فازداد شك الأستاذة في زوجها. ما حدث مع "شيماء" في إحدى المشاهد، نشاهد صديق والد "شيماء" يحاول الدخول عليها رغم أنها أخبرته بأن أباها ليس في البيت. إندفع ليدخل فدفعته إلى الخارج و صرخت في وجهه. هنا تدخل أبوها و أكد لصديقه بأن ابنته ستتزوجه غصبا عنها. صدمت "شيماء" بعد أن أدركت ما كان يحدث، ثم جلست أرضا في صدمة لا تدري ماذا تفعل. ما حدث مع "فريدة" بسبب الشجار الذي نشب بينها و بين "سالي"، نشرت "سالي" فيديو ل"مروان" – الشاب الذي ادعت "فريدة" بأنها تواعده – تسأله فيه عن "فريدة" ليجيب بأنه لا يعرف من تكون. هنا ينشب شجار بين "فريدة"، و "شيماء" و "رضوى" بسبب كذبها عليهن. ثم أفصحت لهما بأنها فعلت ذلك لتشعر بأنها مثلهن، لأنها تشعر بالوحدة، و تريد من يحبها، و من يهتم بها. فهي لا تملك لا والدين و لا إخوة. غضبت منها "شيماء" أكثر من ذي قبل و أخبرتها بأنهن جميعا وحيدات رغم أنهن يملكن أهلا، و كل منهن تعاني من مشاكل كثيرة. غادرت "فريدة" و دخلت مرحاض المدرسة، و هناك حاولت الانتحار فجرحت معصمها، و فقدت وعيها. نهاية الفيلم.. فيلم بنات ثانوي بحثت "رضوى" عن "فريدة" في كل مكان، لتجدها في المرحاض مغما عليها، فصرخت و طلبت المساعدة.
و استغلت فرصة سفر أخيها، و تزوجا. ما جرى مع "رضوى".. فيلم بنات ثانوي لاتزال "رضوى" تحاول جذب انتباه الأستاذ "ناجي"، و طلبت منه أن يدرسها دروسا خاصة في البيت لكنه رفض. و عندما استدعتها الأستاذة "صباح" إلى قسمها لتخبرها بأنها سامحتهن على ما جرى و حذرتها من الشجار مجددا، استغلت التلميذة الفرصة و طلبت من معلمتها أن تحاول إقناع زوجها "ناجي" بأن يدرسها دروسا خصوصية في البيت، فتجيبها "صباح" بأنها سترى ما يمكنها فعله. في البيت تصر "رضوى" على أبيها أن يدفع ثمن الدروس الخصوصية فيوافق رغم أنه لا يملك المال الكافي لذلك. ثم أخيرا نجحت "رضوى" في الوصول إلى مبتغاها. و في أول حصة لها مع الأستاذ "ناجي"، حاولت التحايل عليه لكنه هددها بالمغادرة إذا لم تركز معه و هو يشرح. هنا طلبت منه أخذ صورة معها للتذكار فرفض في البداية، ثم وافق بعد أن رآى خيبة أملها. و هنا لطخت "رضوى" أصابعها بأحمر شفاه و لمست كتف الأستاذ عندما اقتربت منه لأخذ الصورة، فلطخت قميصه، ما سبب مشاكل بين الأستاذ و زوجته في اليوم التالي. و لتزيد الطين بلة، كذبت "رضوى" على الأستاذة "صباح" و أخبرتها بأن الأستاذ "ناجي" أمضى معها نصف ساعدة فقط و لم يكمل الدرس معها ثم غادر بحجة أن لديه أمرا مهما يقوم به.
تمكنت الممرضة من معالجة "فريدة" فاستيقظت، لتجد أمامها "سالي"، "رضوى" و "شيماء"، و اعتذرت كل منهن لها. في تلك اللحظة تلقت "سالي" اتصالا من "أيتن"، و التي كانت في البيت مع "أشرف" الذي مات بسبب تناوله حبوبا قدمها له الشيخ الذي زوجهما. أسرعت "سالي" و "شيماء" لمساعدة صديقتيهما، في حين انطلقت "رضوى" للاطمئنان على أبيها الذي أغمي عليه أيضا بسبب إجهاده لنفسه لأجل أبنائه. هنا تجد الفتيات الثلاث نفسهن في مشكلة لا مخرج منها. ماذا يجب أن يفعلن بجثة "أشرف"؟ اتصلت "سالي" ب"علاء" و طلبت منه المساعدة. لكن عندما وصل و رآى الجثة تراجع و قرر الانسحاب. نادته 'سالي' باسم "سيد"، فعاد أدراجه. هنا أفصحت "سالي" للشاب بأنها كانت تعرف طوال الوقت أنه كان يكذب عليها و أن إسمه ليس "علاء"، و إنما "سيد"، و هو ميكانيكي و ليس من عائلة غنية كما يدعي. هدد "سيد" "سالي" بأنه سيفضح أمرهن، لكنه سيساعدهن إذا ما منحته ما يريد، فتوافق رغما عنها. انطلقت الفتيات الثلاثة و رافقن "سيد" و صديقا له في السيارة و هم يحملون جثة "أشرف"، ثم توقفوا في إحدى الغابات و رموا جثته هناك. طلبت "سالي" من "سيد" و صديقه المغادرة، لكنه رفض تركن حتى تفي بوعدها، لكنها أنكرت و صديقتيها أنهن وعدنه حتى.
تاريخ النشر: الإثنين 26 جمادى الأولى 1436 هـ - 16-3-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 288934 40824 0 689 السؤال قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". السؤال: إن الله -جل وعلا- غني عن العالمين، وعن عبادتنا أجمعين، ولا يضره عصياننا، فلماذا خلقنا إذن؟ أرجو الرد على هذه الشبهة. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه؛ كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات:56}.
أيضا لا بد أن نأخذ في اعتبارنا الدافع النفسي من وراء السؤال، فسائل هذا السؤال غالبا يكون غير راضٍ عن حياته، بسبب أزمات أو مشاكل أو متاعب نفسية، اما من يتمتع في حياته او لديه بعض الرضا فإنه لا يرد على ذهنه هذا السؤال ولا يريد أن يعترض على الخالق بمثل هذا الاعتراض. ومعلوم أن الدنيا لا تساوي شيئًا بجانب الآخرة هي مرحلة مؤقتة للحياة الأبدية التي فيها النعيم الدائم، لذا ينبغي أن لا نننشغل بمثل هذه الأسئلة الجدلية التى لا جدوى لها، بل نشغل أنفسنا بالإجابة عن أهم سؤال سؤال في هذه الحياة، سؤال الغاية من الخلق: لماذا خلقنا الله عزوجل؟ وماذا ينبغي علينا أن نفعل؟ حتى تستقر نفوسنا ونطمئن وبعدها نتوجه إلى ما فيه النفع لنا ولمن حولنا حتى نسعد في الدارين.
(الجزء الثاني – سؤال يبحث عن معناه) عالجنا في المقالة السابقة أصول الشبهة والافتراضات التي بنيت عليها، وبيّنا أنها في مجملها خاطئة، ثم بيّنا أن السؤال قليل الجدوى بالنسبة للفائدة المتوقعّة من معرفة إجابته مقارنة بالسؤال الذي يسأل عن دورنا في هذه الحياة ولماذا خلقنا وكيف نعيش وإلى أين سنذهب، وهذه إجابة لا يعرفها إلا الخالق نفسه، وقد أطلعنا عليه في وحيه المنزّل، وهي "العبادة"، وهذه الإجابة كما يتضح من طبيعتها هي لمؤمن بالله أصلًا ويعتقد أنه خلقنا، ونعرض فيما يلي بعض جواب الإسلام عن الغاية من الخلق والحكمة منه. — أولًا: الله تعالى لا يفعل شيئًا عبثًا: وهذا متكرر جدًا في الوحي، فتجد الله-عزوجل- يقول: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا؟"، وتجده يقول: "وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين"، وأنت ترى من حكمة الله في المخلوقات الشيء الكثير، فدلائل الإحكام وإتقان الصنع وتوفير المأكل والمشرب وأمور المعاش لكل هذه المخلوقات ونظام الكون الدقيق والمحكم، كلها دلائل على صانع حكيم عليم مبدع. والمؤمن يردّ المحكم للمتشابه، فيستدل بحكمة الله الظاهرة له على حكمة الله الخفية عنه التي جهلها أو لم يعلمه الله بها، كالحكمة من خلق الإنسان وابتلائه، فهذا مما لم يعلمنا به الله تعالى.
خامسا: لا يتصور أن تكون هناك علاقة بين هذه المخلوقات الضعيفة الصغيرة التي أتقن وجودها، وأكمل خلقها وبين خالقها العظيم، الا أن تكون علاقة خضوع وشكر وحمد وثناء وتعظيم، وهذا هو ما أراده الله من خلقه سبحانه وتعالى. فان قيل: (أليس الرب غني عنا وعن عبادتنا؟! ج: بلى، ولكنك لست غنيا عنه بأي حال من الأحوال. س: ما علاقة هذا بذاك؟! ج: نعم، هو خلقك ورزقك، وحياتك بيده، فهوغني عنك، وأنت فقير إليه، والعبادة هي الترجمة الواقعية الطبيعية لهذه العلاقة، فإذا استنكفت عن عبادته، فقد تنكرت لاحسانه، وكفرت وكابرت. هو لم يأمرك بما يحتاج، وانما أمرك بما توجبه طبيعة العلاقة بينك وبينه في واقع الأمر، وهذا معنى إخباره تعالى عن نفسه بأنه غني عن العالمين وأخباره في ذات الوقت عن نفسه بأنه لا يرضى لعباده الكفر.
ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
و نستخلص من هذا الكلام ان الله ليس بحاجة لعبادتنا اليه انما نحن بحاجة لعبادتة للتقرب اليه و للحصول على مكافئه اكبر في يوم فرز الاعمال ، و العبادة هي مطلوبة فقط في الدنيا اما في الاخرة فهي ليست مطلوبة من البشر.