وعن كيفية ما يجب أن تكون عليه العروس خلال النظرة الشرعية، فهناك قولان في الأمر؛ الأول يؤكد أنه يحق للعروس أن تكشف عن مكان وضعها القلادة على رقبتها وتكشف يديها ورأسها ووجهها، وهو صحيح لدى بعض العلماء، في حين أن الرأي الثاني يلزم العروس بالكشف عن يديها ووجها فقط، وأن تكون غير متزينة أو متبرجة وتكون على طبيعتها حتى لا يكون هناك خداع للخاطب بالمظهر الخارجي. دعاء النظرة الشرعية قبل الرؤية الشرعية يمكن أن يقوم الخاطب والمخطوبة بتلاوة دعاء للتيقن من تمام الإقدام على الخطوة وجعلها صحيحة، ويكون الدعاء على النحو التالي: "اللّهمّ إنّي أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنّك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علّام الغيوب". ويستكمل: "اللّهمّ إن كنت تعلم أنّ زواجي من (فلانة بنت فلان أو فلان بن فلان) خيرٌ لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي، ويسّره لي، ثمّ بارك لي فيه، اللّهمّ وإن كنت تعلم أنّ زواجي من (فلانة بنت فلان أو فلان بن فلان) شرٌّ لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري ". ويدعو الله: "اللهم عاجل أمري وآجله، فاصرفه عنّي، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثمّ ارضني به، وفي رواية ثمّ رضّني به".
عدم الخلو بالفتاة ويجب وجود شخص مثل الأخت أو الأخ أو الأب او الآم ، قَالَ الحفاظ ابْنُ الْقَطَّانِ الفاسي فِي أَحْكَامِ النَّظَرِ: فَإِنْ عَلِمَ الْخَاطِبُ أَنَّهَا لَا تُجِيبُهُ هِيَ, أَوْ وَلِيُّهَا، لَمْ يَجُزْ لَهُ النَّظَرُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ خَطَبَ. [5] ضوابط النظرة الشرعية يجب على العروسة ارتداء الملابس الإسلامية المحتشمة. في حالة عدم اكتمال الزواج لا يجوز على الرجل التحدث أو فضح أمر العروس. لا يجوز نهائيا لمس أو مصافحة العروس قبل إكتمال عقد القران. عدم رفع صوت العروس أو الضحك بصوت مرتفع أثناء النظرة الشرعية. يجب التحدث عن كل الأمور الهامة مثل الصلاة والأخلاق. مدة النظرة الشرعية لا يوجد مدة محددة للنظرة الشرعية وتختلف باختلاف الأسرة واختلاف العادات والتقاليد ، ويمكن تكرار الرؤية الشرعية في حالة أراد الطرفين ذلك ، ولكن كما ذكرنا من قبل لا يجب النظر للفتاة بشكل متكرر وبدون هدف.
وأيضا من الأسئلة الهامة في النظرة الشرعية هي التعرف على علاقة الطرفين بالوالدين والأسرة بكامل فيجب أن يكون الشخص رحيم بأسرته حتى يكون رحيم على زوجته. [4] شروط جواز النظرة الشرعية التأكد من إجابة الفتاة ووالدها أو وليها الشرعي من هذا الأمر. يجب أن تكون النظرة الشرعية بعد عزم النية على الزواج وهذا وفقاَ لرئ الشافعية والحنابلة. عدم تكرر النظر للفتاة أكثر من الحاجة ، فقد قال المرداوي في الإنصاف: قُلْت: وَيَتَعَيَّنُ تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِمَنْ إذَا خَطَبَهَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إجَابَتُهُ إلَى نِكَاحِهَا ، وَقَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْمُحَرَّرِ ، ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ، قُلْت: وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَهُوَ مُرَادُ الْإِمَامِ وَالْأَصْحَابِ قَطْعًا. عدم رؤية شئ إلا الوجه والكفين وهذا وفقاً لاتفاق الجمهور ، حيث قال الخرشي: وَنَظَرُ وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا فَقَطْ بِعِلْمٍ (ش) يَعْنِي أَنَّهُ يُنْدَبُ لِمَنْ أَرَادَ نِكَاحَ امْرَأَةٍ إذَا رَجَا أَنَّهَا وَوَلِيَّهَا يُجِيبَانِهِ إلَى مَا سَأَلَ ، وَإِلَّا حَرُمَ نَظَرُ وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا فَقَطْ بِعِلْمِهَا بِلَا لَذَّةٍ.
