ومنها عرفنا "المِشَب" وهو مكان إيقاد النار وإشعالها. مواقد وكوانين لأجل احتواء شبّة النار وضمان استمرارها مُضرمة في الحطب من غير أذى للجلوس حولها في البيوت والمضافات كان لا بُد من مِجمَر وهو ما يوضع فيه الجَمر والحطب لأجل التدفئة، وكان في أصله من طين أو فخار ثم صار من معدن كالحديد والنحاس، ويمكن اعتبار المجمر التطور الأول عن حويط الحجارة الذي توقد به النيران والمعروف بالموقد/ الموقدة. غير أن أكثر ما نعرفه اليوم هو المنقل أو الكانون، وهو بمعني المَوقد والمِدفأة، ويصنع من الحديد في الوقت الحاضر، وإنما سُمي الكانون مِنقلاً لأنه يُنقل من مكان لآخر. سُمي الكانون مِنقلاً لأنه يُنقل من مكان لآخر والكوانين أو الكانونان هُما كانون الأول وكانون الثاني (الشهر الثاني عشر من السنة والشهر الأول من السنة التي تليها) وهي أشهر الشتاء والمطر والبرد. جريدة الرياض | عبدالسلام الهليل. وفي المثل نقول: "بكانون اترك النار في الكانون"، أي في شهر كانون اترك النار مشتعلة في المنقل طلبًا للدفء. اقرأ/ي أيضًا: ع ن المستقرضات وعجوزها.. وأمطارها الغزيرة ولا يزال المنقل/الكانون أشهر وسائل التدفئة فلسطينيًا، حيث توقد النار فيه وقت الغروب في وسط حوش الدار، وتضرم ناره في جذوع الشجر وجفت الزيتون والقرامي، حتى إذا صارت جمرًا نُقل الكانون لداخل البيت.
18-09-2019, 05:25 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2013 المشاركات: 17, 451 18-09-2019, 05:55 AM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Sep 2009 المشاركات: 1, 695 18-09-2019, 05:57 AM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: May 2019 المشاركات: 5, 722 والله الحمد و المنه نرجع من الصلاة الفجر نلاقي السفره عااااااااامره بفضل الله ثم بصلاح اهل البيت 18-09-2019, 06:00 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Nov 2018 المشاركات: 471 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مش لزوم لكل فعل جميل ردة فعل أجمل.! 18-09-2019, 06:20 AM المشاركه # 5 قلم هوامير الماسي تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 149, 591 ماشاء الله تبارك الله 18-09-2019, 07:39 AM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 3, 491 ماهو ضروري يكون من الخيال! اذا رزقك الله في بنت رجال تحترم نفسها وتحترمك وتقوم بواجباتك وحقوقك ستجد هذا وأكثر لو لم تكن خيال واذا بلاك الله بوحده لاتخاف الله ولا تراعيه وطويلة لسان وعديمة احترام لن تجد منها سوى التذمر والنكران والتكفير! ولو كنت عنتر بن شداد!
ذكرتني بصديقي.. مشكور ابو الهل ههه صدق من قال: اقلب الحله على فمها تطلع الخيبه لأمها!!! بنااات كووول داااج,,, مساء الخير،،، أحسنتتت هذا اللي اعمانا عن الحق الا وهو الجمعه مع اهل الدار والتعرف اليهم وللاسف الاخوان ما يعرفون بعظ من جد للاسف ؟ بس شكرا الله المستعان على المعيشة والحياة أنا الحمدلله عمري ما كلت في المطاعم طوال شهر رمضان المبارك:) تجيك النحافة بسرعة. بسم الله/الى حبايبنا الشباب والشبات المقبلين والمقبلات على الزواج اذا كانت الزوجه الجديده لاتجيد الطبخ ولم تتعلمه لالتزامها بالدراسه فان في الاسواق كتب لطهات مشهورين يمكنها ان تتعلم منها لفنون الطبخ العربي والعالمي ولايقتصر على الطبخ السعودي فقط اما اذا كانت لاتريد الطبخ وهي سليمه معافاة فان على الرجل ان يخرج ويتدبر طعامه من دونها وتركها تاكل ماتناله يدها[كما في المثل طبخك يالرفلاءوكليه] الى ان كانت مريضه فان عليه المساعده فلاضيران يطبخ بدلاً عنهاحتى تشفى اويستقدم خادمه. والسلام اقووول والله ان ترجع لهلها والواحد يتزوج يبغى يفتك من العزوبيه وتجيه وحده تزود الطيب بله. كاكتير جيد لا بأس.. لكن نتمنى الأفضل في الصميم يابو هليل الزوج يحب ان ياكل من يدين زوجتة لا لشي وانما دليل على الاستقرار يعني تجي من الدوام تلقى اكلك جاهز بدون امر الله يسنع زوجاتنا ويسعدهم وياجرهم على تعبهم الرجال صنفان: صنف يرى بأن المرأه مخلوقه لجسده و لبطنه, ولغسيل ملابسه, وتنظيف المنزل, وصلة قرابته, وتبييض الوجه -مثل مايقولون- وصنف آخر يرى بأن الزوجة هي حصن له, مربية لولده, مشاركة له في تحقيق أمور جميلة في هذه الحياة تعجل بنهضة المجتمع والأمة الإسلامية.
