اتخاذ قرار صحة الفرضيات يعمل الباحث على استنتاج قيمة α عند القيام بالبحوث الإحصائية. فعندما تكون قيمة α أصغر من القيمة التي حددها الباحث في بحثه، يستطيع الباحث رفض فرضية البحث وقبول الفرضية البديلة. أما إن كانت قيمة α أكبر من القيمة المحددة، عندها لا يمكن للباحث رفض فرضية البحث وقبول الفرضية البديلة. أهم التحاليل الإحصائية المستخدمة في البحث العلمي عادة ما تتعدد الأساليب التي يستخدمها الباحث في التحاليل الإحصائية ، ترتبط هذه الأنواع بطبيعة المتحول فهناك تحاليل للمتغيرات الاسمية، وتحاليل للمتغيرات الترتيبية والكمية. تحميل كتاب اساليب البحث العلمي والتحليل الاحصائي PDF - مكتبة نور. عادة ما يستخدم الباحثون الخيارات التالية كأشهر خيارات للتحاليل: التحاليل الإحصائية للمتغيرات الاسمية يلجأ الباحث لهذا النوع من التحاليل الإحصائية عند عدم ارتباط المتغيرات المراد استنتاج العلاقة فيما بينها بالقيمة الكمية للمتغير، مثل الارتباط بين عمر الشخص واستخدامه للإنترنت. ومن أشهر التحاليل الإحصائية للمتغيرات الاسمية: الجداول المتقاطعة يلجأ الباحث إلى اختبار الجداول المتقاطعة عندما يبحث عن طبيعة العلاقة بين متغيرين اسميين أو أكثر، وعادة ما يتم استعمالها بحالة متغيرين اسميين.
يحتاج الباحث العلمي الى كتابة وإعداد خطة للبحث مستوفية الشروط لعرضها على الاساتذة المكونون للجنة المناقشة في السمنار، من الاهمية بمكان ان يخرج الباحث العلمي من هذا اللقاء وقد حصل... الفرضية في البحث العلمي وهل الفرضية ضرورية في البحث العلمي؟ الفرضية في البحث العلمي وهل الفرضية ضرورية في البحث العلمي؟ هل يمكن ان يستغني الباحث العلمي المتبع للمنهج العقلاني في ابحاثه عن الفرضية؟ موضوع مناقشة جدلية يتم فيها عرض اراء العلماء والفلاسفة حول الفرضية في البحث العلمي. الفرضية في البحث العلمي لها تعريف خاص بها، علمي في المقام الاول يخدم البحث العلمي ويدفع الباحث الي استخدام مقوماته العقلية وخبراته ومهاراته للصول الى فروض علمية لتفسير الظاهرة قبل البدء في العمل التجريبي على الظاهرة موضوع الدراسة ومشكلتها. الفرضية في البحث العلمي يدور النقاش... 09 يناير يناير 9, 2018 شرح نص طريقة البحث العلمي عند ابن الهيثم شرح نص طريقة البحث العلمي عند ابن الهيثم من خلال التطبيق والشرح لكتبه العلمية والتعريف به، لا يعرف الكثير من الباحثين العلمين من هو الحسن بن الهيثم، وما العلوم التي برع فيها، وكيف استفاد العالم كله من علماء المسلمين ومن بينهم الحسن بن الهيثم.
[٢] يجدر بالذكر بأنه يتوفر عدد كبير من البرامج لتنفيذ التحليل الإحصائي للبيانات كبرنامج الـSPSS وبرنامج الميني تاب، وتساعد هذه البرامج على فهم ما يجب فعله بالبيانات وكيفية تفسير النتائج، بالإضافة إلى أنها تجعل عملية التحليل الإحصائي عملية سلسة وسهلة قدر الإمكان. [١] أهمية التحليل الإحصائي للتحليل الإحصائي أهمية كبيرة جدًا في العديد من المجالات، ويُمكن توضيح أهميته فيما يأتي: [٣] [٢] البحث العلمي للتحليل الإحصائي أهمية كبيرة في الأبحاث العلمية والأوساط الأكاديمية، حيث تشمل الأساليب الإحصائية المستخدمة في إجراء الدراسات والأبحاث التخطيط والتصميم وجمع البيانات والتحليل والوصول إلى تفسيرات ونتائج هادفة، بالإضافة إلى ذلك يعطي التحليل الإحصائي معنى للأرقام التي لا معنى لها، وبالتالي بث الحياة في بيانات هامدة. إن النتائج والاستنتاجات التي يتم الوصول إليها خلال التحليل الإحصائي هي معلومات دقيقة، حيث أنه بعد جمع البيانات من عينة البحث، فإنه بالإمكان تنظيم البيانات وتلخيصها باستخدام الإحصائيات الوصفية وكذلك الإحصائيات الاستدلالية لاختبار الفرضيات وإجراء تقديرات حول عينة البحث كدراسة عدد السكان مثلاً، وأخيرًا فإنه يمكن تفسير النتائج وتعميمها.
ما أبرز المقاييس المستخدمة في التحليل الإحصائي؟ من أهم المقاييس التي تستخدم في مهام التحليل الإحصائي ما يلي: التوزيعات الاحتمالية: توزيع "ت"، وتوزيع ذي الحدَّين، وتوزيع فوق الهندسي، وتوزيع "ف"، والتوزيع الطبيعي القياسي، وتوزيع بولسون. مقاييس التشتُّت: وتتمثل في كل من: الالتواء، والمدى، ومقاييس التفرطح، والمتغير المعياري، والقيم المعيارية، والانحراف المتوسط، ونصف المدى الربيعي، والانحراف المعياري. اختبارات الفروض: ومن أبرزها اختبارات الفروض لنسبة المجتمع، واختبارات الفروض لمتوسط المجتمع، واختبارات الفروض للفرق بين نسبتين، واختبارات الفروض بين متوسطي مجتمعي، واختبارات الفروض الإحصائية المعملية، وأنواع الأخطاء. الارتباط والانحدار: وتستخدم هذه المقاييس في التعرف على العلاقات الإحصائية، مثل: خط الانحدار البسيط، ومعامل الاقتران، ومعامل بيرسون للارتباط الخطي، وعامل سبيرمان لارتباط الرتب، ومعامل التوافق. مقاييس النزعة المركزية: وتتمثل في كل من: المتوسط الحسابي، والمنوال، والوسيط، والربيعات، والعشيرات، والوسط التوافقي، والوسط الهندسي. ما أنواع التحليل الإحصائي؟ أنواع التحليل الإحصائي على حسب طبيعة البيانات المتوافرة: يمكن أن نصنف أنواع التحليل الإحصائي على حسب طبيعة البيانات إلى قسمين: التحليل الإحصائي الوصفي: وهو من أبرز أنواع التحليل الإحصائي، ويتعامل مع بيانات لا يمكن أن تُقاس عدديًّا، فهي عبارة عن توجهات وسلوكيات وتصرفات، ويتم ترميزها؛ في محاولة لاستخراج ملخصات تعبر عنها، ويمكن بعد ذلك عرضها بأسلوب مختصر، ويستخدم ذلك عند التعامل مع ظواهر أو دراسات وصفية أو نوعية، مثل: المشاكل الأسرية، أو رعاية كبار السن، أو مرض التوحد، أو التخلف المجتمعي.... إلخ.
دور الإحصاء في دعم البحث العلمي: الإحصاء آلة أو أداة أو وسيلة فقط للوصف والرصد والتسجيل واستخلاص النتائج والاستدلال، ولكن نبقى خبرة الأخصائي النفسي أو الباحث أو المرشد النفسي أو الباحث العلمي أو عالم النفس تبقى صاحبة الصدارة وصاحبة الكلمة الحاسمة في التفسير. بل أن الأرقام ذاتها ليست مقدسة وليست معبرة، في جميع الأحوال، عن الواقع المحسوس أو الملموس، ولنأخذ مثالا بسيطا على ذلك ما يتعرض له مقياس إحصائي كالمتوسط الحسابي من التأثر بالدرجات المتطرفة سلبا أو إيجابا، بحيث الواقع الفعلي، فإذا كان متوسط دخل الفرد لسنوي (100. 23) دولارا أمريكيا مثلا، فليس معنى ذلك أن هذا هو المستوى الفعلي لغالبية أفراد المجتمع، بل قد لا نجد واقعياً فرداً واحدا دخله (100. 23) والأرقام قد تكون مضللة أحيانا. يضاف إلى ذلك عبارة الاتجاه الكمي في علم النفس والغوص في الأرقام وتداولها بصورة حرفية آلية جوفاء وصماء، قد جعل البعض يعتمد على جهاز الحاسوب، وأصبح الحاسوب هو الذي يقوم بالفعل بالبحث العلمي اعتبارا من استخراج الدراسات السابقة في تراث الموضوع المراد دراسته فيأتي بفئات صغيرة ومقتضية عن كل بحث إلى استخراج النتائج بعد أن يدس الباحث العلمي فيه معطياته الخام.
