ألّا يكون مُبخراً ولا مُعطراً؛ فيحرم على المرأة المسلمة الخروج من بيتها متعطّرة؛ لأنّ رائحة العطور قد تحرّك شهوات الرجال، وتفتح أبواب الفتن والشرور، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ) ، والعبرة من التحريم؛ الحفاظ على طهارة المجتمع ، وإغلاق أبواب الشيطان. 10 أعذار تمنع الفتيات من ارتداء الحجاب - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. ألّا يشبه لباس الكافرات؛ لرفع لمكانة المسلمة، وتحذيرها من التشبّه بسيئات الخُلق والكافرات. ألّا يشبه لباس الرجال؛ فيجب على المسلمة عدم التشبّه بالرجال بشكلٍ عامٍ وبالأخصّ في اللباس، سواءً في البيت أو خارجه، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (يقولُ لَيسَ منَّا مَن تشبَّهَ بالرِّجالِ منَ النِّساءِ ولا من تَشبَّهَ بالنِّساءِ منَ الرِّجالِ). ألّا يكون لباس شهرة؛ وقد يكون لباس الشهرة من اللباس الرفيع أو الوضيع، بحيث يكون القصد منه لفت أنظار الناس، ودليل ذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ في الدنيا؛ أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يومَ القيامةِ، ثُمَّ أَلْهَبَ فيهِ ناراً).
وإذا تأملنا -عباد الله- التبرج والسفور، وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب؛ وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة؛ ومن مفاسد ذلك: أولاً: الفتنة؛ فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها، ويظهره بالمظهر الفاتن، وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد. حكم عدم لبس الحجاب - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية. ثانيا: زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها، فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء "أحيا من العذراء في خدرها"، وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها، وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها. ثالثاً: افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة في كثير من السافرات وقد قيل: "نظرة فسلام، فكلام، فموعد فلقاء"، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم؛ فكم من كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأة، وقلب المرأة بالرجل فحصل بذلك من الشر ما لا يمكن دفعه نسأل الله السلامة. رابعاً: اختلاط النساء بالرجال، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض؛ وقد خرج النبي -صلى الله عليه وسلّم-، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي -صلى الله عليه وسلّم-: ( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق، عليكن بحافات الطريق)، فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقه 5 ؛ كما ذكر ابن كثير عند تفسير لقوله تعالى: { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ}.
ثانيا: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة. ثالثاً: أن يكون صفيقاً غليظاً لا يشف، ولا يصف. رابعاً: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق. خامساً: أن لا يكون معطراً ولا مبخراً ولا مطيباً. سادساً: أن لا يشبه ملابس الكافرات والفاجرات، ولا ملابس الرجال. ثامناً: أن لا يقصد به الشهرة بين الناس.
وأكد أن اتفاق العلماء هو الذى جعل أمر الحجاب للمرأة فرضا وواجبا، فالآيات والأحاديث اتفق علماء الأمة على دلالتها فلم يقل عالم واحد أن الحجاب ليس فرضًا، ولم يقل بعدم فرضية إلا هواة أو أقل من الهواة، ومع ذلك يتأثر بهم كثير من النساء، منوهًا بأن الحجاب من الواجبات وليس من أركان الإسلام وخلعه ليس من الكبائر وإنما يندرج تحت المعاصى. ووجه أمين الفتوى، رسالة للمرأة التي ترغب في خلع الحجاب بعد ارتدائه قائلًا: «إذا لم تقدرى على ارتداء الحجاب وقررت خلعه فادعى الله لكِ بالهداية ولا تحاولى أن تجدى مبررا زائفا لعدم فرضية الحجاب لتسكتى به ضميرك».
كيف تقارنين حر بلادك بحر نار جهنم؟ اعلمي أن الشيطان قد اصطادك بإحدى حبائله الواهية ليخرجك من حر الدنيا إلى نار جنهم، فأنقذي نفسك من شباكه، واجعلي من حر الشمس نعمة لا نقمة، إذ هو يذكرك بشدة عذاب الله تعالى يوم يفوق هذا الحر أضعاف مضاعفة. العذر الرابع أما عذر الرابعة فقد كان: أخاف إذا التزمت بالحجاب أن أخلعه مرة أخرى، فقد رأيت كثيرات يفعلن ذلك!!. وإليها أقول: لو كان كل الناس يفكرون بمنطقك هذا لتركوا الدين جملة وتفصيلا، ولتركوا الصلاة؛ لأن بعضهم يخاف تركها، ولتركوا الصيام لأن كثيرين يخافون من تركه.. إلخ. أرأيت كيف نصب الشيطان حبائله مرة أخرى فصدك عن الهدى؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل». لماذا لم تبحثي عن الأسباب التي أدت بهؤلاء إلى ترك الحجاب حتى تجتنبيها وتعملي على تفاديها؟ العذر الخامس وقالت الخامسة: أخشى إن التزمت بالزي الشرعي أن يطلق علي اسم جماعة معينة وأنا أكره التحزب. لا ترتدي الحجاب فهل يقبل الله صومها وصلاتها ؟.. الإفتاء تجيب - النيلين. إن في الإسلام حزبين فقط لا غير، ذكرهما الله في كتابه الكريم: الحزب الأول: هو حزب الله، الذي ينصره الله تعالى بطاعة أوامره واجتناب نواهيه واجتناب معاصيه. والحزب الثاني: هو حزب الشيطان، الذي يعصي الرحمن ويكثر في الأرض الفساد.
ـ في منجز فريد لن يتكرر، يعد النادي الأهلي السعودي، النادي الوحيد الذي حصل على كأس الملك من يد ملوك المملكة (الملك سعود، الملك فيصل، الملك خالد، الملك فهد، الملك عبدالله، الملك سلمان)، وهذا المنجز لا يمكن تكراره مهما طال الزمن، يضاف إلى ذلك أن النادي الأهلي هو الأكثر حصولاً على الكؤوس الملكية بواقع 13 كأساً.
فالرمز (الشعار) كان من الرموز التاريخية الموغلة في القدم، عرض بصورة مميزة في العصر الأيوبي، واشتهر شعار السلطان صلاح الدين الأيوبي، كما اشتهر استخدام الشعار بصورة أوضح، في عهد سلاطين مصر؛ حيث كانت مصر - آنذاك - إحدى البلاد الإسلامية الكبرى، وكانت العناية بمظهر الشعارات في زمن أولئك السلاطين مشهورة، حتى وجد لكل تابع من أتباع السلاطين شعار يدل على نوع وظيفته، وقد يوجد رسمه على بعض ممتلكاته، وقد بلغ من الاهتمام بالشعار أنه بعد استقلال مصر عن الدولة العثمانية، صدر أمر ملكي بتحديد شعار خاص بالمملكة المصرية، ومازال يجري عليه بعض التعديلات بموجب مراسيم، أو أوامر تنشر في الصحف الرسمية!! والشعار دائماً يكون من عنصر واحد أو أكثر، وقد يكون بسيطاً أو مركباً يوضع على المساكن والأماكن المنسوبة إلى صاحبه، وعلى كل ما له صلة بالأبهة كزينة الخيل أو الجمال.. سيفين ونخلة ملكي بالموافقة على منح. وقد يوضع على السجاد أو السيوف أو الأقواس، أو الدروع، أو الأدوات المعدنية، أو الخشبية، والزجاجية المعدة للزينة أو للاستعمال!! وقد تطور هذا المفهوم للشعار، بتطور منطق العصر والدول، ونظمت القوانين في تحديد شكله، وفرض العقوبات عند إهانته، أو إهانة العلم، إذا كان خاصاً بالدولة.
أشرنا الاسبوع الماضي الى الصراع حول بعض الالقاب وان هناك من يحاول اللعب والاساءة على وتيرة بعضها خصوصا التي لا تؤخر ولا تقدم، اما عندما يصل الامر الى مصادرة قرار تاريخي كالذي اصدره الملك سعود فيجب ان يتصدى اي غيور ومنصف للتاريخ الرياضي لهذا السطو! الامير محمد بن خالد شرفي هلالي كان بعيدا عن الاضواء، وعندما خرج عبر الفضاء بعد مواجهة بني ياس تحدث بعقلية الرجل المحب للرياضة والغيور على ناديه والمدرك لكل صغيرة وكبيرة ولا يستغرب ان يكون أحد رؤساء النادي في المستقبل عطفا على وجوده وتواجده وسط اجواء تشع دائما بنور البطولات وتعلم من العمل الذي يقود الى النجاح!
أطلعني أحدهم على مدونة قصيرة، تتكون من صفحة وبضع كلمات، تتضمن التعريف بشعار المملكة العربية السعودية، ووصف مكوناتها، وتحديد تاريخ استعماله، مستندًا في ذلك إلى ما استله - كما يقول - من موقع إحدى كبريات الوزارات المهمة، في موقعها على الشبكة العنكبوتية، بشأن ذلك الرمز.. وقد شد انتباهي ما ساقه من معلومات، من بينها تاريخ استخدام الشعار، وتحديد استعماله، بعام 1350هـ (1930) ووضعه على مطبوعات الوزارات ولوحات أرقام السيارات.. شعار الدولة.. الرمز القديم الحديث. وملاحظته للاختلاف في مقاسات انحناء السيفين، وفروع جرائد النخلة، التي تتوسطها، كما يبدو في الشعار الذي رآه على الموقع!! وبغض النظر عن صحة ما ورد في سرد تلك المعلومات، فإن ما يهمني هو أن أتحدث عن عصر ظهور (الشعار) وبعض الأنماط الأخرى من الرموز، والشارات في عصور الحكم الإسلامي المتوسطة، إلى أن أضحت تلك (الرموز) و(الشارات) محل اهتمام الدول المتحضرة، والحديثة، بما فيها المملكة العربية السعودية، التي نص نظام الحكم الصادر برقم أ/90 في 27-8-1412 هـ. على اتخاذه ووصفه. فالحديث حوله لا يبعد كثيراً عن الخوض في الأعمال التاريخية، وعما يمكن أن يتحقق من صواب، أو تعديل، أو رؤى قد تسهم في رفع الوعي التاريخي والحضاري لبلادنا.