قرر ما يلي: أولاً: لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها، إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازما على السداد ضمن فترة السماح المجاني. ثانياً: يجوز إصدار البطاقة غير المغطاة إذا لم تتضمن شروط زيادة ربوية على أصل الدين. ويتفرع على ذلك: أ) جواز أخذ مصدرها من العميل رسوماً مقطوعة عند الإصدار أو التجديد بصفتها أجرا فعليا على قدر الخدمات المقدمة على ذلك. ب) جواز أخذ البنك المصدر من التاجر عمولة على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيع التاجر بالبطاقة بمثل السعر الذي يبيع به بالنقد. ثالثاً: السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراضاً من مصدرها، ولا حرج فيه شرعا إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية، ولا يعد من قبيلها الرسوم المقطوعة التي لا ترتبط بمبلغ القرض أو مدته مقابل هذه الخدمة، وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة لأنها من الربا المحرم شرعا، كما نص على ذلك المجمع في قراره رقم: 13 (10/2) و 13 (1/3). رابعاً: لا يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة. بطاقات الائتمان حلال أم حرام؟! هذا حكم دار الافتاء... | Laha Magazine. انتهى نص القرار. والله أعلم. 2 0 10, 920
عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2013 المشاركات: 17, 451 السؤال -------- البطاقة العادية تمنح فرصة للسداد فاذا لم تسدد يتم حساب الزيادة عليك فلماذا هذا يعد ربا ويحرم التعامل بها, حيث انني ارى انا ان ما يؤخد من فائدة هو ليس شرطا اساسيا عند الاقراض ولكنه غرامة اذا تاخرت في السداد اما لو سددت خلال نفس الفترة المعطاه لك وهي تقريبا حوالي الشهر من تاريخ سحب المبلغ لا يؤخذ عليك اي فائدة وبذلك نجد ان الفائدة لم تكن شرطا للاقراض ولكنها كانت بمثابة الغرامه نظرا للتاخر في السداد اسف على الاطالة وجزاك الله كل خير. الجواب الحمد لله. البطاقة الإئتمانية عبارة عن إعطاء البنك للعميل مستندا يشتمل على رصيد يمكنه من قبض المال ودفع الثمن يلتزم سداده بأقساط فحقيقة البطاقة الإئتمانية في التكييف الفقهي هي إقراض من البنك للعميل مبلغا معينا يحدد نسبته على حسب دخل العميل ونشاطه يحق للعميل سحب هذا المبلغ دفعة واحدة أو على فترات سواء عن طريق الصراف أو نقاط البيع. إذن هذه المعاملة عبارة عن قرض يتقاضاه العميل من البنك فيطبق عليه أحكام القرض الواردة في الشريعة. ومن ذلك أنه إذا اشترط في الوفاء والسداد زيادة مطلقة أو عند التأخير في السداد كان ذلك الشرط فاسدا يقضي بطلان هذه المعاملة لكونها من الربا المحرم وصورته هي عين صورة الربا في الجاهلية ربا النسيئة حيث كانت العرب في الجاهلية تقرض فإذا حل الأجل قالوا إما إن تقضي وإما أن تربي.
ب- جواز أخذ البنك المصدر من التاجر عمولة على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيع التاجر بالبطاقة يمثل السعر الذي يبيع به بالنقد. ثالثا: السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراض من مصدرها، ولا حرج فيه شرعا إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية، ولا يعد من قبيلها الرسوم المقطوعة التي لا ترتبط بمبلغ القرض أو مدته مقابل هذه الخدمة. وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة، لأنها من الربا المحرم شرعا، كما نص على ذلك المجمع في قراره رقم 13(10 /2) و13 (1 /3). رابعا: لا يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة. انتهـى. أما سؤالك الثاني بخصوص طلب الشراء ممن يملك بطاقة ائتمانية ، فإذا كانت البطاقة الائتمانية جائزة شرعاً فلا حرج في ذلك ، إما إن كانت غير جائزة فلا يجوز ذلك، لأن فيه إقرارا للمنكر وتعاونا عليه، وإن لم يكن ذلك من التعامل الربوي بالنسبة لك. والله أعلم.
وفي حديثه عن تعاونهم مع دابر الدولية، قال بهارات مانسوخاني، المدير التنفيذي لـISP في الشرق الأوسط وأوروبا: "يمنحنا شهر رمضان المبارك فرصة للتفكير والعطاء دون أي شروط أو مقابل. نلتزم في مدارسنا على تأسيس طلبة يتسمون بالطيبة والعطف والرحمة لكي يصبحوا أعضاء فعالين في مجتمعاتهم ويفهمون أهمية العطاء. إن مبادرة KindnessKloset# هي أحد الأنشطة الهامة للمسؤولية المجتمعية للشركات ونحن سعداء لأننا جزء منها كونها تعطينا الفرصة لممارسة كل هذه القيم وإحداث تأثير انساني حقيقي في المجتمع. وتعطينا تلك المبادرة أيضاً الفرصة لجمع كل فئات المجتمع معاً، ونشجع كل الناس على التبرع في خزانات الخير التي يستفيد منها كل أفراد المجتمع". وتلتزم شركة دابر الدولية بتزويد الخزانات بمنتجات العناية الشخصية طوال فترة الحملة بينما تقوم المدارس التابعة لشراكة المدارس الدولية ISP بوضع الخزانات أمام حرم كل مدرسة. ذا روف ابها مباشر. وستكون المنتجات متاحة أمام أي محتاج طوال شهر رمضان الكريم. وبعد انتهاء الشهر الكريم، ستوزع كل المنتجات المتبقية على العاملين في المدارس والأماكن المتواجدة بالقرب منها. ستكون مبادرة KindnessKloset# متاحة للجميع للمشاركة والتبرع من خلالها، كما سيتم مراقبة خزانات الخير عن طريق فرق الأمن التابعة للمدارس.
وحذر من كفران نعمة الطعام والتبذير فيه، وقال «علينا أن نقتصد في ولائمنا، وأن نتفكر في أحوال من حولنا من الدول والشعوب ممن مسهم الجوع والظمأ، وهم في ما هم فيه من حصار وحروب ودمار، حتى أصبحوا لا يتمنون فائض أطعمتنا ولا باردها، ولا ما يسقط على سفرنا أثناء أكلنا، بل أصبحوا يتمنون حتى الخبز الذي مكث لأسابيع فعلاه العفن». سلبيات كثيرة أوضح المستشار القانوني عارف العضيلة أن «التباهي بالنعم سلوك مذموم وغير مقبول في المجتمع، وله سلبيات كثيرة لها أضرارها على المجتمع ككل، أهمها عدم تقدير نعمة الله تعالى، وإظهار الكبر والغرور والتبذير بأجنعم الله تعالى، إضافة إلى جرح مشاعر». وتابع «يستحق هؤلاء عقوبة نظاميةً من جراء هذا السلوك المضر للمجتمع، فيستطيع القضاء إصدار عقوبات تعزيرية ضد هؤلاء، ومع انتشار وتعدد جمعيات حفظ النعمه فنقترح أن ترفع مقترحًا لولي الأمر لإصدار نظام يجرم التباهي والإسراف بالنعم، علمًا أن هناك دولًا شرّعت تجريم أي سلوك يؤدي إلى الإسراف والتبذير في النعم».
حتى سفر الإفطار في الشهر الفضيل لم تنجُ من هواة التصوير والنشر عبر وسائل التواصل لتلحق سابقاتها التي شملت كل تفاصيل حيوات المشاهير على وجه الخصوص. وفي هذا الشهر تحديدًا، حيث يفترض بالقادرين ماديًا أن يستشعروا الجوع وأن يدركوا أحاسيس الفقراء، دأب مشاهير عدة على تصوير سفر إفطارهم التي تحفل بكل ما لذ وطاب، ونشرها على الملأ، متجاهلين ما يسببه هذا لغير القادرين، ومتغافلين عما يسببه من مشأكل أسرية بين من يتابعون وسائل التواصل، ومطالبة بعض أفراد أسرهم بتقليد هؤلاء المشاهير حتى في مأكلهم ومشربهم، وهو ما قد يفوق إمكانيات رب الأسرة. وإزاء هذا الحال، اقترح قانوني على جمعيات حفظ النعمة أن ترفع مقترحًا يجرّم التباهي والإسراف والتبذير بالنعم، ويعرّض ممارسيه إلى العقوبات.