وقال الزجاج: منصوب على معنى: ذروا ناقة الله، "وسقياها"، شربها، أي: ذروا ناقة الله وذروا شربها من الماء، فلا تتعرضوا للماء يوم شربها. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- تعالى-: فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها أى: فقال لهم رسول الله- تعالى- إليهم. وهو صالح- عليه السلام- على سبيل التحذير والإنذار: احذروا عقر ناقة الله- تعالى-، واحذروا سقياها، أى: الوقت المحدد لشرابها فلا تمنعوها فيه من الشرب، فإن لها يوما لا تشاركونها فيه الشرب، وإن لكم يوما آخر هي لن تشارككم فيه. وقد قال لهم صالح- عليه السلام- هذا الكلام، عند ما شعر بأنهم قد بيتوا النية على عقرها. فالفاء في قوله- تعالى-: فَقالَ لَهُمْ... عاطفة على قوله كَذَّبَتْ لإفادة الترتيب والتعقيب.. أى: قال لهم ذلك في أعقاب شعوره بتصميمهم على تكذيبه، وعلى قتل الناقة. اعراب ناقة الله وسقياها. ولفظ «ناقة» منصوب على التحذير، والكلام على حذف مضاف. أى: احذروا عقر ناقة الله، وأضيفت إلى لفظ الجلالة، على سبيل التشريف لها، لأنها قد جعلها- سبحانه- معجزة لنبيه صالح- عليه السلام- ودليلا على صدقه. وقوله: وَسُقْياها معطوف على ناقة الله، وهو منصوب- أيضا- على التحذير. أى: احذروا أن تقتلوا الناقة، واحذروا أن تشاركوها في اليوم الخاص بشربها، فضلا عن أن تؤذوها.
وكذلك كلمة [سقياها]. ولو لم يكن الأسلوب أسلوب تحذير، لأُظهر الفعل فقيل مثلاً: [احذروا ناقةَ الله، وذَرُوا سقياها]. وذلك أن أسلوب التحذير لا يظهر فيه الفعل، فإذا ظهر فيه، فاعلم أن الأسلوب ليس أسلوب تحذير، وإن كان المعنى معنى تحذير. ومما يفرّق بينهما: أنّ التحذير يكون بالفعل كنحو قولك: اِحذرِ النارَ و باعدِ الكذبَ و تجنّب الحفرة، وأما أسلوب التحذير فيكون بالمفعول به وحده، لا بالفعل!! كنحو قولك: النارَ، والكذبَ، والحفرةَ. ولما كان المحذَّر منه في الآية شيئين، فقد عطف الثاني على الأول بالواو، إذ لا يكون العطف في هذا الأسلوب إلاّ بالواو حصراً، دون أدوات العطف الأخرى. · قال الفضل بن عبد الرحمن القرشيّ لابنه: فإيّاكَ إيّاكَ المِراءَ فإنّه إلى الشرِّ دَعّاءٌ، ولِلشرِّ جالبُ في البيت مسائل: الأولى: أن الأسلوب أسلوبُ تحذير، بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]. والفعل فيه مضمَرٌ على المنهاج. الثانية: أنه كان يكفي لتحقق التحذير أن يُذكَر الضميرُ: [إيّاك] مرة واحدة، غير أنّ الشاعر لما أراد التوكيد كرر فقال: [إيّاكَ إيّاكَ]. قصة ناقة صالح عليه السلام مختصرة. الثالثة: أنّ فريقاً من النحاة يوجب أن يقال: [إيّاك والمراءَ]، أي: يوجب الإتيان بواوٍ بين [إ يّاكَ] و[المراء]، والحقّ أنّ ذلك ليس بالواجب، بل يجوز هذا ويجوز ذاك.
﴿ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ ﴾ أي: دمر عليهم وعمهم بعقابه، وأرسل عليهم الصيحة من فوقهم، والرجفة من تحتهم، فأصبحوا جاثمين على ركبهم، لا تجد منهم داعيًا ولا مجيبًا. ﴿ فَسَوَّاهَا ﴾ عليهم أي: سوى بينهم بالعقوبة. التحذير والإغراء - قواعد اللغة العربية - الكفاف. ﴿ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ﴾ أي: تبعتها، وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه؟. [1] انظر: تفسير ابن كثير (3 /440-441).
ومع ذلك، ولقطع الشكّ باليقين، نورد للاستئناس - لا للحصر - آيتين تدلاّن على ذلك هما:] يعلم ما في أنفسكم فاحذروه [ (البقرة 2/235)، و] إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوّاً لكم فاحذروهم [ (التغابن 64/14). ففي الآيتين استعمالٌ لمادّةِ [حذر - يحذر]، ومع ذلك ليس فيهما أسلوب تحذير. ولقد كنا عرضنا في مطلع هذه النماذج، لقوله تعالى] ناقةَ الله وسقياها [ وقلنا: إنّ مما يفرّق بين التحذير وأسلوب التحذير، أنّ التحذير يكون بذكر الفعل، وأما أسلوب التحذير فيكون بذكر المفعول به وحده، لا بالفعل. وهذا ضابط كالشمس في رائعة النهار، ولكنّ كتب الصناعة تهمل ذكره!! · قال الشا عر: اِتّقِ الأحْمَقَ، أنْ تَصحَبَهُ إنما الأحْمَقُ كالثوب الخَلَقْ كلَما رقَّعْتَ منهُ جانباً حَرَّكتْهُ الريحُ وهْناً فانخرَقْ وفي قوله: [اتّقِ الأحمقَ]، تحذير واضح، ومادّة الفعل هنا، هي نفسها، مادة [قُوْا] في الآية المتقدم ذكرها آنفاً. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها - الجزء رقم31. وكلّ ما قيل هناك يقال هو نفسه هنا، فلا نكرر، ولكن ندعو إلى التأمل، ونوجّه النظر، إلى أن التحذير شيء، وأسلوب التحذير شيء. والفرق بين الاستعمالين لا لقاء معه أبداً!! * * * عودة | فهرس 1- أخواته: [إ يّاكِ - إيّاكما - إيّاكم - إيّاكنّ].
2- بناءً على هذا، لا يكون الأسلوبُ أسلوبَ تحذيرٍ ولا إغراء، إذا كان الناصب فعلاً مظهراً. فليس من أسلوب التحذير قولُك مثلاً: [اِحذرِ النارَ]، لأنّ الفعل الناصب مُظهَر لا مُضمر.
[3] [4] [5] لمدة ثمانية وثلاثين عامًا ما بين 1928 - 1966 وهو أكبر أبناء الشيخ سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان سنًا وله ثلاثة أشقاء، أحدهم الشيخ زايد موحد وحاكم الإمارات العربية المتحدة. إبّان عهده كانت أبوظبي واحدة من إمارات الساحل المتصالح ، ترتبط بمعاهدات مع بريطانيا ، ويعتمد اقتصادها على صيد السمك وتجارة اللؤلؤ والزراعة البسيطة المنتشرة في الواحات المتناثرة هنا وهناك. في العام 1962م ، بدأت أبوظبي ثورتها الصناعية، بتصدير أوّل شحنة من البترول الخام، وكان لهذه الثورة أثر كبير وعميق في نفوس السكان الذين بدا عليهم التفاؤل بتحسن أوضاعهم المعيشية أسوةً بأقرانهم في الدول الخليجية. في تلك الفترة وعند اكتشاف النفط في إمارة أبوظبي في أواخر خمسينيات القرن العشرين بدأ عصر جديد من التطور في منطقة الخليج العربي قلَبَ المشهد الاقتصادي برمته، وعندما صَدَّرت أبوظبي أول شحنة نفط عام 1962 باتت الأمور جليّة والتحديات واضحة للمرحلة الجديدة من تاريخ أبوظبي على جميع الصُّعُد: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية. وكانت السياسية أبرزها، إذ كان البلد في أمسِّ الحاجة إلى رؤية جديدة للحكم لتتصدى لتلك التحديات، وتخطط تخطيطاً ناجحاً لاستغلال أمثل لعوائد النفط، فجاء اختيار عائلة آل نهيان للشيخ زايد خلفا ل الشيخ شخبوط ليكون حاكماً لإمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966 مواكباً تلك المرحلة الجديدة من تاريخ أبوظبي.
قال الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان، وزير الدولة الإماراتي إن فريق الخبراء في الأمم المتحدة وثق انتهاكات خطيرة لمليشيات الحوثي في اليمن. جاء ذلك خلال كلمته في مؤتمر التعهدات من أجل اليمن الذي استضافته الأمم المتحدة بالتعاون مع السويد وسويسرا، الأربعاء. وأكد وزير الدولة الإماراتي على أن "هناك طرفا في الأزمة اليمنية يرفض أن يلتقي بالمبعوث الخاص للأمم المتحدة"، لافتا إلى أن "مليشيات الحوثي تجند الأطفال في القتال ويعتدون على الأبرياء في الداخل والخارج". وأضاف الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان، أن مليشيات الحوثي أخذت مستقبل اليمن رهينة بين أيديها بسبب تهورها في تجاهل القانون الدولي، وتابع: "من واجبنا ألا نسمح بأن يبقى الشعب اليمني في هذه الحالة ولا يمكن أن تبقى حياتهم بلا فرص وبلا أمل". وشدد وزير الدولة الإماراتي على أنه "لا بد من مساءلة الحوثيين وآن الأوان ليتخذ المجتمع الدولي خطوات جدية للضغط عليهم ومن يدعمهم". وأضاف أن هدف دولة الإمارات هو "دعم الشعب اليمني وسنكون أول الداعمين وطالما استمر الوضع الراهن سنرى مزيدًا من المعاناة". وبحسب بيان أممي فقد تعهدت 36 جهة مانحة بتقديم ما يقرب من 1. 3 مليار دولار أمريكي للاستجابة الإنسانية في اليمن.
على هامش ندوة «مسبار الأمل».. بحضور عكاظ ندوة «مسبار الأمل» مشروع الإمارات لاستكشاف المريخ. جانب من نقاشات الندوة. شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان. المسبار. كشفت الندوة الخاصة عبر الإنترنت لمشروع الإمارات لاستكشاف المريخ، والذي أطلق عليه مسبار الأمل دخول دولة الإمارات بشكل رسمي السباق العالمي لاستكشاف الفضاء الخارجي، عبر مرسوم الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة بإنشاء وكالة الإمارات للفضاء، وبدء العمل على مشروع إرسال أول مسبار عربي وإسلامي إلى كوكب المريخ، أطلق عليه اسم «مسبار الأمل» لتكون بذلك دولة الإمارات واحدة من بين تسع دول فقط تطمح لاستكشاف هذا الكوكب. وكانت الندوة التي انطلقت ظهر اليوم بحضور الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان سفير دولة الإمارات لدى المملكة والذي استهل الندوة بقولة: العلاقات بين دولة الإمارات والمملكة العربية السعودية علاقات تاريخية لها جذر اجتماعي واحد في هذه المنطقة المهمة إستراتيجياً على خارطة العالم، لأنها علاقات وثيقة مستدامة لا تقتصر على مرحلة زمنية، بل تستند إلى قواعد راسخة ومقومات صلبة تمدها بالعزم والإصرار وتعززها بالابتكار والإبداع. وأضاف: ما يتحقق من إنجازات مشتركة بين البلدين على أرض الواقع، فإننا نقف اليوم على نموذج مميز من العلاقات الثنائية التي أصبحت محل اهتمام المنطقة والعالم فهي تبرهن كل يوم قدرة البلدين على تقديم نموذج فريد من التكامل واستشراف المستقبل الذي يستلهم قيادة البلدين العزم للمضي بثقة نحو تحقيق المزيد من النجاحات والإنجازات وفي جميع المجالات.
حضر اللقاءين والجولة سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، والشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير دولة، وعدد من الوزراء والمسؤولين. إقرأ أيضاً.. حمدان بن محمد يبحث سبل تعزيز التعاون والشراكة مع عمدة ميامي فلسطين وزار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عدداً من الأجنحة في معرض إكسبو، تضمنت جناح فلسطين المُقام في منطقة «الفرص»، والذي جاء تصميمه ومحتواه ليعكس أصالة الثقافة والتراث والتاريخ الفلسطيني العريق، إذ يقدم الجناح لمحة متكاملة عن أهم وأبرز معالم فلسطين، لا سيما مدينة القدس، وما تتميز به فلسطين من صناعات تراثية وحديثة و ازدهار لقطاع السياحة هناك وما يوفره من فرص استثمارية واعدة. وتجوّل سموه في الجناح الذي يحمل شعار «أرض متجذرة في أعماق التاريخ وتحتضن السياحة والاستثمار»، حيث اطلع على ما يضمه من محتوى مميز، لا سيما تصميمه الذي يحاكي الشوارع الفلسطينية التقليدية، فيما جاءت أرضية الجناح ضمن ساحته الخارجية مكسوة بالحجارة الفلسطينية الشهيرة بكل ما تعبر عنه من أصالة. وشاهد سموه خلال الزيارة جانباً من المعروضات التي تعكس عراقة التاريخ الفلسطيني من مقتنيات ومعروضات تم جلبها من مناطق مختلفة من فلسطين، بما في ذلك جزء من لوحة الفسيفساء الأصلية المتواجدة في أريحا وتعد الأكبر من نوعها في العالم وتعود إلى العصر الأموي، وملح البحر الميت الغني بالمعادن المفيدة، ومنتجات الزجاج والخزف وهي صناعات تاريخية اشتهرت بها مدينة الخليل، فيما تقدم محطة «الإدراك» في الجناح جولة افتراضية لأهم مناطق الجذب في فلسطين.