النظر إلى الإيجابيات التي تعرفت عليها قبل النظرة الشرعية. عدم إخبار شخص غريب فقال النبي صلى الله عليه وسلم " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود " [ رواه الطبراني وصححه الألباني) يجب أن يكون هناك حالة من الهدوء للطرفين قبل الرؤية الشرعية ليكونوا على طبيعته وسجيته. [1] كيف تكون الرؤية الشرعية أمرنا رسولنا الكريم برؤية العروس قبل الزواج وعلمنا كيف نصلي الاستخارة ، كما جاء في المسند وسنن أبي داود عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خطب أحدكم المرأة ، فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إليها ، فليفعل. وقال أيضا زاد أبو داود قال جابر: فخطبت جارية، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها ، وأيضا وفي المسند وسنن الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرت إليها؟ قلت: لا. فقال: انظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. وأجمع جمهور الفقهاء أن ما يجوز النظر إليه من الفتاة قبل الزواج هو الوجه والكفان فقط ، وكان هناك بعض الآراء الأخرى تقول أنه يجوز رؤية الرقبة واليدين والقدمين أيضاَ. ويمكن للرجل أن يكرر النظر إلي الفتاة حتى يتمكن من رؤيتها بشكل واضح ثم بعد ذلك يغض البصر.
النظرة الشرعية للخاطب جاءت النظرة الشرعية للرجل في الدين الإسلامي؛ لكي يتمكن من رؤية خطيبته قبل الزواج حتى تظهر بينهما مشاعر العشرة والألفة والود ويحدث التآلف القلبي بينهما؛ وليتعرف الخاطب على صفات وهيئة المخطوبة بشكل جيد، كي لا يكون هناك ندم من الجانبين بعد الزواج، وقد جاء في حديث شريف لنبي الله أن المغيرة بن شعبة خطب فقال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم: "اذهَبْ فانظُرْ إليها فإنَّه أجدَرُ أنْ يُؤدَمَ بينَكما". وللنظرة الشرعية مجموعة من الضوابط، وهي تحريم الخلوة بين الخاطب والمخطوبة، لأنها لا تزال أجنبية عنه، فيمنع عليها الجلوس بمفردهما في المنزل أو الخروج معاً للتنزه، بجانب تحريم المصافحة أو اللمس بين العروس والعريس حتى يتم عقد الزواج. كما يجب أن يلتزم الخاطب بستر ما رآه في العروس أو منزلها إن لم يرغب في الزواج منها، ولا يجب أن تكون الرؤية فيها الكثير من الملاطفة أو الممازحة أو الضحك، وللخاطب الحق أن يتكلم مع العروس بالأمور التي يريدها أن تكون في زوجته ويجب أن ينظر إليها كما ينظر إلى أهل بيته ومحارمه من النساء، على أن تكون ملابس العروس ساترة لعورتها ومحتشمة ولا تظهر جسدها ولا تصفه.
الولي: يجب على ولي الخطيبة أن يتعرف على المتقدم للخطبة جيدًا، حتى يوجه الفتاة للاختيار الصحيح، حيث إن الفتاة يمكن أن تجعلها مشاعرها بعد الرؤية الشرعية راغبة في الزواج منه دون التمعن في ما إذا كان الاختيار مناسب أم لا. مكان الجلسة: حيث إن الشيطان يركز على بدايات هذه الأمور، لذا يجب في تلك الجلسة المهمة أن يتم إبعاد الشيطان عن المكان، ومن الممكن قراءة سورة البقرة والصلاة، كما يجب على الفتاة بعدها ألا تترك تفكيرها له وأن تتجه لله عز وجل من خلال معرفة كيف نصلي الاستخارة والقيام بتأديتها بطريقة صحيحة.
وهناك دعاء القبول الذي يقول: "اللهم يا من زينت الأشياء زيّن صورتي لدى خلقك- أو تسمى أحداً معيناً اللهم يا من أبدعت في الأشياء وذكرت القبول في القرآن فاجعلني مقبولًا في أعين خلقك، اللهم نورني بالأنوار حتى يتعجب الصغير والكبير، اللهم البسني المهابة والمحبة بما تشاء وكيف تشاء وبالطريقة التي تشاء، اللهم ازرع نوراً في عيني لا يفارقني من نظر إليّ، اللهم ازرع حلاوة اللسان على لساني حتى لا يملني من أحدّث، اللهم أنت القوي فاجعلني قوياً بالمحبة ".
وخلاصة القول: أن العلماء أجازوا للمرأة دخول المسجد للمرأة الحائض لأخذ شيء منه دون الجلوس فيه، وذلك أن الحائض ليست نجس. كما أنه لا يجوز للمرأة أن تدخل المسجد لتلقي دروس العلم أو حلقات التحفيظ، ويجوز أن تجلس في مكان خارج المسجد يصل إليه الصوت بمكبرات الصوت تستمع إلى الدروس والذكر. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
واستدل العلماء على أن الكافر يجوز له دخول المسجد رجلاً كان أم امرأة، وبه فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة أيضااً وإن كانت حائضاً. كما استدل أهَلْ العلم أن امرأة سوداء كانت تسكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعهود من النساء الحيض، ولم يمنعها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد ولا نهى عنه، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، وبذلك فالأرض جميعها مسجد والأرض مباحة للحائض والنفساء والجنب، فلا يجوز أن يخص بعض المساجد بالمنع من الدخول دون الأخرى، كما أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أمر السيدة عائشة بفعل كل ما يفعله الحاج وهي حائض إلا الطواف بالبيت. دخول الحائض للمسجد لحاجة أو للعلم: المسجد ليس فقط مكان للصلاة ولكنه مكان لدروس العلم أيضاً والتفقه في الدين، كما أنه ححماية وأمان لمن يخاف أن يعتدى عليه من عدو أو غيره، وعليه فقد أجاز العلماء دخول المسجد للحائض تأخذ منه شيئاً ولكن لا تجلس فيه. ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال: " ناوليني الخضرة _ أي الحصير الذي يصلي عليه في المسجد_، قالت رضي الله عنها: يا رسول الله إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك"، فأمرها بالدخول وأخذ الحصير، وكان في هذ الحديث تأكيداً من الله عز وجل بقوله: " ولا جنباً إلا عابري شبيل"، فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابري سبيل أي لا يجلس فيه، فكان النص صريحاً عابري سبيل أي يمر لأخذ حاجة من المسجد بدون الجلوس فيه.
يقول فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ إن دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء وعمدتهم في المنع ما روي في الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب) رواه أبو داود وابن ماجة. وفي سنده كلام كثير لأهل الحديث. وبعض أهل العلم احتج على منع الحائض من دخول المسجد بقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ) سورة النساء الآية 43. ومع أن هذه الآية لم تذكر الحائض إلا أنهم ألحقوها بالجنب. وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. وقال الإمام أحمد في رواية أخرى إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويث المسجد. انظر الإنصاف 1/347. والقول بجواز دخول المرأة الحائض للمسجد لحضور دروس العلم هو الذي نطمئن إليه. ويدل لهذا القول ما يلي: 1 ـ البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة: اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء: ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض: وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".