أيّد عدد من علماء الأزهر الشريف مع الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، فى فتواه بأن الزواج العرفى حلال، وهى الفتوى التى أحدثت ضجة فى الشارع المصرى منذ أيام. شروط الزواج العرفي الحلال – جربها. وقال الدكتور مجدى عاشور، مستشار مفتى الجمهورية، إن الزواج العرفى كبقية العقود ولا بد من تحقق الأركان، مضيفًا "اختلف العلماء فمنهم من قال إنه لا بد من توفر ثلاثة أركان هى الزوج والزوجة والشهود والصيغة وهى الإيجاب والقبول. وقال إن مسألة توثيق الزواج قال فيها شيخ الإسلام الشيخ عبد المجيد سليم عندما كان مفتيا للديار المصرية إن الزواج يصح بدون توثيق، وإنه ليس ركنا فى تحقق صحة الزواج، وكذلك قال بهذا القول أيضا الشيخ أحمد هريدى مفتى مصر الأسبق والإمام الأكبر جاد الحق على جاد الحق، وقال فضيلته إن مسألة توثيق الزواج لحفظ الحقوق، وقد بدأ التوثيق عام 1931م. كما تحدث الدكتور محمد وسام، مدير الفتوى المكتوبة بدار الإفتاء المصرية، وقال "لا بد أن نفرق بين الأسماء والمسميات، وأن المسميات عليها مناط الأحكام، وأن الحكم الشرعى لا يقف عند المسميات، وأنه فى مسألة الزواج أن تحقق فيه الشروط والأركان الشرعية بعيدا عن مسماه، فإذا ما تحققت تلك الشروط فهو عقد زواج صحيح".
صورة أرشيفية الزواج العرفي.. حلال.. ولكن! علاء عبدالعظيم السبت، 29 يناير 2022 - 05:22 م بدأت في الآونة الأخيرة تتزايد ظاهرة الزواج العرفي، وتستقبل محاكم الأسرة نماذج صارخة، تنطق بمأساة اسمها الزواج العرفي. فالزواج العرفي حلال شرعًا، إذا تم إيجاب وقبول صحيحين وتم الإعلان وشهادة الشهود، لكن المشرع قد جعل حماية الأسرة والزوجة، والأبناء هي أهم أسباب التوثيق في الزواج الذي يتم على يد مأذون، وتسمح به دعوى الزوجية أمام المحكمة، أما الزواج العرفي الذي يفتقد للشروط الشرعية فهو باطل. حكم الزواج العرفى وشروطه وهل حلال. بعض الأزواج يقبلون على الزواج العرفي بنية ارتكاب الرذيلة، فالزواج هنا باطل، غير أنه لا نفقة للزوجة، ولا يرث أحد الزوجين الآخر، ويلجأ بعض الأزواج لإخفاء خبر زواجه عن زوجته الأولى، وأخرى ترغب في إثبات عدم زواجها رسميا خوفا من حرمانه من المعاش عن زوجها المتوفي، والأجنبي أيضا يلجأ إلى الزواج العرفي لأن القوانين وأولاده تمنعه من زواج أجنبية. فهناك حالات وعلى سبيل المثال لا الحصر، حيث تقدمت زوجة إلى محكمة الأسرة تطلب الطلاق، من زوجها العرفي بعدما نقلت أملاكها باسمه، وتفرغت لسعادتك لكن بعد مرور عدة أشهر طارت معها أحلامها الوردية، وكما يقول المثل المصري.. يافرحة ماتمت، حيث اكتشفت بأن أصدقاء السوء يترددون على زوجها بعش الزوجية وقضاء سهراتهم، بينما كانت نظراتهم تفترسها وسط سحب الدخان الأزرق، والمخدرات.
