أثارت أحدث الأخبار المتعلقة ببرنامج رامز جلال الجديد للمقالب الذي سيعرض في شهر رمضان المقبل حالة من الصدمة بين المتابعين، بعد أن كشفت الأنباء أن الفنان يواجه شرطا قانونيا، من أجل إجازة عرض برنامجه الجديد للمقالب في شهر رمضان. وقالت الأنباء إن نقابة الإعلاميين المصريين اشترطت على رامز جلال تقنين وضعه داخلها، وإلا لن يحصل على تصريح مزاولة المهنة. وتعتبر النقابة رامز جلال أنه يمارس نشاطا إعلاميا كمقدم برنامج عبر فضائية "إم بي سي"، وهي موجهة للمجتمع المصري، وتحمل اسم الدولة المصرية، بينما أوضح محاميه أن ما يقدمه لا يندرج تحت بند البرامج الحوارية التي تخضع لقوانين نقابة الإعلاميين. ورفضت نقابة الإعلاميين المصريين التظلم، الذي تقدم به رامز جلال، بعدما تبين لها أنه غير مقيد بها أو حاصل على تصريح لمزاولة مهنة الإعلام. شروط ومميزات ابتعاث أرامكو وطريقة التقديم – البسيط. وكانت تقارير ذكرت الفترة الماضية أن اسم برنامج رامز جلال الجديد للمقالب هو "رامز مريض نفسي"، ولكن شبكة "إم بي سي" نفت هذه المزاعم. وقالت الإدارة في بيان لها: "لا يوجد برنامج مقالب باسم "رامز مريض نفسي"، ووصف كلمات مطرب المهرجانات علي قدورة بأنها غير صحيحة ولا تخرج عن كونها "هزار" ومجرد كلام هزلي ضاحك؛ بهدف لفت الأنظار وركوب التريند، خصوصاً أن برنامج رامز جلال يتصدّر اهتمام المشاهدين في كل أنحاء الوطن العربي".
يجب ان يشترط اكمال 60 ساعة اكاديمية او ما يعادلها من اجل ان يتم الشهادة الجامعية، ويجب ان يكون 12 ساعة منها على الاقل في مواد التخصص الذي يتم تدريسه للطلبة والطالبات في المملكة العربية السعودية. يجب ان يتم اكمال 30 ساعة اكاديمية او ما يعادلها لاتمام الشهادات الجامعية ، وهذا مع الحرص على ان تكون 9 ساعات منها على الاقل في مواد التخصص الذي يتم تدريسه بالنسبة للطلبة والطالبات الجامعة والمعتمدة لدى الشركة في خارج المملكة العربية السعودية. في حالة ان تجاوز الطالب 100 ساعة اكاديمية، فانه لا يجب ان يكون التخرج في الفصل الدراسي نفسه. يشترط في الحصول على المعدل العام بان لا يقل عن 2. 5 من 4. 00 او ما يعادله. يشترط في ان يتم الحصول على معدل لا يقل عن 2. 00 او ما يعادله في مواد التخصص. يجب ان يكون التخصص المتقدم مطلوب لدى الشركة. مميزات برنامج المتابعة الجامعية ارامكو بعد ان تم الانضمام الى برنامج المتابعة الجامعية للمقدم من شركة ارامكو السعودية، سوف يحصل المتقدم على العديد من المميزات ومن اهمها ما ياتي: ان يتم سداد جميع الرسوم الخاصة في الدراسة الجامعية. يجب توفير الرعاية الصحية بناء على تعليمات الشركة.
برنامج الابتعاث الجامعي من أرامكو السعودية هو برنامج للحاصلين على شهادة المرحلة الثانوية من السعوديين. إذ كل عام تأخذ أرامكو مجموعة من المتميزين من المرحلة الثانوية من القسم العلمي لإرسالهم في بعثة للحصول على درجة البكالوريوس في أحد التخصصات التي تحتاجها الشركة، وذلك بعد خضوعهم لبرنامج الإعداد الجامعي سنة دراسية كاملة في مدينة الظهران، يتم ابتعاث الطلاب إلى أفضل الجامعات العالمية لدراسة أيا من التخصصات حسب احتياجات الشركة. وبعد إكمال فترة الابتعاث يعين الخريجون كموظفين في أرامكو. شروط القبول في ابتعاث ارامكو شروط القبول هي كالتالي: أن يكون الطالب منتظماً في الفصل الدراسي الثاني للصف الثالث ثانوي من القسم العلمي أو حديث التخرج من مدرسة ثانوية من القسم العلمي لهذا العام الدراسي. حصول الطالب على معدل تراكمي قدره 90% أو أكثر للصفوف الأول ثانوي والثاني ثانوي والفصل الدراسي الأول للثالث ثانوي ومعدل تراكمي قدره 90% أو أكثر في المواد العلمية. حصول الطالب على معدل تراكمي بين 85% – 89. 99% للصفوف الأول ثانوي والثاني ثانوي الفصل الدراسي الأول للثالث ثانوي ومعدل تراكمي بين (85% – 89. 99%) في المواد العلمية.
ان وصف الله عز وجل اسماعيل بالحلم واسحاق بالعلم قد ظهر المراد منه في ذرية كل منهما فقد ورث بني اسماعيل عليه السلام الحلم منه فقد كان احلم البشر عندما قبل وهو فتى ان يذبحه اباه على حلم راءه في منامه. قصة يوسف عليه السلام للأطفال – جربها. وكانت قبيلة قريش في مكة المكرمة من احلم قبائل العرب فلم تخض حروبا مع بقية قبائل الجزيرة العربية وكان الحلم اكثر ما كان في بني هاشم. وتجلى الحلم بأروع اشكاله في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد روى الطبراني من حديث عبد الله بن سلام بسند رجاله ثقات أن زيد بن سعنة وهو الحبر الكبير من أحبار اليهود قال ( ما من شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت إليه إلا اثنتين الأولى يسبق حلمه جهله والثانية لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً) وقد جاء في بقية الحديث كيف ان زيد بن سعنه قام بافتعال مشكلة مع رسولنا الكريم ليختبر حلمه فتاكد من وجود صفة الحلم الذي ذكرته الكتب المقدسة. ولقد استمر وجود الحلم في ال بيت رسولنا الكريم وفي بني هاشم الى اليوم ليتأكد لنا ان هذا القران لا يمكن ان يكون من تأليف بشر.
ولا نعلم مستندا نقطع به بصحة معنى من هذه المعاني. لكن الظاهر الذي يصح القطع به، هو أن يوسف عليه السلام قد فضِّل على الناس بحسن زائد. قال ابن حجر رحمه الله تعالى: " زاد مسلم في رواية ثابت عن أنس: ( إِذَا هُوَ قَدِ اُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ)، وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي، وأبي هريرة عند بن عائذ والطبراني: ( فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ قَدْ فَضَلَ النَّاسَ بِالْحُسْنِ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ). وهذا ظاهره أن يوسف عليه السلام كان أحسن من جميع الناس " انتهى من"فتح الباري" (7 / 210). ولمزيد الفائدة طالع جواب السؤال رقم ( 272974). جمال يوسف عليه السلام. والله أعلم.
وهنا لا يمكنُ لنا إلا أن نلاحظَ أنَّ اللهَ "تدخُّلَ تدخلاً مباشراً" في سير الأحداث دون أن يسبقَ هذا التدخُّلَ توجُّهُ سيدنا يوسف إليه بالدعاء، وذلك بالمقارنة مع "تدخُّلِ الله المباشر" في سيرِ الأحداثِ إثرَ دعاءِ سيدِنا يوسف له تعالى بأن يصرفَ عنه كيدَ امرأةِ العزيز وصاحباتها! فلماذا كان هذا التمايزُ بين "تدخُّلِ الله المباشر" في هاتين الحالتين؟ يتكفَّلُ بالإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ ما كان عليه سيدُنا يوسف من حالٍ مع اللهِ تعالى استحقَّ بمقتضاه أن يتدخَّلَ اللهُ تعالى تدخلاً مباشراً في سيرِ الأحداثِ ليَحولَ دون أن يُقارفَ سيدُنا يوسف السوءَ والفحشاء، وذلك لأن حالَه هذا مع اللهِ تعالى هو ما أوجزَه القرآنُ العظيم بقولِه تعالى (إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ). فاللهُ تعالى يتدخَّلُ في حياةِ عبادِه الصالحين المخلَصين تدخلاً مباشراً حتى وإن لم يتوجَّهوا إليه بالدعاء تدخُّلَه في حياتهم إذا ما هم توجَّهوا إليه بالدعاء.
بالتالي ما قاله بعض المفسرون أن يوسف أراد الفاحشة واضطجع معها غير صحيح، المنطق ينفي ذلك لأن الله اتاه حكما وعلما وجعله من المحسنين ويعرف فضل العزيز عليه وأن الزنا ظلم. وحتى الخاطر لم يأتي ببال يوسف عليه السلام لماذا ؟ لأنه رأى برهان ربه.. وما هو هذا البرهان الذي رآه يوسف عليه السلام؟ رأى شيئًا جعله لا يفكر حتى تفكير ولا تخطر بباله رغبة ممارسة الحب مع زوجة وزير مالية مصر. واختلف المفسرون في تأويل ( البرهان) قالوا: رأى جبريل عليه السلام. وقيل رأى: يقعوب يعض أصبعه. وقيل رأى: على الحائط إنه كان فاحشة وساء سبيلا. وقيل رأى: العزيز. والله أعلم لم يأتِ حديث نبوي صحيح لتفسير الآية لكن الثابت أنه رأى شيئًا منعه من التفكير حتى في ممارسة الحب معها. وبذلك صرف الله عنه السوء والفحشاء، وهذا دليل آخر على أنه لم يهم فقال الله عنه ( إنه من عبادنا المخلصين)، وهذا مدحٌ آخر ليوسف عليه السلام فكيف يكون عبد ومخلص وكل هذه الصفات ويفكر في الزنا. إسماعيل الحليم وإسحاق العليم.. أ.د.جمال أبو نحل - البيادر السياسي. زوجة عزيز مصر تواصل ملاحقة يوسف لاغتصابه وزوجها فجأة يظهر بدأ يجري يوسف عليه السلام نحو الباب ليهرب منها لكنها سابقته وجرّته حتى يبتعد عن الباب وهو مصر فانشق قمصه من خلفه، وفي هذه اللحظة يفتح الباب بالمفتاح ويدخل وزير المالية ويرى هذا المشهد، زوجته متجملة ومتزينة ومتعلقة بيوسف عليه السلام.
خطبة بعنوان (دُرُوسٌ وَعِبَرٌ مِنْ قِصّةِ يُوسُفَ -عَلَيْهِ السّلَام-) السبت 4 جمادى الآخرة 1440ﻫ 9-2-2019م الخطبة الأولى: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، فالتقوى خير زاد للقاء الله.
6ـ العدلُ مطلوبٌ في جميعِ الأمور الصغار والكبار ومن ذلكَ مُعاملةَ الوالدينِ للأولادِ فلابدَ من التَّسوية بينهم، وعدم إيثار بعضهم على بعض، ومتى حصل ذلك اختـلَّ نظامُ الأسرة ووقع ما يكدر الصفو ويعكر طعم الحياة، وهذا ما حصل ليعقوب ـ عليه السلام ـ. 7 ـ الحذرَ من شُؤْم الذُنوب فكم من ذنبٍ واحدٍ اسْتَـتَّبع ذُنُوباً كثيرة، وهذه حالُ إخوة يوسف ـ عليه السلام ـ لما أرادوا التفريقَ بينهُ وبين أبيهِ، وهذا ذنبٌ عظيمٌ ترتبَ عليهِ ذُنوبٌ كثيرةٌ من الكذبِ ورمي يوسف، وهكذا الطاعةُ تتبعها في الغالبِ الطاعة، وهذا دليلٌ على بركةِ الطاعةِ وشُؤمُ المعـصيةِ. 8 ـ العبرةُ بالنهايةِ لا بالبداية، وهكذا كانَّ أمر إخوة يوسف تَابُوا واسْتغفروا وسَمحَ لهم يعقوب ويوسف وإذا سمح العبدُ فاللهُ أولى بذلكَ وهو خير الراحمين. 9 ـ أنَّ بعضَ الشرِّ أهونُ من بعضٍ، فـرمي يوسف في البئرِ أهونُ من قَتلهِ، ولهذا أَخذَ الإخوةُ بهذا الرأي وكان من تدبـير الله ليتحققَ ليوسف ما كتب الله له. 10ـ الحذرُ من الخُلوةِ بالنساءِ الأجنبياتِ وخُصوصاً اللاتـي يُخشى منهنَّ الفتنـة، وقد جرى ما جرى ليوسف بسببِ الخلوة لكنَّ الله عصمه، فليـخـشى أولئكَ الذين يتعرضون للخلوة بالنساءِ في أماكـنِ التطـبـيبِ والتـمريـضِ، وفي البيوت خُصوصاً مع الخادماتِ والمربياتِ فذلكَ بابُ شرٍّ عظيمٍ.
2ـ ما فيها من أصولِ تعبيرِ الرؤيا المناسبةِ، وأن عِلمَ التَّعبير عِلمٌ مُهمٌ يَهبه اللهُ لمن شَاءَ من عِبادهِ، وهُو دَاخلٌ في الفَتوى، فينبغي لمن لا يُحسنُ الخَوضَ في بَحرهِ ألا يلجَ فيهِ لئلا يَنْدمَ على ذلك. 3ـ ما فيها من الأدلة والبراهين على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حَيثُ قصَّ الله عليه هذهِ القصة الكاملة الواقعة وهو لم يقرأ كُتبُ الأولين، بَلْ هُو أُميٌّ لا يقرأ ولا يكتب، وصدق الله [ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ](يوسف). 4 ـ ينبغي للعبدِ البعدُ عن أسبابِ الشرِّ وكِتمان ما يخشى مضرته، وقد وجه يعقوبُ فلذة كبدهِ بذلك قَائلاً [لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً](يوسف). 5 ـ النعمُ الكبيرةُ الدينية و الدنيوية لابد أن يتقدمها أسبابٌ ووسائلٌ إليها لأن الله حكيمٌ ولَهُ سُننٌ لا تتبدلْ ولا تتغير، قَضى سُبحانَه بأنَّ المطالبَ العاليةَ لا تُنالُ إلا بالأسبابِ النافعةِ خُصوصاً العُلوم النافعة وما يتفرع عنها ولهذا قال [وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ](يوسف).