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ( ما يلفظ) أي: ابن آدم ( من قول) أي: ما يتكلم بكلمة ( إلا لديه رقيب عتيد) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى: ( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون) [ الانفطار: 10 - 12]. وقد اختلف العلماء: هل يكتب الملك كل شيء من الكلام ؟ وهو قول الحسن وقتادة ، أو إنما يكتب ما فيه ثواب وعقاب كما هو قول ابن عباس ، على قولين ، وظاهر الآية الأول ، لعموم قوله: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي ، عن أبيه ، عن جده علقمة ، عن بلال بن الحارث المزني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه ". {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}. قال: فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث. ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، من حديث محمد بن عمرو به.
رواه ابن أبي حاتم. وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. وقال الحسن البصري وتلا هذه الآية: ( عن اليمين وعن الشمال قعيد): يابن آدم ، بسطت لك صحيفة ، ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك ، والآخر عن شمالك ، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك ، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت ، أقلل أو أكثر حتى إذا مت طويت صحيفتك ، وجعلت في عنقك معك في قبرك ، حتى تخرج يوم القيامة ، فعند ذلك يقول: ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) [ الإسراء: 13 ، 14] ثم يقول: عدل – والله – فيك من جعلك حسيب نفسك. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر ، حتى إنه ليكتب قوله: " أكلت ، شربت ، ذهبت ، جئت ، رأيت " ، حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله ، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر ، وألقى سائره ، وذلك قوله: ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) [ الرعد: 39] ، وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه ، فبلغه عن طاوس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله. -تفسير ابن كثير.
ولكن لم يرد في الكتاب ولا في السنة تفسير لكيفية هذا الإحصاء ، وهل يستلزم دخول الملائكة مع العبد كل مكان يدخل إليه ، وبقاءهم معه في تفاصيل كل عمل يعمله ، أو أن الله خلق فيهما من القدرة ما تمكنهما من معرفة الأعمال وكتابتها من غير حاجة إلى مصاحبة العبد في كل مكان يدخل إليه ، والواجب هو الوقوف عند الوارد ، وتفويض علم ما لم يرد إلى الله عز وجل ، وكما قال سعيد بن جبير رحمه الله: " قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ". والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 3 محرم 1425 هـ - 23-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 44491 208037 0 546 السؤال ما معنى تفسير قول الله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فيقول الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الآية وهي قول الحق سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18)، أي ما يتكلم من كلام فيلفظه ويرميه من فيه إلا لديه، أي ذلك اللافظ، رقيب، أي ملك يرقب قوله ويكتبه، والرقيب الحافظ المتتبع لأمور الإنسان الذي يكتب ما يقوله من خير وشر، فكاتب الخير هو ملك اليمين، وكاتب الشر ملك الشمال. وما يلفظ من قول الا. انتهى. وليست هذه الكتابة خاصة بالقول فقط، وإنما شاملة للفعل أيضاً، قال ابن كثير في قوله تعالى: إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18): أي إلا ولها من يرقبها معد لذلك ليكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَاماً كَاتِبِينَ*يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (الإنفطار:10-12). انتهى. واختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام أم أنه لا يكتب إلا ما فيه عقاب وثواب؟ قال القرطبي في تفسيره: قال ابن الجوزاء ومجاهد يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه، وقال عكرمة لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه، وقيل يكتب عليه كل ما يتكلم به، فإذا كان آخر النهار محا عنه ما كان مباحاً نحو انطلق اقعد كل مما لا يتعلق به أجر أو وزر.
وقال علي رضي الله عنه: ( إن لله ملائكة معهم صحف بيض فأملوا في أولها وفي آخرها خيرا يغفر لكم ما بين ذلك). وأخرج أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال حدثنا جدي محمد بن إسحاق ، قال حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، قال حدثنا سهيل بن عبد الله قال: سمعت الأعمش يحدث عن زيد بن وهب عن ابن مسعود ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الحافظين إذا نزلا على العبد أو الأمة معهما كتاب مختوم فيكتبان ما يلفظ به العبد أو الأمة فإذا أرادا أن ينهضا قال أحدهما للآخر: فك الكتاب المختوم الذي معك فيفكه له فإذا فيه ما كتب سواء فذلك قوله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد غريب ، من حديث الأعمش عن زيد ، لم يروه عنه إلا سهيل. وروي من حديث أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا: ربنا قد مات فلان فأذن لنا أن نصعد إلى السماء فيقول الله تعالى: إن سماواتي مملوءة من ملائكتي يسبحونني ، فيقولان ربنا نقيم في الأرض فيقول الله تعالى: إن أرضي مملوءة من خلقي يسبحونني ، فيقولان يا رب فأين نكون فيقول الله تعالى: كونا على قبر عبدي فكبراني وهللاني وسبحاني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة.