الآية، قال: كتب الله كتابا وأمضاه. وقوله: (إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) يقول: إن الله جلّ ثناؤه ذو قوّة وقدرة على كلّ من حادّه، ورسوله أن يهلكه، ذو عزّة فلا يقدر أحد أن ينتصر منه إذا هو أهلك وليه، أو عاقبه، أو أصابه في نفسه بسوء. ابن عاشور: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) وجملة كتب الله لأغلبن} علة لجملة { أولئك في الأذلين} أي لأن الله أراد أن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم غالباً لأعدائه وذلك من آثار قدرة الله التي لا يغلبها شيء وقد كتب لجميع رسله الغلبة على أعدائهم ، فغلبتهم من غلبة الله إذ قدرة الله تتعلق بالأشياء على وفق إرادته وإرادة الله لا يغيّرها شيء ، والإِرادة تجري على وفق العلم ومجموع توارد العلم والإِرادة والقدرة على الموجود هو المسمى بالقضاء. وهو المعبر عنه هنا ب { كتب الله} لأن الكتابة استعيرت لمعنى: قضى الله ذلك وأراد وقوعه في الوقت الذي علمه وأراده فهو محقق الوقوع لا يتخلف مثل الأمر الذي يراد ضبطه وعدم الإِخلال به فإنه يكتب لكِي لا ينسى ولا ينقص منه شيء ولا يجحد التراضي عليه. فثبت لرسوله صلى الله عليه وسلم الغلبة لشمول ما كتبه الله لرسله إياه وهذا إثبات لغلبة رسوله أقواماً يحادُّونه بطريق برهاني.
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) القول في تأويل قوله تعالى: كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) وقوله: (كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي) يقول: قضى الله وخطّ في أمّ &الكتاب، لأغلبن أنا ورسلي مَن حادّني وشاقَّني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي). الآية، قال: كتب الله كتابا وأمضاه. وقوله: (إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) يقول: إن الله جلّ ثناؤه ذو قوّة وقدرة على كلّ من حادّه، ورسوله أن يهلكه، ذو عزّة فلا يقدر أحد أن ينتصر منه إذا هو أهلك وليه، أو عاقبه، أو أصابه في نفسه بسوء.
وقوله تعالى: "أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه" أي من اتصف بأنه لا يواد من حاد الله ورسوله ولو كان أباه أو أخاه, فهذا ممن كتب الله في قلبه الإيمان أي كتب له السعادة وقررها في قلبه وزين الإيمان في بصيرته. قال السدي: "كتب في قلوبهم الإيمان" جعل في قلوبهم الإيمان. وقال ابن عباس "وأيدهم بروح منه" أي قواهم. وقوله تعالى: "ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه" كل هذا تقدم تفسيره غير مرة, وفي قوله تعالى: " رضي الله عنهم ورضوا عنه" سر بديع وهو أنه لما سخطوا على القرائب والعشائر في الله تعالى عوضهم الله بالرضا عنهم وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم والفوز العظيم والفضل العميم. وقوله تعالى: "أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون" أي هؤلاء حزب الله أي عباد الله وأهل كرامته. وقوله تعالى: "ألا إن حزب الله هم المفلحون" تنويه بفلاحهم وسعادتهم ونصرتهم في الدنيا والاخرة في مقابلة ما ذكر عن أولئك بأنهم حزب الشيطان ثم قال: "ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون".
جملة (استحوذ) مستأنفة، وجملة (فأنساهم) معطوفة على جملة (استحوذ)، وجملة (أولئك حزب) مستأنفة، (هم) ضمير فصل.. إعراب الآية رقم (20): {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ}. جملة (أولئك في الأذلين) خبر إن.. إعراب الآية رقم (21): {كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي}. جملة (لأغلبنَّ) جواب القسم المضمن في (كتب)، (أنا) توكيد للضمير في أغلبن. قوله (ورسلي): معطوف على الضمير المستتر في (أغلبن)، وجاز العطف لوجود الفاصل.. إعراب الآية رقم (22): {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. جملة (يؤمنون) نعت لـ (قوما)، جملة (يوادُّون) مفعول ثان لتجد، والواو في (ولو) حالية، (لو) حرف شرط غير جازم، وجملة (ولو كانوا) حالية، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة أي: لا تجدهم في كل حال، ولو كانوا في هذه الحال، وهذا للاستقصاء.
جملة (لا يقاتلونكم) مستأنفة، (جميعا) حال من فاعل يقاتلون، (إلا) للحصر، الجار (في قرى) متعلق بالفعل، الجار (من وراء) معطوف على الجار (في قرى) متعلق بما تعلق به، جملة (بأسهم شديد) مستأنفة، وكذا جملة (تحسبهم)، وجملة (وقلوبهم شتى) حالية من الهاء في (تحسبهم).. إعراب الآية رقم (15): {كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. الجار (كمثل) متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: مثلهم كمثل، (قريبا): ظرف زمان متعلق بـ (ذاقوا)، وجملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (ذاقوا).
(ما) شرطية مفعول به، الجار (من أهل) متعلق بـ(أفاء)، والفاء رابطة، الجار (لله) متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فهو لله، (كي) حرف مصدري ونصب، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام، الظرف (بين) متعلق بنعت لـ (دولة)، الجار (منكم) متعلق بحال من الأغنياء. جملة (وما آتاكم) معطوفة على جملة (ما أفاء الله)، (ما) في قوله (ما آتاكم) شرطية مفعول به، جملة (وما نهاكم) معطوفة على جملة (آتاكم الله)، (ما) في (وما نهاكم) مبتدأ وليست مفعولا؛ لأن الفعل (نهاكم) استوفى مفعوله.. إعراب الآية رقم (8): {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}. الجار (للفقراء) بدل من قوله (وَلِذِي الْقُرْبَى) وما بعده، والذي منع الإبدال من (لله وللرسول) أن الواجب تعظيمهما، جملة (يبتغون) حال من الواو في (أخرجوا)، الجار (من الله) متعلق بالمصدر (فضلا)، (هم) ضمير فصل.. إعراب الآية رقم (9): {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
================= ================= ================= ================= [c]## نظرة قانونية ##[/c] [COLOR=darkblueدعني أذكرك ياعبدالله ياولد الجمعان أن (مربطك) عند الهلال فأنت لا تزال بإعتبارات الإتحاد السعودي لكرة القدم تحت رحمة الهلال بشكل رسمي[/COLOR]. من عافنا عفناه لو كان غالي" - YouTube. هل نسيت تاريخ ميلادك ياعبدالله؟؟ هل نسيت أنك من مواليد 1977؟ ألا تستطيع أن تدرك أن هذا يعني أنك لم تتخطى الـ28 سنة؟ ألم تعي بعد أن هذا هو السن القانوني للمحترف السعودي إذا أراد الإنتقال إلى نادي آخر بدون إذن ناديه الأصلي؟ [c] [/c][c]هذا إسمك وهذه صورتك وهذا تاريخ ميلادك حسب سجلات الرئاسة العامة لرعاية الشباب[/c] أما إن كان الشيخ البلوي قد إستقل الطرق (الغير المشروعة) فهذا ليس بجديد أبداً. وهو أسلوب لا يمت بالأخلاق الرياضية بأية صلة لا من بعيد ولا من قريب فمجرد الأسلوب الحقير بالقدوم من القاهرة إلى الرياض بطائرة خاصة ثم (تحميلك) من الرياض و(تنزيلك) في دبي يجعلني أشعر أنها لعبة ((عصابات)) وليست كرة قدم..!! على العموم إنتقلت ياعبدالله أو لم تنتقل لا نملك أن نقول لك أكثر من (من عافنا عفناه ولو كان غالي)...!!
===((( من عافنا عفناه.. من عافنا عفناه ولو كان غالي الاثمان. ولو كان غالي)))=== شبكة الزعيم - خاص غادر ظهر اليوم عبر الطيران الخاص بمطار الملك خالد الدولي اللاعب عبد الله الجمعان متوجهاً الى دبي ومن ثم الي جهه غير معروفه بصحبة عضو شرف نادي الإتحاد منصور البلوي وقد غادر برفقتهم على متن الطائره الخاصه لعضو شرف الإتحاد لاعب الشباب سعيد العويران و الفنان الشعبي بديع مسعود. كان هذا الخبر الذي أثار حفيظة 99. 99% من الهلاليين خوفاً على طيران الجمعان إلى الإتحاد بعد طيرانه إلى دبي.. شاهدنا الغضب والدموع والسخط والبكاء وجميع المشاعر السلبية بمجرد قراءة ذلك النبأ الذي لا يدل (حتى الآن) على تأكيد توقيع الجمعان لنادي الإتحاد... على أية حال... الجمعان مهاجم قناص ويمتلك قدم فولاذية ويتمناه بلا شك أي نادي في المملكة. طبعاً لا يمكن أن نتناسى هدفه الذهبي في الشباب في نهائي كأس دوري 1419 وهدفيه في الإتحاد في نهائي دوري 1422 ولكن لم ولن ننسى كيف كان أحد مسببات خسارة الزعيم لبطولة السوبر الآسيوية بعد تركه للفريق عندما كان بأمس الحاجة إليه.. نعم ياعبدالله لن ننسى التاسع عشر من يوليو 2002 مهما طال الزمن فهو اليوم الذي (سود وجوهنا) لاعب إسمه عبدالله جمعان الدوسري.
من عافنا عفناه لو كان غالي" - YouTube
تذكر ياعبدالله أنك خرجت من الزعيم ((غير مأسوف عليك)) أبداً فوالله إنها ((مكرمة بلوية)) خلصنا بها من مشاكلك فعلى الأقل سنعرف الآن أنك لن تلعب ونتخذ الحيطة لا أن تنسل في جنح الظلام وتترك الفريق يبحث عن بديل للاعب الجاحد.. ليكن في معلومك أنك إن غادرت خيمة الزعيم فأنت مكروه منبوذ مغضوب عليك من السواد الأعظم من الجماهير الهلالية. لو أنك على الأقل لم ترتكب هذه الحماقة وتترك الفريق في النهائي لقلنا في حفظ الله ياعبدالله. من عافنا عفناه ولو كان غالي علي. قل لي كيف تفكر ياولد جمعان الدوسري؟؟ هل تعتقد أنك الآن صرت شخصاً مهماً بعدما ركبت طائرة البلوي (الخاصة)...!! كيف ترضى لنفسك هذه الإهانة.. أتمنى أنك قرأت تصريحك والدك لجريدة الجزيرة وكيف أنه لم يتخلى عن الشعار الأزرق وقادك أنت وشقيقك إلى مركب الزعيم الذي عرفك بالنجومية الذي تبادر بنكران جميله بتصرفك الأرعن هذا.. هذا كلام والدك ياعبدالله ياولد الجمعان والتصرف بيدك...!! عموماً... أتمنى لك رحلة جميلة في دبي.. وأتمنى أن تمرح مع العويران والبلوي وطبعاً بديع مرزوق على شواطئ دبي الذهبية. ولا تنسى أن تذهب أنت والعويران للتسوق في مجمع البرجمان على حساب مدلعكم البلوي ولا تنسانا من الهدايا..!!
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
11-04-2008, 08:27 PM تاريخ التسجيل: Mar 2007 الدولة: مغــتــرب..!