي التي تكون مبنية على ما ينتهي به آخره في محل نصب، وهي قسمين: ضمائر متكلم: إياي، إيانا.
قوله تعالي في آية 126 من سورة البقرة: " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ". إذ هنا تعرب علي أنها مبنية. هذا هنا تعرب أسم إشارة مبني. قوله تعالي في آية 111 من سورة البقرة: " وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ". الكلمه المبنيه من الاسماء التاليه هي - منبع الحلول. تلك هنا تعرب اسم إشارة مبني. قوله تعالي في آية 103 من سورة هود: " إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ". ذلك هنا تعرب علي أنها مبنية. قوله تعالي في آية 9 من سورة الملك: " قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ". ما هنا تعرب اسم موصول مبني. قوله تعالي في آية 112 من سورة الأنعام: " وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ".
أعرب ما تحته خط فيما يأتي: هذا الرجل سعيد في حياته: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتب نا الدرس: نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نجح الذي اجتهد: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. حيثما تتجه ترى قدرة الله: حيثما: اسم شرط جازم مبني في محل ظرف مكان. املأ الفراغ بأسماء مبنية:........... رجل مؤدب. هذا........... نحب بلدنا. نحن........... تأتِ أكرمك. متى. غلام......... جاءك. من. سافرتُ........ الفجر. قبل. حضر.......... مهندسًا. خمسة عشر. اختر الإجابة الصحيحة: جميع الأسماء الآتية المبنية ما عدا......... الكلمة المبنية من الأسماء التالية هي – سكوب الاخباري. معرب (هو، حيثما، قط، الليلة). جميع أسماء الإشارة الآتية مبنية ما عدا....... معربة (هذا، هاتان ، هذه). جميع الأسماء الموصولة الآتية مبنية ما عدا...... معربة ( اللتان ، اللاتي، التي). هذه البنت نشيطة، الاسم المبني في الجملة هو....... (البنت، نشيطة، هذه). إنّ الأسماء المبنية مهما تغيّر موقعها في الجملة تحتاج فقط لحركة واحدة، كما أنّ جميع الضمائر مبنية، وجميع الأسماء الموصولة مبنيّة ما عدا اثنان منها، وجميع أسماء الإشارة مبنيّة ما عدا المثتى منها، واسم الشرط والاستفهام كلّها مبنية ما عدا "أي".
أسماء الإشارة للبعيد: وهي التي تلحق الأسماء كافة حرفية مثال ذلك، "لعل أولئك الطلاب يتعلمون"، أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم لعل. أسماء الاستفهام كل الكلمات التي تستعمل في الاستفهام أسماء، فيما عدا كلمتين، هما: هل والهمزة، فهما حرفان، وهذان الحرفان مبنيّان لا محل لهم من الإعراب، أما أسماء الاستفهام كلها مبنية أيضًا فيما عدا كلمة واحدة وهي "أي" لأنّها تضاف إلى معرب، [٨] تُعرب أسماء الاستفهام على حسب موقعها في الجملة إما مبنية على الضم، أو النصب، أو الجر، أو السكون، ومن أسماء الاستفهام المبنية: مَنْ: تُعرب على حسب موقعها في الجملة، مثال ذلك: مَنْ في البيت؟ تُعرب اسم من على أنها: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ما: مثال ذلك: ما جاء بك؟ تعرب اسم ما على أنه: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أين: تعرب ظرف مكان دائمًا، مثال ذلك: أين ذهب أخي؟ فاسم أين يعرب على أنه: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان. متى: تعرب ظرف زمان دائمًا، مثال ذلك: متى جاء أخي؟ فاسم متى يعرب على أنه: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. كيف: تعرب إما خبرًا أو حالًا، مثال على الحال، كيف جئت؟ تعرب اسم كيف على أنها: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
الأسماء الموصولة هو اسم مبهم ناقص يحتاج إلى ما يفسره ويوضحه ويزيل إبهامه، ويكون ذلك بصلة التي تكون جملة أو شبه جملة، ويكون الضمير فيها ظاهرًا أو مخفيًّا مستترًا، والموصول ما لا يكون جزءًا تامًّا إلا بصلة وعائد، [٦] وجملة صلة الموصول ليس له محل من الإعراب، وتنقسم الأسماء الموصولة إلى قسمين: الأسماء الموصولة المبنية على السكون: وهي "الذي، التي، اللواتي، اللاتي، من، ما" مثال ذلك: "أحبُّ الذي يقدّرني"، الذي هنا: اسم موصول مبني على السكون. الاسم الموصول على الفتح: الذين، مثال ذلك: بشّر الذين آمنوا بالجنة، الذين هنا: اسم موصول مبني ع الفتح. ويعرب الاسم الموصول حسب موقعه في الجملة. أسماء الإشارة هو اسم وضع لمُسمّى معين بواسطة إشارة حسية، [٧] أسماء الإشارة كلها مبنية على ما ينتهي به آخره، وتعرب مبنية على حركة آخره في محل رفع أو نصب أو جر ما عدا المثنى منها معربة، ويكون ذلك على حسب موقعه في الجملة، وتقسم أسماء الإشارة المبنية إلى: أسماء الإشارة للمفرد القريب إمّا مذكر مثل "ذا" أو مؤنث "ذي، تي، ذه، تِهِ"، مثال ذلك، "هذا الرجل كريم" ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، مثال آخر، شاهدتُ هذه المعلمة تكتب، ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
3- الشبه الافتقاري: الحرف لايدل على معنى مستقل بنفسه، فهو مفتقر إلى غيره حتى يفيد معنىً ما. ويلحق بالحروف في هذا: الأَسماءُ الموصولة فهي لا تفيد إلا إِذا وصلت بجملة تسمى صلة الموصول فجعلوا هذا الافتقار علة بنائها. 4- الافتقار الاستعمالي: من الحروف ما يؤثر في غيره ولا يتأَثر وهي الأَحرف العاملة كالنواصب والجوازم، ويشبهها في التأْثير وعدم التأَثر أَسماءُ الأَفعال، فكان هذا الشبه علة بناءٍ أَسماءِ الأَفعال عندهم. ومن الحروف ما لا يؤثر ولا يتأَثر، كالأَحرف غير العاملة، مثل أَحرف الجواب ((نعم، بلى))، وأَحرف التنبيه، ويشبهها في ذلك أَسماءُ الأَصوات، فهي لا تعمل في غيرها، ولا يعمل غيرها فيها. فمن هنا بنيت على ما قالوا. وهذه الأَسماءُ كلها مبنية سماعاً. ومن المبني سماعاً أيضاً بعض الظروف مثل ((حيث، إِذا، الآن، إِذ، إلخ.. )) وكل هذه المبنيات لا يخطئُ أَحد في استعمالها على ما سمعت عليه إذ لا قاعدة لها. لكن هناك قواعد لبناءِ الأَسماء المعربة على الضم أَو الفتح أَو الكسر، إن أُريد منها معنى خاص أَو استعمال خاص، هي التي تحتاج إلى بيان: 1- يطرد البناء على الفتح في المواضع الآتية أَ-كل ما ركب تركيب مزج أَصاره كالكلمة الواحدة: 1- من الظروف، زمانية أَو مكانية مثل: أَقرأُ صباحَ مساءَ - اختلفوا فريقين ووقف خالد بينَ بينَ (أَي بين الفريق الأَول والفريق الثاني).
أيّان: تعرب ظرف زمان دائمًا للدلالة على المستقبل، مثال ذلك: "أيّان تسافر؟ تعرب اسم أيان على أنها: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان. أسماء الشرط هو اسم مبني يأتي من أجل الربط بين فعل الشرط وجوابه، وتعرب مبنية على حركة آخره في محل رفع أو نصب أو جر وتنقسم أسماء الشرط إلى: [٩] أدوات شرط جازمة: أي تجزم فعلين وهم: "من وأينما وكيفما ومتى ومهما وما وحيثما" مبنية على السكون، و"أيّان، وأنّى، وكيف" مبنية على الفتح". متى وأيّان: اسم شرط جازم مبني في محل نصب ظرف زمان. أنى وحيثما وأينما: اسم شرط جازم مبني في محل ظرف مكان. كيفما: اسم شرط جازم مبني في محل نصب حال. أين: على حسب موقعها في الجملة. أدوات شرط غير جازمة: لا تجزم ما بعدها وهم: لو ولولا ولوما وأما. بعض الظروف اسم يدل على زمان الفعل أو مكانه ولا تتغيّر حركة آخره، [١٠] وهو أشبه بالحروف، فشبه الحرف هو علة من علل البناء التي توجب بناء الاسم، من بعض الظروف المبنية التي تتوزع على حسب علامات البناء الضم، والفتح، والكسر، والسكون: الظروف المبنية على الضم: "قط، منذ، حيث" فعندما تأتي هذه الكلمات في الجملة يتم إعرابها ظرف مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه.
والنوع الثاني: ما كان مكتسبا من معرفة الله و معرفة عظمته و قربه من عباده و اطلاعه عليهم و علمه بخائنة العين و ما تخفي الصدورفهذا من أعلى خصال الإيمان بل هو من أعلى درجات الإحسان. و قد يتولد الحياء من الله من مطالعة نعمه تعالى و رؤية التقصير في شكرها, فإذا سلب العبد المكتسب و الغريزي لم يبق له ما يمنعه من ارتكاب القبيح و الأخلاق الدنيئة, فصار كأنه لا إيمان له. احاديث نبوية عن الحياء. و قد روي من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه و اله قال: ( الحياء حياءان: طرف من الإيمان والآخر عجز). اللهم أجعل الحياء في أيماننا آمين يا رب العالمين
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحياء من الإيمان, والإيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " ( رواه الترمذي). عن سفيان بن عيينة قال: قال يحيى بن جعدة: ( إذا رأيت الرجل قليل الحياء ؛ فاعلم أنه مدخولٌ في نسبه) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحياء لا يأتي إلا بخير " ( رواه البخاري). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه, ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه " (رواه أحمد). وقال صلى الله عليه وسلم " إن لكل دين خلقاً, وإن خلق الإسلام الحياء " ( رواه بن ماجه). وقال صلى الله عليه وسلم" إن الحياء والإيمان قُرِنَا جميعاً فإذا رُفِعَ أحدهما رفع الآخر " ( رواه الحاكم). احاديث عن الحياء. قال صلى الله عليه وسلم " آخر ما أدرك الناسُ من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت " ( صحيح الجامع). عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:(إن ممَأ أدرك الناس من كلام النبوة الاولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) رواه البخاري. عن ابن عباس قال: الحياء و الإيمان في قرن, فإذا نزع الحياء تبعه الأخر. و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول:إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك, فقال رسول الله صلى الله عليه و اله: (دعه فإن الحياء من الإيمان).
والحياء يحمل على الاستقامة على الطاعة، وعلى ترك المعصية ونبذ طريقها، وهل أدل على ذلك من قول نبينا صلى الله عليه وسلم: (( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت))(صحيح البخاري). وإنَّ من أعظم فضائله أنه يفضي بأصحابه إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار))(الترمذي). والبذاء ضد الحياء، فهو جرأة في فُحشٍ، والجفاء ضد البر. آيات عن الحياء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين