من خلال البرنامج وجدنا فرقا كبيرا ، و بونا شاسعا ، في معرفة كثير من المعلومات التي قد تغيب على الحريص مع حرصه ، إذ كل شيء مُدوّن ، وواضح للعيان ، وسهل التعاطي ، لإدارة المدرسة ، وولي الأمر.
سنردّ عليك قريبًا.
خالد بن الوليد - طبرجل برنامج رائع ساهم في تألق المدرسة وتميزها. ثانوية الطائف بالطائف يعتبر برنامج المدرسة الذكية أحد أهم البرامج المساندة لإدارة العملية التربوية والإدارية داخل مدارس نظام المقررات فهو برنامج شامل يسعى القائمون عليه لتطويره بشكل مستمر نتمنى لهم دوام التوفيق والنجاح,,, ثانوية الحسن بندالهيثم بينبع الاخوة القائمون على البرنامج تحية طيبة لكم نبعثها عبر آثير هذا الانجاز الرائع والذي كان له بالغ الأثر الايجابي في دفع العملية التعليمية واجراءتها قدماً. فيسرنا شكركم ونتمنى لكم مزيداً من النجاح.
وقد اعتمدت الهيئة مدارس المتقدمة للتعلم الذكي كنموذج لمنهجية stem في العالم العربي والشرق الأوسط حيث قام رئيس فريق الاعتماد بتهنئة الدكتور أسعد أبو حسين مدير عام المدارس بالحصول على الاعتماد كما قام بتهنئة العاملين بالمدارس بهذا الإنجاز الكبير. من جهة أخرى استضافت المدارس الحفل الختامي لإدارة الموهوبين بتعليم الرياض وتم تكريم الموهوبين في مجالات متعددة منها التسريع ومبتكرو الرياض ومجالات اخرى وألقى رئيس شركة المدارس المتقدمة الدكتور عبد الرحمن بن سعد الحقباني كلمة بهذه المناسبة تحدث فيها عن انجازات ومساهمات شركة المدارس المتقدمة بفروعها المختلفة وما حققته من اعتماد دولي وأشار الى حصول مدارس التعلم الذكي على اعتماد STEM كأول مدرسة تحصل على هذا الاعتماد على مستوى الشرق الأوسط والعالم العربي. وقد حققت مدارس التعلم الذكي المركز الأول على مستوى تعليم الرياض في مسابقة مبتكرو الرياض بمشروعين في القسم الابتدائي والمتوسط كما حصلت مدارس المتقدمة بالعقيق على المركز الأول في المرحلة الابتدائية بمشروع واحد.
حصلت مدارس المتقدمة للتعلم الذكي على الاعتماد الأكاديمي من هيئة ADVANCED العالمية الأمريكية كأول مدرسة في الشرق الأوسط تحصل على الاعتماد بمنهجية stem والتي تدمج بين العلوم والرياضيات واللغة الإنجليزية والتقنية. وكان فريق هيئة الاعتماد الأكاديمي قد وصل من الولايات المتحدة الأمريكية لمدينة الرياض لزيارة المدارس برئاسة الدكتور كيم حسين. المدارس المتقدمة للتعلم الذكي - مدرسة في المغرزات. نائب رئيس هيئة الاعتماد آسيا وأستراليا والشرق الأوسط والدكتور ديفيد بارنيت مسؤول مكتب العمليات بهيئة اعتماد AdvancED و الدكتور لودي فان بروكويزن ، كبير مسؤولي الابتكار في هيئة AdvancED والدكتورة آن ماري وولسي ، المدير الإقليمي لمنطقة آسيا وأستراليا و الدكتورة مها باوزير مسؤول الجودة، بمنطقة الشرق الأوسط - آسيا وقاموا بعدد من الزيارات للمدارس اطلعوا خلالها على منهجية العمل. كما قام فريق الاعتماد بعقد لقاءات مع كافة قائدي ومعلمي المدرسة واستمعوا لشرح من الطلاب على مشاريعهم التطبيقية واستمعوا من أولياء أمور الطلاب لما تقدمه المدارس من دعم لأبنائها وتدريب على ابتكار المشاريع التي تخدم البيئة وتدريبهم على البحث العلمي وأساليب حل المشكلات ومقاييس الذكاء وغيرها من البرامج المبتكرة.
التربية على العبادة: وخاصة قيام الليل، وقراءة القرآن، و الإستغفار ، والذكر، والمناجاة. تقوية صلة العبد بربه من خلال اللجوء إليه تعالى ومناجاته. التفكّر والتأمل في الكون: فالتأمل والتفكر في الكون والخلق نعمة مهمة للعقل، وخاصة في زمن الفتن والمحن. التهيئة لوحدة القبر: فالإعتكاف يهيء المسلم لوحدة القبر ووحشته، بل يعوّد المسلم على مواجهة الشدائد. مراجعة النفس ومحاسبتها على تقصيرها: في أمور الدّبن والدنيا، ويحاول الشخص تعويض جوانب التقصير في حياته وخاصة في أمور العبادة. التربية على الإستخدام الأمثل للوقت: وعدم تضييع حتى الثواني، فيبقى الشخص بين قراءة قرآن وصلاة وصيام وقيام مستغلاً كل لحظة في حياته. شروط الاعتكاف و أحكام الاعتكاف و مبطلات الاعتكاف - فقه العبادات المصور. ترك المعاصي والتقليل منها. شاهد أيضًا: الفرق بين الاعتكاف والعكوف وفي نهاية مقالنا نكون قد تعرّفنا إلى عدد من الأمور الخاصة بالإعتكاف وهي: إلى ما هو حكم الإعتكاف؟ وأدلة مشروعيته وحكمه، ووقت الإعتكاف، والأدلة على مشروعية الإعتكاف من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريف والإجماع، وهل يجوز للمرأة أن تعتكف، وفضل الإعتكاف ومبطلاته. المراجع ^, تعريف الاعتكاف، وغاياته, 10/01/2022 ^, ما هو الاعتكاف وهل له وقت معين؟, 10/01/2022 ^, ما حكم الاعتكاف ؟., 10/01/2022 ^ البقرة, 125 البقرة, 187 صحيح البخاري, عائشة أم المؤمنين، البخاري، صحيح البخاري، 2026، [صحيح] صحيح البخاري, عبدالله بن عمر، البخاري، صحيح البخاري، 6697، [صحيح] ^, مختصر في فقه الاعتكاف, 10/01/2022 ^, مختصر في فقه الاعتكاف, 10/01/2022
ورد سؤال إلى دار الإفتاء.. ما حكم الاعتكاف في البيت ؟.. حكم الاعتكاف في رمضان 1442 - موسوعة. وأجابت الدار بأنه لا يصح شرعًا اعتكاف الرَّجُل في غير المسجد -كالبيوت السكنية-، وكذلك الحال بالنسبة للمرأة في عصرنا الحاضر. وأوضحت الدار أنه ما ذهب إليه السادة الحنفية من جواز وأفضلية اعتكافها في مسجد بيتها -وهو المكان المُعَدُّ لصلاتها الذي يستحب لها اتخاذه- إنما كان مبناه على العرف والعادة بناءً على أزمنةٍ اقتضت أعرافُها وعاداتُها ذلك، كما أَنَّ اللبث في المسجد ركنٌ لا يصح الاعتكاف بدونه، وأقل مدةٍ لهذا اللبث هي ما يزيد على مقدار الطمأنينة في ركعةٍ أو سجدةٍ، أَمَّا مجرد المرور على المسجد فلا يسَمَّى اعتكافًا. وبينت الدار: وعلى المسلم أن لا يَحْزَن ويخاف مِن ضياع الأجر في فوات سُنَّة الاعتكاف في زمن الوباء؛ لأنَّ الأجر حاصلٌ وثابتٌ حال العُذْر، بل التَعبُّدُ في البيت حال تَفَشِّي الوباء يوازي أجر التَعبُّدِ في المسجد. اقرأ أيضا: ما حُكم الاعتكاف في البيت بسبب كورونا؟.. «الإفتاء» تجيب
(رواه البخاري). ومن نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان صلَّى الفجر من صبيحة اليوم الحادي والعشرين في المسجد الذي ينوي الاعتكاف فيه، ثم يدخل في اعتكافه، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ، وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ» (رواه البخاري). (2) حكم وشروط الاعتكاف - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام. وينتهي الاعتكاف بغروب شمس آخر يوم من رمضان، والأفضل أن يكون الخروج صبيحة يوم العيد، وهو الثابت عن كثير من السلف. حكمة الاعتكاف الحكمة من الاعتكاف الانقطاعُ عن الدنيا، وعن الانشغال بها وبأهلها، والتفرغ للعبادة، فينبغي على المعتكف تفريغ قلبه لذلك. ما يباح للمعتكف 1- الخروج من المسجد لما لا بد منه، كالخروج للأكل والشرب، إذا لم يكن له من يحضرهما، والخروج لقضاء الحاجة؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فأرَجِّلُهُ [ أرجله: أسرح شعره]، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ» (رواه مسلم). 2- تسريح الشعر وتمشيطه؛ للحديث السابق. 3- التحدث إلى الناس فيما يفيد، والسؤال عن أحوالهم، ولكن لا ينبغي له الإِكثار من ذلك؛ لأنه ينافي مقصود الاعتكاف.
6- الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس: شرط عند الجمهور، إلا أن الخلو. من الجنابة شرط عند المالكية لحل المكث في المسجد، لا لصحة الاعتكاف، فإذا احتلم المعتكف وجب عليه الغسل إما في المسجد إن وجد فيه ماء، أوخارج المسجد. وكذلك قال الحنفية: "الخلو من الجنابة شرط لحل الاعتكاف، لا لصحته، فلو اعتكف الجنب، صح اعتكافه مع الحرمة. وأما الخلو عن الحيض والنفاس فهو شرط لصحة الاعتكاف الواجب". 7- إذن الزوج لزوجته: شرط عند الحنفية والشافعية والحنابلة، فلا يصح اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها، ولو كان اعتكافها منذورًا. ورأى المالكية: "أن اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها صحيح مع الإثم". وأضاف ابن جزي المالكي شرطًا آخر: وهو الاشتغال بالعبادة على قدر الاستطاعة ليلًا ونهارًا، من الصلاة والذكر والتلاوة خاصة، عند ابن القاسم، ومن سائر أعمال الآخرة عند ابن وهب، فعلى الأول، وهو الراجح، لا يشهد جنازة ولا يعود مريضًا، ولا يدرس العلم ، وعلى الثاني: يفعل ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (لمزيدٍ من الفائدة: يُراجع الفقه الإسلامي وأدلَّته للزحيلي). - (الموسوعة الفقهية: منقول للفائدة دون تصرُّف).
يُشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكاف: الإسلامُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/322)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/108). ، والمالكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير (1/541)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/267). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/476)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/454). ، والحَنابِلة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/358)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/347). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب: 1- قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِه [التوبة: 54] فكما أنَّه لا تُقبَلُ مِن الكافِرِ النَّفقةُ، فكذلك لا تُقبَلُ منه العباداتُ البدنية ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/9). 2- قوله تعالى: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان: 23] أي: قَصَدْنا في ذلك إلى ما كان يَعمَلُه المجرمونَ مِن عَملِ برٍّ عند أنفُسِهم، فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا أي لا يُنتفَعُ به؛ حيث أبطَلْناه بالكُفرِ ((تفسيرالقرطبي)) (13/21 - 22)، وانظر ((تفسير الطبري)) (19/256-257).
كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) من طريق يحي بن سعيد عن عمرة عن عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب "، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه. 30 7 145, 276