مؤسسة حورس للمحاماه ادارة الأستاذ/عبد المجيد جابر المحامي للتواصل فون +واتس 01111295644/01129230200
أما إذا حضره الشهود وأُخذ عليهم العهْد بالكتمان، وعدم إشاعته والإخبار به، فقد اختلف الفقهاء في صِحَّتِهِ بعد أن أجمعوا على كَراهَته: فرأتْ طائفة أن وُجود الشهود يُخرجه عن السرية؛ والشهادة وحدها تُحقِّق العلانية؛ وإذنْ فلا تأثير في صحة العقد للتوصية بالكتمانِ، ويرى الإمام مالك وطائفة من أن التوصية بالكِتْمان تَسلب الشهادة رُوحَها، والقَصْدَ منها، وهو الإعلان الذي يَضمن ثبوت الحقوق، ويُزيل الريبة، ويَفصل في الوقت نفسه بين الحلال والحرام ـ كما جاء في الحديث الصحيح ـ "فَصْلُ ما بيْنَ الحلال والحرامِ الدُّفُّ والصَّوْتُ". والشهادة التي تُحقق الإعلان المَقصود هي التي لم تقترن بالتوصية على الكتمان، ومُجرد العدد لا يُزيل السِّرِّيَّة؛ وكم من سِرٍّ بين أربعة وبين عشرة لا تزول سريته ما دام القوم قد تواصوا بها وبُني العقد عليها؛ ولعلَّ المجالس الخاصة التي يعرفها اليوم أرباب الفُجور المشترك من أوضح ما يدل على أن كثيرًا ما يكون بيْن أكثر من اثنينِ. وإذا كان الزواج السريُّ بنوعيْه الذي لم يحضره شهود، أو حضروه مع التوصية بالكتمان دائرًا بين البطلان والكراهة، وأنه يَحمل السرية التي هي عنوان المُحرم كان جديرًا بالمسلم ـ الذي شأنُه أن يترك ما يُريب إلى ما لا يُريب ـ أن يمتنع عنه، ولا يقدم عليه، ولا يزجُّ بنفسِه في مداخله الضيِّقة التي لا تُحمد عاقبتُها.
إن توفر في عقد الزواج الإعلان وهو الإشهار وحضور الولي والمهر وأيضًا الصيغة ولكنه كان خالي من الشهود فإن الفقهاء يرون بأنه عقد باطل وذلك بسبب اشتراط الشهود بالإضافة إلى حضورهم خلال العقد، أما المالكية فهم أجازوا عقد الزواج حتى إن كان لا يوجد شهود. الشهادة: وهي إخبار المجلس بما حدث في الزواج من أجل أن يكون العقد صحيح، كما أن الشهادة تكون من خلال شاهدين بالغين وأن يكون كل من الشاهدين عادل ولديه الحرية الكاملة من أجل إبصار الأمور. الإقرار: هو الإثبات بأنه يوجد حق للغير سواء للمرأة أو للرجل، وعندما يقر أحد الطرفين بالزواج بشكل صحيح فإن هذا دليل على إثباته، كما أن هذا الإقرار يكون من خلال شهود من أجل صحته. القبول: على المرأة أن تقبل كافة الأمور التي يطرحها الرجل من أجل الزواج منها عرفي، حيث أن هذا الأمر لابد أن يتم من أجل ضمان حق الزوجة والأولاد في المستقبل. توثيق عقد الزواج العرفي في مصر إن الزواج العرفي في مصر أصبح منتشر للغاية خاصة في القرى التي يتم زواج الفتيات بها في سن صغير، لذا فإنهم يضطرون من كتابة عقد ولكنه دون توثيق وهذا يكون مخالف للقانون والشرع، حيث أن مشروع القانون يقر على أن الفتاة تتزوج من سن 18 فيما فوق.