زيت التين الشوكي من أقوى الزيوت والذي ينافس زيت الأرغان بسبب قواه، وترجع المنافسة لسببين رئيسين هم؛ الفوائد الناتجة عن استخدامه، والسعر الذي قد يقدّر بـ 1000 دولار لكل لتر منه، ويرجع السبب في هذا للطريقة التي يستخرج بها من ثمار التين، حيث يتم الضغط على البذور الخاصة به دون تدخل من قبل أي مذيب، مما يزيد من تكلفة إنتاجه المادية، حيث يحتاج كل لتر من الزيت ما يقدر بحوالي 30 كجم بذور أو 1 كيلو طن ثمار فاكهة. استخدامات أوراق التين الشوكي يتم استخدام الأوراق الخاصة بالنبات لأغراض صناعية منها صناعات الصابون ومساحيق التنظيف المختلفة، أما عن الزيت نفسه في العديد من التركيبات الجمالية التي تخص البشرة ونقائها، وهو يتميز بلونه الذي يتراوح بين الأصفر والأخضر، وقوامه اللزج. اقرأ أيضًا: تجربتي مع زيت ترشوب فوائد زيت التين الشوكي يضم زيت التين الشوكي عدد من الفوائد بالغة الأهمية وذلك نتيجة توفر كل من عناصر؛ الحديد، الكالسيوم، المنجنيز، الماغنسيوم، الفسفور، البوتاسيوم، ومضادات الأكسدة والتي منها ڤيتامين سي، الكاروتينات، الفلافونيد، وقد استخدمه الهنود الأميركيين لأغراض علاجية منها علاج الحروق عقب تحويله لصورة چل، كما استخدمه ساكني المكسيك بهدف علاج السكري.
يمنع تشكّل الهالات السوداء حول العينين. يعالج عيوب البشرة، وحب الشباب، والآثار الناتجة عنه. يمنع نمو وانتشار الجذور الحرة. يقلل الاحمرار الناتج عن أشعة الشمس. ينعم البشرة، ويقبض المسامات الواسعة، ويشد البشرة ويمنع ترهلها. استخدام زيت التين الشوكي للوجه ضعي قطرتين إلى ثلاث قطرات من الزيت على أطراف أصابعك قبل النوم. طبقي الزيت على الوجه، مع مراعاة التدليك، حول العينين، والشفتين، وأماكن التجاعيد. اتركي الزيت على البشرة طوال الليل. فوائد زيت التين الشوكي العامة يخفض ضغط الدم المرتفع. يخفض مستوى الكولسترول الضار في الدم، وبالتالي يكافح تصلب الشرايين. يعزز قوة العظام، والأسنان، والمفاصل؛ لاحتوائه على الكالسيوم. يهدئ الأعصاب. يخفف الوزن، ويعزز الشعور بالشبع لفترات طويلة؛ لاحتوائه على الألياف. ينظم عملية الهضم، ويسهل هضم الدهون والوجبات الدسمة. يخلص الفم من الروائح الكريهة. ينشط جدار المعدة والأمعاء، ويعالج الإمساك، وينظف الجهاز الهضمي من الفضلات الضارة. يغذي بصيلات الشعر، ويزيد قوته، ويقلل تساقطه. يعالج مشاكل فروة الرأس ويرطبها. يمنح الشعر الحيوية، واللمعان، ويمنع تقصف الأطراف. كيفية تخزين زيت التين الشوكي يظل زيت التين الشوكي صالحاً للاستخدام لمدة سنتين من تاريخ إنتاجه، لذلك يُنصح بتخزين الزيت في مكان بارد ومظلم بعيداً عن الضوء أو أشعة الشمس؛ لمنع تأكسده والاستفادة من خصائصه.
موضة وجمال يمكن استخدام زيت التين الشوكي للوجه لأنه يحتوي على الكثير من الخصائص المفيدة للبشرة. فهو غني بالفيتامين B5 اضافة الاحماض الدهنية الاساسية واحماض الأوميغا 3 ومضادات الاكسدة. كما انه يزودها بالكثير من المعادن الاساسية. ولهذا السبب ينصح الكثير من خبراء الجلد باعتماد زيت التين الشوكي للوجه من اجل علاج مختلف المشاكل التي يمكن ان تعاني منها بشرته ولإعادة المظهر الصحي والنضارة إليها. زيت التين الشوكي يعتبر اللجوء الى زيت التين الشوكي للوجه خياراً مثالياً لأنه يتيح لبشرته فرصة الاستفادة من الكثير من خصائصه. فهو يعمل على تنقيتها وتخليصها من الكثير من الشوائب والعيوب التي تسيئ الى مظهرها. – يناسب استخدام هذا الزيت البشرة أياً كان نوعها. – يساعد على تأخير ظهور الخطوط و التجاعيد وعلامات التقدم في السن. – يعيد الى بشرة الوجه اشراقها ونضارتها وحيويتها ويعمل على تجديد خلاياها والحفاظ على مرونتها. – يحميها من تأثير اشعة الشمس الضارة. – يعمل على ترطيبها والحد من جفافها. – يعتبر علاجاً فعالاً للبقع الداكنة التي تظهر على البشرة لأسباب مختلفة. – يمكن استخدامه من اجل علاج البثور و حب الشباب. – يحد من تأثير الشوارد الحرة الضارة ويعيد الى البشرة نعومتها وتماسكها.
أضرار التين الشوكي للبشرة على الرغم من الفوائد العديدة للتين الشوكي إلا أنه من الممكن أن يسبب العديد من الأضرار للبشرة والجسم بشكل عام ومن أهم هذه الأضرار [7]: يمكن أن يسبب التين الشوكي بعض الآثار الجانبية بما في ذلك الإسهال الخفيف و الغثيان والانتفاخ و الصداع. يحتوي التين الشوكي على كم كبير من الأشواك وبالتالي لابد من أخذ الحرص والحيطة حتى لا يتأذى الجلد ويؤدي إلى حدوث الالتهابات والحكة. في الختام... يعدُّ التين الشوكي ذا قيمةٍ غذائية عالية، كما يتضمن العديد من الفوائد الصحية فهو يحارب الخلايا السرطانية ويحمي الكبد، كما أن تناوله ضروري للحفاظ على صحة القلب والمعدة، فضلاً عن فوائده للبشرة فهو يعمل على تفتيح البشرة، ويساعد في الحصول على بشرة ناعمة ومشرقة، ويحارب الهالات السوداء، فكوني حريصةً على تناول التين الشوكي، وجعله جزءً أساسياً من روتين العناية ببشرتك، مع أخذ الحيطة من آثاره الجانبية.
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا شَأْنُكَ ؟! فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ». ورواه أحمد ،والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن أبي شيبة ، والطبراني وفي رواية له: (فَمَا زَالَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو عَلَى الرَّجُلِ التُّرَابَ حَتَّى اسْتَتَرَ عُثْمَانُ بِمُطرَفٍ(1) مِنْ خَزٍّ). وفي رواية له: (بعث وفد من أهل العراق إلى عثمان ، فجعلوا يثنون عليه ، فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب). وفي رواية لأحمد: (عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ قَالَ: جَعَلَ يَمْدَحُ عَامِلًا لِعُثْمَانَ، فَعَمَدَ الْمِقْدَادُ فَجَعَلَ يَحْثُو التُّرَابَ فِي وَجْهِهِ). وقال الترمذي في جامعه: ((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سَالِمٍ الْخَيَّاطِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ)). وقال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: نا مؤمل بن إسماعيل قال: نا عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ».
قال النووي: هذا الحديث قد حَمَلَهُ على ظَاهِرِهِ المقدادُ الذي هو رَاوِيهِ ووافقه طائفة ، وكانوا يَحْثُونَ التراب في وجهه حقيقة ، وقال آخرون: معناه خيِّبُوهُم فلا تُعْطُوهم شيئا لمدحهم ، وقيل: إذا مُدِحْتُم فاذكروا أنكم من تراب ، فتواضعوا ولا تعجبوا ، وهذا ضعيف. اهـ. والْمَدْحُ الْمَنْهيّ عنه هو ما كان فيه مُبالَغة أو ما خُشي على صاحبه الْعُجْب روى البخاري ومسلم من طريق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ويلك قطعت عُنُقَ صاحبك ، قطعت عنق صاحبك مرارا ، ثم قال: من كان منكم مادِحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ، أحسبه كذا وكذا ، إن كان يعلم ذلك منه. قال ابن بطال: حاصل النهي أن من أفرط في مدح آخر بما ليس فيه لم يأمن على الممدوح العُجب لِظَنِّه أنه بتلك المنزلة ، فربما ضَيَّع العمل والازدياد من الخير اتِّكالا على ما وُصِفَ به ، ولذلك تأول العلماء في الحديث الآخر: " احثوا في وجوه المداحين التراب " أن المراد من يمدح الناس في وجوههم بالباطل. وقال عمر: المدح هو الذبح. قال: وأما من مُدِحَ بما فيه فلا يدخل في النهي فقد مُدِحَ صلى الله عليه وسلم في الشعر والخطب والمخاطبة ولم يَحْثُ في وجه مادِحِه تُرابا.
قوله صلى الله عليه وسلم: (( فاحثوا في وجوه المداحين التراب)). (فاحثوا): قال النووي في شرح صحيح مسلم: (( قَالَ أَهْل اللُّغَة: يُقَال: حَيْثُ أَحْثِي حَثْيًا ، وَحَثُوث أَحْثُو حَثْوًا ، لُغَتَانِ "... " وَالْحَثْو هُوَ الْحَفْن بِالْيَدَيْنِ))اهـ. قال النووي في شرح "صحيح مسلم ": [هَذَا الْحَدِيث قَدْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره الْمِقْدَاد الَّذِي هُوَ رَاوِيه ، وَوَافَقَهُ طَائِفَة ، وَكَانُوا يَحْثُونَ التُّرَاب فِي وَجْهه حَقِيقَة. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ خَيِّبُوهُمْ ، فَلَا تُعْطُوهُمْ شَيْئًا لِمَدْحِهِمْ. وَقِيلَ: إِذَا مَدَحْتُمْ فَاذْكُرُوا أَنَّكُمْ مِنْ تُرَاب فَتَوَاضَعُوا وَلَا تُعْجَبُوا ، وَهَذَا ضَعِيف] اهـ. و قال السندي في حاشيته على المسند: ((حمل الحديث على ظاهره –أي:ابن عمر- و هكذا جاء عن المقداد أنه استعمل الحديث على ظاهره))اهـ. قال الحافظ في الفتح: [وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال: أَحَدهَا: هَذَا وَهُوَ حَمْله عَلَى ظَاهِره ، وَاسْتَعْمَلَهُ الْمِقْدَاد رَاوِي الْحَدِيث. وَالثَّانِي: الْخَيْبَة وَالْحِرْمَان ، كَقَوْلِهِمْ لِمَنْ رَجَعَ خَائِبًا رَجَعَ وَكَفّه مَمْلُوءَة تُرَابًا.
معنى: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب قال وهب بن منبه: إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك ؛ فلا تأمن أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك. عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ -وَكَانَ رَجُلاً ضَخْمًا- فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ» [1]. وعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ بَعَثَ وَفْدًا مِنْ الْعِرَاقِ إِلَى عُثْمَانَ فَجَاءُوا يُثْنُونَ عَلَيْهِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ وَقَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ» [2]. قَالَ ابْن حجر: لِلْعُلَمَاءِ فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال: أَحَدهَا: هَذَا وَهُوَ حَمْله عَلَى ظَاهِره وَاسْتَعْمَلَهُ الْمِقْدَاد رَاوِي الْحَدِيث. وَالثَّانِي: الْخَيْبَة وَالْحِرْمَان كَقَوْلِهِمْ لِمَنْ رَجَعَ خَائِبًا رَجَعَ وَكَفّه مَمْلُوءَة تُرَابًا.
إذا شاعت ثقافة المديح "الاحتجاج السالب" أصبح المجتمع مسرحا مهيئا للمؤامرة بأشكالها المتعددة لتعطل الصورة الجدلية التي تقود إلى التغيير بديناميكية وحيوية. الثبات كثقافة موجودة في تاريخنا العربي والإسلامي تستمد قوتها من فهومات وتفسيرات كثيرة منها الديني ومنها الاجتماعي، فلذلك يبدو الاحتجاج مقصدا لكثير من الفتاوى المستهجنة له كخروج عن الطاعة واجتماعيا كمعصية للثقافة الأبوية. قيام المجتمعات على مركزية الصوت كما يصفها "دريدا" يساعد على تكون "الاحتجاج السالب" الذي ذكرت، مركزية الصوت تتطلب منبرا لا يحتله سوى فرد معين أيا كان شكل هذا المنبر دينيا أم اجتماعيا. عاشرا: يصبح المجتمع معرضا للانفجار بصورة أعنف من غيرها عندما يختفي النقد الإيجابي والصحي ويشيع الاحتجاج السلبي بصورة ممقوتة لأنه سقف مقفل وكسر لمعادلة التطور وإيقاف لمسيرة التاريخ القائم. [email protected]
المدّاحون يسلبون الثقة من الممدوحين، يجعلونهم في حالة ترقب وبحث دائم لكلمة مدح تعود معها ثقتهم بأنفسهم وبما يعملون، لا يستطعون أن يتقدموا خطوة إلى الأمام دون كلمة تبني لهم جسراً من الثقة وتدفعهم نحو الخطوة التي تتبعها، لابد أن ندرك بأن ثقتنا بأنفسنا هى أحد ممتلكاتنا الخاصة والتى لا يحق لأحد أن يتحكم في مسارها وتشكيلها دون إرادة منّا.. أن يستخدمها في هدمنا والتحكم في جهاتنا كما شاءت بوصلته. * كاتبة سعودية