ولذلك يصعب على مقال واحد الالمام بهم، وايمانًا منا بضرورة شرح وتسهيل المعلومة في موقنا سنذكر لهم اولى المواد الهامة التى يبحث عنها الجميع. المادة الأولى تنص على أنه تواجد أحكام في الشريعة الإسلامية وهي التي يتم الأخذ بها في اتخاذ أي حكم. وتؤكد المادة على أن أحكام الشريعة تؤخذ من القرآن الكريم والسنة النبوية والأحداث المؤكدة وليست الضعيفة منها. المادة الثانية تنص على أنه عندما يتم اتخاذ إجراء يختص بنظام المرافعات يتم تنفيذه و يبقى صحيحًا بشرط أن يتوافق مع أحكام نظام المرافعات. المادة الثالثة وتؤكد المادة الثالثة في نصها القانوني شريطة الالتزام بقواعد تقديم الطلب والتى تعنى أنه لا يجوز أن يتقدم صاحب الطلب لطلب لا يأتي منه مصلحة مشروعة لصاحب الطلب. الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي (PDF). كما تبيح المادة الثانية أنه في حالة إن كان الهدف من تقديم الطلب هو الحماية من وقوع ضرر للشخص صاحب الطلب، فيجب أن يكون موجود في الطلب مصلحة محتملة. وعلى ذلك يحق للمحكمة قبول أو رفض الطلب في حالة انه كان صوري او كيدي. المادة الرابعة تنص تلك المادة على أنه لا يجوز رفع دعوى إلا بعد موافقة الملك عليها بشكل رسمي. ويتم رفع الدعوى من خلال المدعي العام.
توضيح كل النقاط الغير مفهومه فى نظام المرافعات بطريقه سهله وميسرة. توفير النظام بسهوله لكل من القضاة والمحاميين وأي شخص يتعامل مع النظام.
المادة الرابعة تنص المادة الرابعة على أنه لا يجوز رفع أي دعوي إلا عقب الحصول على الموافقة الرسمية من الملك، كما يتم رفع هذه الدعوى من خلال المدعي عام. المادة الخامسة تنص المادة الخامسة على أن المحكمة يحق لها أن تحكم ببطلان الإجراء القانوني إذا كان بنود النصوص تشير إلى بطلانه في الأصل ومخالفًا لأحكامه. المادة السادسة تنص المادة السادسة على وجوب حضور كاتب في كافة الجلسات الخاصة بالدعوى، وذلك حتى يقوم بمهامه في تحرير محاضر الجلسات، ويجوز للقاضي أن يتولى مهامه في حالة عدم حضور الكاتب. المادة السابعة تنص المادة السابعة على أنه لا يحق للكتبة أو المحضرين أن يقوموا بأداء مهامهم في الدعاوي والإجراءات القانونية الخاصة بهم أو بأقاربهم من الدرجة الأولى إلى الدرجة الرابعة. شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي الجديد. المادة الثامنة تنص المادة الثامنة أن تقويم أم القرى هو التقويم الرسمي الذي تستند عليه كافة المواعيد الواردة في بنود هذا النظام. المادة التاسعة تنص المادة التاسعة على أن عنوان الإقامة الخاص بأطراف الدعوى هو المكان المعتاد الذي يسكنون فيه، وإذا كان أحد الأطراف موقوف أو مسجون ففي تلك الحالة يعد جهة إقامتهم هو المكان الذي تعرضوا فيه للحبس أو للوقوف.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك: سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ أذكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروا الله يَذكُركــــــــــــــــــــــــــم هل مقولة: " لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع" صحيحة ؟. ليست هذه المقولة حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا هي قول مأثور عن أحد من أصحابه ، بل لا نعلم أحدا ممن يرجع إليه في العلم والدين قد قالها ، أو قرر معناها. ثم إن هذه المقولة ليست صحيحة في نفسها ، بل هي باطلة مصادمة لما فطر الله عباده عليه من الحرص على طلب الخير ، ودفع الضر ؛ فإذا قدر أن إنسانا سافر ، فأصابه حادث في نفسه ، أو أهله ، أو ماله ، لا يقال: إنه لو اطلع على الغيب قبل أن يسافر ، وعلم أن سفره هذا سوف يصيبه فيه حادث ، لا يقال: إن مع علمه السابق بذلك ، كان سيقدم على السفر؛ ومثل هذا لا يقوله ، ولا يفعله عاقل أصلا. لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع. إن المعنى الذي تريد هذه العبارة تقريره: أن البديل لهذا الحادث الذي أصابك: سوف يكون أشد ضررا وسوءا منه ؛ فمن أصيب في حادث مع سفره ، لو ترك السفر: كان سيموت ـ مثلا ـ أو سيصيبه حادث هو أشد مما أصابه ؛ ولأجل هذا تقول العبارة: إنك كنت ستختار هذا الذي أصابك ، لأنه أخف الضررين ، وأقل الخسارتين!!
ومنهم من يندم على ما ابتناه من بنيان، فعن أبي عبد رب الزاهد قال: " لقيت أبا الأخضر مولى خالد بن يزيد بن معاوية، فقلت له: خالد قد علم العرب والعجم في أي ذلك وجد بناء هذه الدار، يعني دار الحجارة؟ فقال: والله ما سمعته يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ ما وضعت فيها حجرا على حجر " [تاريخ دمشق (66/ 11)]. و " يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبد السلام الشرف أبو زكريا بن سعد الدين بن القطب بن الجمال بن الشهاب بن الزين الحدادي الأصل المناوي القاهري الشافعي والد زين العابدين محمد ويعرف بالمناوي... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 188. ومات بداره التي جددها ووسعها من سويقة الصاحب في ليلة الاثنين ثاني عشر جمادى الثانية سنة إحدى وسبعين وسبعمائة... كان يحب منصب القضاء محبة شديدة، واعتمده غيره في هذا مع أنه قال: "والله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما طرقت لهم عتبة ولكنه كما قيل وجدت أكره الناس في الدخول لهذا الشأن أحرصهم على الوقوع فيه والأعمال بالنيات ". ونقل السخاوي قولَ ابن حجر عن لسان الميزان: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اتقيد بالذهبي ولجعلته كتابا مبتكرا " [ذيل تذكرة الحفا، الذهبي (1/ 334)]. وفي طبقات النسابين الكلام عن الشيخ العلامة المفسر الشيخ محمد الأمين، بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، المتوفي ضحى الخميس من اليوم السابع عشر من شهر ذي الحجة عام 1393 هـ، في مكة -حرسها الله تعالى- رحمه الله تعالى- وصُلِّيَ عليه ظهراً بالمسجد الحرام بإمامة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز، له كتاب نسب بني عدنان، نظمٌ كان ألَّفه في شبابه، ثم دفنه؛ لأنه كان يقول: " إنما ألفته للتفوق به على الأقران، فدفنته؛ لأن تلك كانت نيتي، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لصححت النية ولم أدفنه ".
أي " أي لو تأخر من أمري ما تقدم من سوق الهدى ما فعلته ". وأم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها- تمنت أنها هي التي غسلت النبي عند وفاته مع زوجاته ولم تترك ذلك للرجال، فقالت: لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَدْرِى!