١. حل الجوانب البيضاء سنبدأ بحل الجوانب البيضاء في هذه التعليمات ولكن ليس بالضرورة البدأ بهذا اللون. كما استنتجنا سابقاً فإن القطع الوسطى ثابتة وهي التي تحدد لون الوجه، لذلك فعلينا الانتباه الى هذه القطع في الطبقة الوسطى حين نقوم بحل الوجه الأبيض. حل الجوانب البيضاء عادة ما يكون حدسي وسهل لعدم تواجد قطع محلولة سابقاً التي تحتاج للإنتباه. ففي أغلب الحالات ما عليك فعله هو فقط القيام بتحريك القطع إلى مكانها الصحيح. هذه بعض الأمثلة التي تحتاج أكثر من حركة واحدة. U' R U تستخدم هذه الخوارزمية حين تجد الجانب الأبيض في الوضعية الخاطئة للطبقة الوسطى. F' U' R U تستخدم هذه الخوارزمية حين لا تستطيع وضع الجانب الأمامي في وضعيته الصحيحة. U' R' U F' قم بتطبيق هذه الخوارزمية إذا القطعة كانت في مكانها الصحيح (أي جانب FU) ولكن في الوضعية الخاطئة. كيفية حل مكعب روبيك. ٢. حل الزوايا البيضاء بعد حل الجوانب البيضاء يجب علينا أيضاً حل الزوايا البيضاء لكي يكتمل الوجه الأول. إذا كنت تواجه أي صعوبة في حل الزوايا البيضاء هذه طريقة تستطيع إستخدامها. ما عليك حفظه هو خوارزمية قصيرة حيث انك تكررها حتى تحل الزاوية في مكانها الصحيح: R' D' R D ضع الزاوية التي تريد حلها مباشرة تحت مكانها الصحيح (أي زاوية الوجه الأمامي العلوية على اليمين) وكرر الخوارزمية حتى تصبح الزاوية في وضعها الصحيح.
قد تجد أن حل لغز مكعّب روبيك محبط جدًا، وقد يبدو الأمر مستحيلًا. على أي حال، يمكن أن تصبح عملية حل مكعّب روبيك بسيطة للغاية بعد تعلّم بعض الخوارزميات. الطريقة الموضّحة في هذا المقال هي طريقة الطبقات حيث تقوم أولًا بحل أحد الوجوه (الطبقة الأولى)، ومن ثم الطبقة الوسطية، وأخيرًا الطبقة الأخيرة. 1 تعرّف على الترميز الموجود أسفل الصفحة. 2 اختر أحد الوجوه للبدء به. يكون لون الطبقة الأولى في الأمثلة التالية هو اللون الأبيض. 3 قم بحل التقاطع. ابحث عن الجانب الذي يحتوي على المربّع الأبيض في المنتصف وضعه في الأعلى. اضبط الأربع قطع التي تكون باللون الأبيض على أطراف الوجه. (من المفترض أن تتمكن من فعل ذلك وحدك دون الحاجة إلى خوارزميات). يمكن ضبط المربّعات الطرفية بحركات أقصاها 8 حركات (5-6 عادةً). إذا وضعت قطعة ذات حافة بيضاء في المكان الصحيح لكنها لا تزال ليست في الوضع الصحيح، عليك العمل على إخراجها من الطبقة العليا ثم إعادة إدخالها بشكل صحيح. إذا كنت تعاني فعلًا، عليك أولا وضع قطع الحواف البيضاء بجوار المركز الأصفر بدلًا من الأبيض ثم لف كل قطعة فوق مركزها الصحيح وإنزالها حتى تكون بجوار المركز الأبيض.
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) القول في تأويل قوله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا (142) قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى قبل على معنى " خداع المنافق ربه " ، ووجه " خداع الله إياهم " ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، مع اختلاف المختلفين في ذلك. (13) * * * فتأويل ذلك: إنّ المنافقين يخادعون الله، بإحرازهم بنفاقهم دماءهم وأموالهم، والله خادعهم بما حكَم فيهم من منع دِمائهم بما أظهروا بألسنتهم من الإيمان، مع علمه بباطن ضمائرهم واعتقادهم الكفرَ، استدراجًا منه لهم في الدنيا، حتى يلقوه في الآخرة، فيوردهم بما استبطنوا من الكفر نارَ جهنم، كما:- 10721- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون جملة يخادعون بدل اشتمال من جملة يقول آمنا بالله وما معها لأن قولهم ذلك يشتمل على المخادعة. والخداع مصدر خادع الدال على معنى مفاعلة الخدع ، والخدع هو فعل أو قول معه ما يوهم أن فاعله يريد بمدلوله نفع غيره وهو إنما يريد خلاف ذلك ويتكلف ترويجه على غيره ليغيره عن حالة هو فيها أو يصرفه عن أمر يوشك أن يفعله ، تقول العرب: خدع الضب ، إذا أوهم حارشه أنه يحاول الخروج من الجهة التي أدخل فيها الحارش يده حتى لا يرقبه الحارش لعلمه أنه آخذه لا محالة ثم يخرج الضب من النافقاء.
المسألة الثانية: وهي أنهم كيف خادعوا الله تعالى ؟ فلقائل أن يقول: إن مخادعة الله تعالى ممتنعة من وجهين: الأول: أنه تعالى يعلم الضمائر والسرائر فلا يجوز أن يخادع ؛ لأن الذي فعلوه لو أظهروا أن الباطن بخلاف الظاهر لم يكن ذلك خداعا ، فإذا كان الله تعالى لا يخفى عليه البواطن لم يصح أن يخادع. الثاني: أن المنافقين لم يعتقدوا أن الله بعث الرسول إليهم فلم يكن قصدهم في نفاقهم مخادعة الله تعالى ، فثبت أنه لا يمكن إجراء هذا اللفظ على ظاهره بل لا بد من التأويل وهو من وجهين: الأول: أنه تعالى ذكر نفسه وأراد به رسوله على عادته في تفخيم وتعظيم شأنه قال: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) [الفتح: 10] وقال في عكسه: ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه) [الأنفال: 41] أضاف السهم الذي يأخذه الرسول إلى نفسه ، فالمنافقون لما خادعوا الرسول قيل إنهم خادعوا الله تعالى. الثاني: أن يقال: صورة حالهم مع الله حيث يظهرون الإيمان وهم كافرون صورة من يخادع ، وصورة صنيع الله معهم حيث أمر بإجراء أحكام المسلمين عليهم وهم عنده في عداد الكفرة صورة صنيع الله معهم حيث امتثلوا أمر الله فيهم فأجروا أحكامه عليهم.