أستاذ مساعد - قسم الرياضيات، جامعة الملك سعود، 2007-2017. محاضر- قسم الرياضيات، جامعة الملك سعود، 1998-2007. معيد - قسم الرياضيات، جامعة الملك سعود، 1995-1998. البحث العلمي للاطلاع على القائمة كاملة المجلات العالمية محرر ومراجع في العديد من المجلات الرياضية، بما في ذلك: Journal of Applied Sciences UQU, Springer. Mathematical Reviews for MathSciNet, American Mathematical Society. Asian Journal of Mathematics and Computer Research. Frontiers in Physics, section Mathematical and Statistical Physics. Turkish Journal of Mathematics. الدعم الفني جامعه الملك سعود التوظيف. Punjab University Journal of Mathematics. Applied Mathematics and Computation. المشاركة في اللجان خلال عملي، تم تكليفي بالعمل في عدة لجان، آخرها: رئيس لجنة حقوق الطلاب - الجامعة السعودية الإلكترونية، 2020- الآن. عضو اللجنة الاستشارية العليا للجامعة - الجامعة السعودية الإلكترونية، 2020- الآن. عضو اللجنة الدائمة لاختيار القادة - الجامعة السعودية الإلكترونية، 2020- الآن. عضو اللجنة التنفيذية للمشاريع والمبادرات - الجامعة السعودية الإلكترونية، 2020- الآن. اللجنة التنفيذية للاعتماد المؤسسي - الجامعة السعودية الإلكترونية، 2020- الآن.
أعلن عملاق التكنولوجيا، مايكروسوفت، مؤخراً، عن نيته إيقاف الدعم التقني بشكل نهائي لمتصفح «إنترنت إكسبلورر 11» - آخر إصدارات المتصفح - وذلك يوم 17 أغسطس 2021. وأوضحت الشركة في مدونتها الرسمية أن عملية إيقاف الدعم الفني للمتصفح الشهير ستبدأ يوم 30 نوفمبر المقبل، لكنها ستستمر لبعض الوقت عبر مجموعة تطبيقات «365» بما فيها مايكروسوفت أوفيس، حتى يوم 17 أغسطس من العام المقبل لتتوقف عملية الدعم الفني بشكل نهائي حينها. وظهر متصفح «إنترنت إكسبلورر» للمرة الأولى عام 1995 مع طرح نظام التشغيل «ويندوز 95»، واستطاع أن يحقق نجاحا كبيرا خلال السنوات الأولى من ظهوره، وفقا لما أورده موقع «ذا فيرج» المتخصص. ولكن، ومع ظهور العديد من المنافسين انخفضت معدلات استخدام «إنترنت إكسلبورر» من 50% تقريبا إلى 4% فقط في الوقت الحالي، علما أن متصفح «غوغل كروم» يهيمن حاليا على عالم المتصفحات بمعدل استخدام يفوق 71%، وفقا لأرقام مؤسسات متخصصة. الدعم الفني جامعه الملك سعود lms. يشار إلى أن عام 2002 كان العام الذهبي لمتصفح «إنترنت إكسلبورر» حيث بلغ معدل استخدامه 95% تقريبا. وتسعى مايكروسوفت حاليا إلى استعادة مكانتها في عالم برامج التصفح من خلال المتصفح «إيدج»، الذي ظهر للمرة الأولى عام 2015.
- مباشرة حالات مرضية للأطفال عن بُعد استفاد منها أكثر من 500 طفل بالمملكة. - تنفيذ مبادرة الاستشارات «أسأل ولا تشيل هم» عبر الواتس آب. - المشاركة التطوعية مع مركز التوجيه والإرشاد الطلابي بالجامعة. - تشكيل فريق تطوعي لتقديم الدعم لمستخدمي الفصول الافتراضية. - التواصل مع الخريجين والطلاب المتوقع تخرجهم لإشراكهم في أعمال تطوعية مع جمعية «وعي». * إجراءات السلامة والأمن بلغ عدد إجراءات السلامة والأمن «39» إجراءً، شارك في تنفيذها «6» جهات: - إغلاق المطاعم، والبوفيهات، والمصليات بالجامعة وتطبيق الإجراءات الاحترازية. - تنسيق تتبع حركات المرضى والموظفين والعاملين داخل المدينة الطبية الجامعية. - تطهير وتعقيم جميع الأبنية بمركز الجامعة، والمدينة الجامعية للطالبات، والمدينة الطبية الجامعية. - منع حضور الطلاب والطالبات وبخاصة الحضانة ورياض الأطفال. - متابعة المصاعد والتأكد من وجود المعقمات اللازمة والملصقات الإرشادية قبل دخول المصعد. - مراقبة جميع المباني وخاصةً المباني الحيوية عن طريق كاميرات المراقبة والدوريات المتحركة والراجلة. جريدة الرياض | رسالة دكتوراه تبدد مخاوف الجرائم الاقتصادية المتوقعة نتيجة انضمام المملكة لمنظمة التجارة العالمية. - تطبيق الإجراءات الاحترازية الخاصة بمنع التجمعات داخل مقر العمل. * الإجراءات الوقائية «تجنب المخاطر» بلغ عدد الإجراءات الوقائية «تجنب المخاطر» التي اتخذتها الجامعة «132» إجراءً، شارك في تنفيذها «16» جهة: - إعداد آليات كيفية المساعدة في منع انتشار الفايروس بين منسوبي الجامعة.
ولاشك أن ارتفاع معدلات الجريمة والإخلال بالأمن العام سيفرض على الاقتصاد الوطني عبئاً يصعب تحمّله. وهدفت هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على الأبعاد الأمنية لانضمام المملكة العربية السعودية لمنظمة التجارة العالمية. جريدة الرياض | الملك سلمان.. حلّق بالفروسية إلى العالمية. و استمدت هذه الدراسة أهميتها من جملة اعتبارات لخصها الباحث في نقاط كان من أهمهما: 1- أصبح الانضمام لمنظمة التجارة العالمية من أهم الضرورات الملحّة لمختلف الدول، لأن عدم انضمامها سيبقيها خارج منظومة الاقتصاد العالمي، وسيهمّشها بدرجة تؤثر سلباً على مسارات التنمية الاقتصادية والاجتماعية المنشودة فيها. 2- اختلفت الآراء حول الآثار والأبعاد المترتبة على انضمام الدول للمنظمة، فهناك اتجاه مؤيد يرى أنها تهدف إلى تنظيم التجارة الدولية وإلى تحقيق التقدّم والرخاء لكل البشرية، بينما يرى آخرون أن ذلك سيؤدي إلى تكريس فقر الدول النامية مقابل تميّز ونماء وزيادة ثروة الدول المتقدمة الغنية. وبين هذين الاتجاهين ثمة اتجاه ثالث يرى أن المشاركة في النظام التجاري الدولي تحت قيادة منظمة التجارة العالمية أمر لابد منه للدول النامية. ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة في بحث هذه الاتجاهات المختلفة بالنسبة للمملكة وأوصت الدراسة في ضوء النتائج التي توصلت لها بعدد من التوصيات المؤمل أن تفيد أصحاب القرار والمسؤولين في الأجهزة الأمنية بشكل خاص، والمسؤولين في الأجهزة الحكومية الأخرى بوجه عام، في تعزيز المكاسب، وتقليل التكاليف المترتبة على انضمام المملكة لمنظمة التجارة العالمية، كما تفيد الباحثين والأكاديميين، كان من أبرزها: 1- استحداث إدارة جديدة في الأمن العام بمسمى شرطة السياحة والآثار لحماية الأماكن السياحية ومرتاديها.
تفسير الايه واذا اردنا ان نهلك قرية
تاريخ النشر: السبت 11 شوال 1426 هـ - 12-11-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 69053 32369 0 265 السؤال الحقيقة هناك عدم فهم للآية الكريمة التالية {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً}[الإسراء16]. حيث إن ربنا جل وعلا لا يأمر بالفساد والفسوق، فكيف يكون قد أمر المترفين؟أرجو المساعدة والشرح.. والحمد الله.. واذا اردنا ان نهلك قرية - ووردز. ولكم جزيل الشكر الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالأمر الذي ورد في الآية الكريمة هو أمر بالطاعة وليس أمرًا بالفسوق والفساد، كما قال أهل التفسير: قال ابن كثير في تفسيره: وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ. (الآية) قيل معناه: أمرناهم بالطاعة فخالفوا فدمرناهم... وفي أحكام القرآن للجصاص: قوله تعالى: وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا. قال سعيد: أمروا بالطاعة فعصوا... وقد دلت على هذا آيات كثيرة. قال الله تعالى: وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ * ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ {الشعراء:208، 209}.
وعن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى: (أمَّرْنا مُتْرَفِيها) قال: بعثنا. وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ ذلك (آمَرْنا) بمدّ الألف من أمرنا، بمعنى: أكثرنا فسقتها. وعن ابن عباس أيضًا، قوله: (وَإِذَا أرَدْنا أنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً آمَرْنا مُترَفِيها فَفَسَقُوا فِيها) يقول: أكثرنا عددهم. وقال عكرمة في قوله: (آمَرْنا مُتْرَفِيها) قال: أكثرناهم. وعن الحسن، في قوله: (أمَرْنا مُتْرَفِيها) قال: أكثرناهم. وقال الضحاك في قوله: (أَمَرْنَا مُتْرَفِيها) أي أكثرنا مترفيها: أي كبراءها. وعن قتادة، قوله: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ) يقول: أكثرنا مترفيها: أي جبابرتها، ففسقوا فيها وعملوا بمعصية الله (فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا). وقفة مع قوله تعالى: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها...) - بوابة الأهرام. وكان يقال: إذا أراد الله بقوم صلاحًا، بعث عليهم مصلحًا، وإذا أراد بهم فسادًا بعث عليهم مفسدًا، وإذا أراد أن يهلكها أكثر مترفيها. وعن قتادة (آمَرْنَا مُتْرَفِيها) قال: أكثرناهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا) قال: ذكر بعض أهل العلم أن أمرنا: أكثرنا.
وهذا واضح للعيان دون اقل تكلف. ولا اسهل من الحصول على تلك المتعه المحرمه في دبي ولو كنت ممن وصل دبي من يومين فقط!!! ما اود قوله: ان على المواطن فعلا ان يبلغ عن حالات الفلتان اللتي يراها ، ولكن هذا ليس الحل الكامل ، بل ربما لا يحل اكثر من 15% من المشكله فقط... امور كهذه وبهذا الحجم لا يكون حلها الى من السلطات المعنيه بقرار حاسم ومتابعه جاده.... بغير ذلك نكون كمن ينادي لميت. اللهم احفظ دبي والامارات وأهلها بخير وابعدهم عن السوء ومسالكه. اللهم امين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 16. [CENTER][CENTER][CENTER] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=Red]ما أروع أن يكون الإنسان حيا هذه الأيام, وما أروع أن يكون الإنسان عربيا هذه الأيام. [COLOR=Black]عاد العرب للتاريخ[/COLOR].
تاريخ الإضافة: 4/3/2018 ميلادي - 17/6/1439 هجري الزيارات: 177024 تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (16). ايه اذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ﴾ أمرناهم على لسان رسولٍ بالطَّاعة وعنى بالمترفين: الجبَّارين والمُسلَّطين والملوك وخصَّهم بالأمر لأنَّ غيرهم تبعٌ لهم. ﴿ ففسقوا فيها ﴾ أَيْ: تمرَّدوا في كفرهم والفسق فِي الكفر: الخروج إلى أفحشه ﴿ فحقَّ عليها القول ﴾ وجب عليها العذاب ﴿ فدمرناها تدميراً ﴾ أهلكناها إهلاك استئصال. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها ﴾، قَرَأَ مُجَاهِدٌ: «أَمَّرْنَا» بِالتَّشْدِيدِ أَيْ: سَلَّطْنَا شِرَارَهَا فَعَصَوْا وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَيَعْقُوبُ أَمَرْنا بِالْمَدِّ، أَيْ: أَكْثَرْنَا. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ مَقْصُورًا مُخَفَّفًا، أَيْ: أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاءَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا، يُقَالُ: أَمَّرَهُمُ اللَّهُ أي كثرهم الله.
وقد استشهد بعضهم بالحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل ، عن إياس بن زهير ، عن سويد بن هبيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير مال امرئ له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة ". قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ، رحمه الله ، في كتابه " الغريب ": المأمورة: كثيرة النسل. والسكة: الطريقة المصطفة من النخل ، والمأبورة: من التأبير ، وقال بعضهم: إنما جاء هذا متناسبا كقوله: " مأزورات غير مأجورات ".
بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى:- ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "16") الحق تبارك وتعالى في هذه الآية يعطينا مثالاً لعاقبة الخروج عن منهج الله تعالى؛ لأنه سبحانه حينما يرسل رسولاً ليبلغ منهجه إلى خلقه، فلا عذر للخارجين عنه؛ لأنه منهج من الخالق الرازق المنعم، الذي يستحق منا الطاعة والانقياد. وكيف يتقلب الإنسان في نعمة ربه ثم يعصاه؟ إنه رد غير لائق للجميل، وإنكار للمعروف الذي يسوقه إليك ليل نهار، بل في كل نفسٍ من أنفاسك. ولو كان هذا المنهج من عند البشر لكان هناك عذر لمن خرج عنه، ولذلك يقولون: " من يأكل لقمتي يسمع كلمتي ". كما أن هذا المنعم سبحانه لم يفاجئك بالتكليف، بل كلفك في وقت مناسب، في وقت استوت فيه ملكاتك وقدراتك، وأصبحت بالغاً صالحاً لحمل هذا التكليف، فتركك خمسة عشر عاماً تربع في نعمه وتتمتع بخيره، فكان الأولى بك أن تستمع إلى منهج ربك، وتنفذه أمراً ونهياً؛ لأنه سبحانه أوجدك من دم وأمدك من عدم. والمتأمل في قضية التكليف يرى أن الحق سبحانه بعضنا أن يكلف بعضاً، كما قال تعالى: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.. "132"} (سورة طه) وقد شرح لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القضية فقال: " مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر ".