((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/195). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينتظرونَ العِشاءَ الآخِرةَ حتَّى تخفِقَ رؤوسُهم، ثمَّ يُصلُّون ولا يتوضَّؤون)) رواه أبو داود (200)، والدارقطني (1/131)، والبيهقي (601). قال أبو داود: (زاد شُعبة: كنَّا نخفِقُ على عهدِ رَسولِ الله، ورواه ابنُ أبي عَروبة عن قتادةَ بلفظٍ آخَر)، وصحَّحه الدَّارقطني، وصحَّح إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (2/13)، وقال: وقد رَوى مسلِم في صحيحه بمعناه. ووثق رجال إسناده ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/507). وقال ابن حجر في ((بلوغ المرام)) (29): أصلُه في مسلِم، وصحَّحه الدارقطني. وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (200). وعند مسلم: عن قتادةَ قال: سِمعْتُ أنَسًا، يقول: ((كان أصحابُ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ينامونَ ثم يُصَلُّونَ ولا يتوضَّؤون. هل النعاس يبطل الوضوء للاطفال. قال: قلتُ: سِمْعتَه من أنسٍ قال: إي واللهِ)) أخرجه مسلم (376) وجه الدَّلالة: أنَّ حالَ الصَّحابةِ هذه محمولةٌ على النَّومِ الخَفيفِ، وكونُهم يصلُّون بعدها بلا إعادةِ وضوءٍ، دليلٌ على أنَّ النَّومَ الخَفيفَ غيرُ ناقضٍ للوُضوءِ ((سبل السلام)) للصنعاني (1/62).
ولما روى معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( العين وكاء السه ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء) رواه أحمد والطبراني ، وفي سنده ضعف ، لكن له شواهد تعضده ، كحديث صفوان المذكور ، وبذلك يكون حديثا حسنا........, أما النعاس فلا ينقض الوضوء ، لأنه لا يذهب معه الشعور ، وبذلك تجتمع الأحاديث الواردة في هذا الباب " انتهى. وقال علماء اللجنة الدائمة: " النوم المستغرق مظنة لنقض الوضوء فمن نام نوماً مستغرقاً في المسجد أو غيره وجب عليه إعادة وضوئه, سواء كان قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً, وسواء كان في يده سبحة أم لا, أما إن كان غير مستغرق كالنعاس الذي لا يفقد معه الشعور فلا تجب عليه إعادة الوضوء لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على التفصيل المذكور " انتهى. هل النعاس يبطل الوضوء للصف. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/262). وقالوا أيضاً: " إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض الوضوء, فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/263). وانظر: "المجموع" (2/14-24) ، "مواهب الجليل" (1/312) ، "الشرح الممتع" (2/189-191).
النواقض التي تبطل الوضوء. نواقض الوضوء: وتنقسم نواقض الوضوء إلى ثمانية أقسام وهي ما يلي: الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد قُبلاً كان أو دُبراً، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردّة عن الإسلام. 1- الخارج من السبيلين: وهو كل خارج منهما من غائط أو بول أو ريح أو دم أو مني أو مذي أو غير ذلك، قال عليه الصلاة والسلام: "لا يقبل الله صلاةَ أحدكم إذا أحدث حتى توضأ" أخرجه البخاري. هل النعاس يبطل الوضوء عند. 2- الخارج الفاحش النجس من الجسد: لقد اختلف العلماء في الدم الخارج من غير السبيلين هل ينقضُ الوضوء أو لا؟ فقد ذهب بعض أهل العلم إلى عدم نقض الوضوء به؛ لأنهُ لم يثبت في ذلك شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وذهب بعضُ أهل العلم إلى حصول النقض بما كان كثيراً فاحشاً منه، وقد جاء ذلك عن بعض الصحابة والتابعين، وهو الذي اختاره الشيخ رحمه الله ألا وهو أخذ بما فيه الاحتياط والخروج من الخلاف. 3- زوال العقل: ينتقضُ الوضوء بزوال العقل بجنون أو سكر أو إغماء أو نوم مستغرق، أما إذا كان النوم نُعاساً لا يذهب معهُ الإحساس كأن يكون جالساً أو قائماً، فحصلَ له نُعاس فخفق رأسهُ ثم تنبه فإن ذلك لا ينقض الوضوء، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: "كان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ينامون ثم يُصلّون ولا يتوضؤون".
شاهد أيضًا: أسهل 8 طرق لتعلم التسويق الإلكتروني عبر الإنترنت ما هو الفرق بين المعلومات والبيانات:- يمكننا حصر الفرق بين المعلومات والبيانات في جملة واحدة لتسهيل الفهم وتوحيد الفكرة ويمكن القول أن البيانات هي المعلومات التي لم يتم معالجتها أي هي معلومات في المادة الأولية وفي الصورة الخام. البيانات هي المعطيات التي نستخدمها للحصول على المعلومة ومن البيانات تأتي المعلومات، البيانات شئ سهل مباشر يدركه أي شخص باستخدام الحواس بدون دراسة او تعديل، مثل لون شئ معين أو مكان شئ. يمكن تجميع عدد من البيانات باستخدام بعض الأجهزة التي تستخدم في القياس والتسجيل، مثل رصد درجة الحرارة وهذا مثال بسيط على الفرق بين المعلومات والبيانات. الفرق بين المعلومات والمعرفة:- المعلومات تكون ناتج البيانات بعد المعالجة والتحليل والتركيب والاستخلاص من المؤشرات ومن العلاقات حيث نفك البيانات ونجمعها مع اخري ونحلل ونقارن ونوازن ونكون المعادّلات والعمليات الحسابية. كما ذكرنا البيانات اصل المعلومات وعليه هي أصل المعرفة، المعرفة حصيلة البيانات والمعلومات وهي المخرجات الاخيرة التي تبني عليها التجربة بعد ذلك، تأتي المعرفة في النهاية لتكون وسيلة للحكم على الأشياء.
المعلومات مقابل المعرفة تعتبر الكلمات والمعرفة مرادفا لمعظم الناس، على الرغم من وجود اختلافات بينهما. دعونا نفهم أولا ما يشير إليه كل مصطلح، بحيث تصبح الاختلافات أكثر وضوحا. تشير المعلومات إلى فكرة التواصل أو أي شيء يقال. ومن ناحية أخرى، فإن المعرفة هي شيء اكتسبته التجربة، من خلال القراءة والمراقبة. هذا هو الفرق الرئيسي بين المعلومات والمعرفة. من خلال هذه المادة دعونا ندرس الفرق بين المصطلحين في حين الحصول على فهم أفضل لكل مصطلح. ما هي المعلومات؟ كلمة يمكن تعريف المعلومات على أنها الحقائق التي تم تعلمها من قبل الفرد. على سبيل المثال، تخيل حالة الطالب الذي يدرس للامتحان. فمن الطبيعي للطفل لتعلم الكثير من الحقائق من أجل اجتياز الامتحان. ومع ذلك، تخزين الكثير من المعلومات لا يضمن أن الشخص على دراية. أيضا، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلمة 'المعلومات' غالبا ما يتبعها حروف الجر 'على' و 'حول' كما هو الحال في الجمل المعروضة أدناه: حصل على بعض المعلومات عن القضية. هل لديك أي معلومات حول هذا الموضوع؟ في الجملتين المذكورتين أعلاه، تشير كلمة "معلومات" إلى معنى "شيء أصبح قد عرف من خلال التواصل".