"يا نساء النبي.... "أية كريمة وشرح مدلولاتها. - YouTube
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ ب عائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب. وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، { وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع { لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، { وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، { وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، { أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
حرمة نساء النبي في القرآن
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت الإمارات.. لحلويات رمضان.. حضري كرات تمر بالكاكاو وجوز الهند كما الباتيسري والان إلى التفاصيل: متابعة: نازك عيسى يرغب معظم الصائمون بشدة في تناول الحلويات كونها تمد الجسم بالطاقة. لذلك اخترنا لك في هذا المقال خيار مثالي من أصناف الحلويات كرات تمر بالكاكاو وجوز الهند. حبوب صغيرة باليد - اجمل جديد. المكونات: 10 تمور منزوعة النوى 4 ملاعق كبيرة زيت جوز الهند 3 ملاعق كبيرة مسحوق كاكاو 1 كوب حبوب أرز مقرمش أو بسكويت مطحون 1 أوقية من مسحوق الكاكاو غير المحلى الكمية تكفي لصنع 12 كرة من التمر. حصة واحدة (2 كرات من التمر) تحتوي على 144 سعرة حرارية و 8 جرامات من الدهون. الطريقة: للبدء ، احسب حوالي 10 تمرات منزوعة النوى وضعها في الماء قبل ساعة من التحضير لتليين التمر قبل التعامل معه. نضع التمر في محضر الطعام ، ونضيف 4 ملاعق كبيرة من زيت جوز الهند ، وملعقة صغيرة من مسحوق الكاكاو ونمزج. يُمزج كوبًا من حبوب الأرز المقرمشة أو أي نوع من الحبوب العادية للحصول على قرمشة لطيفة ، امزجها باليد وشكلها في 12 كرة صغيرة. تُلف 6 كرات في جوز الهند المبشور غير المحلى والكرات الست الأخرى في مسحوق الكاكاو غير المحلى.
اعانى من ظهور فقاقيع صغار فبعض اصابع يدي، تظهر احيانا على طول الاصبع و تختفى بعد يومين او ثلاثة، وتظهر مره ثانية =و هكذا، وهي تسبب لى حكه و تؤلمني، واذا جاء عليها ماء دافئ فانها تلسعنى بشدة، وقد ذهبت للدكتور و لكنى لم افهم السبب، وقد اعطانى مرهما مضادا حيويا بالاضافه الى يوراكس للحكة، فهل ذلك جرب؟! وشكرا. الاجابة الاخت الفاضلة/ Sama حفظها الله. و بركاته. وبعد: فان ظهور حبوب على طول الاصبع و يصحب هذي الحبوب الم و حكه يعني تشخيص ما يعرف بالاكزيما، والتى تسمى البومفليكس Pompholyx)، وهي نوع من الاكزيما ياتى فالغالب فاليدين او فجانب الاصبع او فكف اليدين، ويصاحب هذا حكه و الم، ويصبح علاج هذا باستعمال كريمات تحتوى على كورتيزون، مثل المنزلاميثازون Betnovate cream)، مع استعمال مضاد للحساسيه ك(Zyrtec قرص واحد يوميا، وفى حال كون الاصابة قويه و لا تستجيب للعلاج فقد نحتاج الى اخذ اقراص كورتيزون لفتره محددوة. وهنالك احتمال احدث يجب استبعاده، وهو وجود اصابة بالفطريات فمنطقة ثانية =بالجسم، مثل تينيا القدمين او الفخذين، حيث تسبب حدوث تفاعل فمكان احدث بالجسم خاصة فاليدين، فيسبب حدوث اعراض تشبة ما ذكرتيه، وهذه الحالة تسمى طفح الايد Id eruption)، ويصبح علاج هذا بعلاج التنيا فالبداية مع علاج الاكزيما كما ذكرنا سابقا.
هل يوجد علاج فعال للاكزما حيث انني اعاني من حبوب صغيرة تحت الجلد في اليد والاصابع وحكة قوية اليك معلومات شاملة عن الإكزيما هي أحد الأمراض الجلدية المزمنة غير المعدية التي يمكن التعايش معها والتخفيف من مضاعفاتها، وهي تصيب الصغار والكبار على حد سواء. المسببات أسباب الاكزيما غير معروفة، ويحتمل أنها ناتجة عن تفاعل عدة عوامل ذاتية وخارجية، وقد تلعب الوراثة دوراً كبيراً في الاصابة بها، فاصابة أحد الوالدين أو كليهما تزيد من احتمال حدوثها عند الطفل مما يوحي بأن هناك استعداداً وراثياًُ للتحسس المفرط عندما تتوفر الظروف البيئية المؤثرة، وهي كثيرة ويختلف تأثيرها من حالة الى أخرى وغالباً ما يصعب تحديدها بشكل مؤكد وقد يتضح أحياناً بالممارسة اليومية أن الشخص يتحسس لبعض هذه المثيرات إما بتناولها عن طريق الفم أو التعرض لها بالملامسة المباشرة أو بالاستنشاق. الأعراض أشهر أعراص مرض الأكزيما هي جفاف الجلد والحكة، والحكة قد تكون شديدة يتبعها احمرار وطفح جلدي (حبيبات أو تقرحات أو فقاعات). وسائل العلاج لا يوجد علاج فعال للأكزيما، ولكن يمكن السيطرة على أعراضها بالعلاج المناسب، ويمكن التخفيف من تأثيرها على المصاب ومنع مضاعفاتها ريثما تتحسن تلقائياً وبالتدريج مع الوقت.