تفسير قوله تعالى: (( إن الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)) مع إعراب الآية. إعراب و تفسير سورة البقرة إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. حفظ Your browser does not support the audio element. ثم قال الله تعالى: (( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)) هذا بيان للقسم الثاني من الناس، لأن هذه السورة ذكر الله أقسام الناس وأصنافهم، الأول: المؤمنون الخلص، والثاني: الكفار الخلص في هذه الآية. ((إن الذين كفروا)) كفروا بمن ؟ كفروا بكل ما يجب الإيمان به: كفروا بالله، كفروا برسله، كفروا بملائكته، كفروا بكتبه، كفروا باليوم الآخر، كفروا بالقدر خيره وشره، أو ما أشبه ذلك، المهم أنه عام بكل ما يجب الإيمان به، فإذا كفروا به فهؤلاء كفار.
الإعراب: (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محلّ نصب اسم إنّ. (كفروا) فعل ماض مبني على الضمّ، والواو ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل. (سواء) خبر مقدّم مرفوع. (على) حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ بحرف الجرّ والميم حرف لجمع الذكور، والجارّ والمجرور متعلقان ب (سواء). الهمزة مصدريّة للتسوية (أنذر) فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع والتاء ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به والميم حرف لجمع الذكور (أم) حرف عطف معادل لهمزة التسوية (لم) حرف نفي وجزم وقلب (تنذر) مضارع مجزوم و(هم) ضمير متّصل مفعول به. والمصدر المؤول من الهمزة والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخّر أي سواء عليهم إنذارك لهم أم عدم إنذارك (لا) نافية (يؤمنون) مضارع مرفوع والواو ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. وجملة: (إن الذين... وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: (سواء عليهم... ) لا محلّ لها اعتراضية. وجملة: (أنذرتهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي. إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم. وجملة: (لم تنذرهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفي. وجملة: (لا يؤمنون... ) في محل رفع خبر (إنّ).
تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [البقرة: 6، 7]. عظَّم الله عز وجل كتابَه العزيز في مطلع السورة، وبيَّن أنه هدى للمتقين المتصفين بالصفات المذكورة، وأكَّد وحصر الهداية والفلاح فيهم، ثم ذكَرَ عز وجل الذين لم يهتدوا بالقرآن، ففاتَهم هدى ربِّهم وتوفيقُه. وهم قسمان: قوم أظهَروا الكفر، ذكَرَهم عز وجل بقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ ﴾ إلى قوله: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ الآيتين [6، 7]، وقوم أظهَروا الإيمان وأبطَنوا الكفر، وهم المنافقون، ذكرهم بقوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8] الآيات، إلى قوله: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 20]، وهكذا جاء تقسيم الناس في سورة النور إلى ثلاثة أقسام: مؤمنين، وكفار، ومنافقين.
وقوله: ( الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد) [ أي: يمنعون الناس عن الوصول إلى المسجد الحرام ، وقد جعله الله شرعا سواء ، لا فرق فيه بين المقيم فيه والنائي عنه البعيد الدار منه ، ( سواء العاكف فيه والباد)] ومن ذلك استواء الناس في رباع مكة وسكناها ، كما قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( سواء العاكف فيه والباد) قال: ينزل أهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام. وقال مجاهد [ في قوله]: ( سواء العاكف فيه والباد): أهل مكة وغيرهم فيه سواء في المنازل. ان الذين كفروا سواء عليهم. وكذا قال أبو صالح ، وعبد الرحمن بن سابط ، وعبد الرحمن بن زيد [ بن أسلم]. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: سواء فيه أهله وغير أهله. وهذه المسألة اختلف فيها الشافعي وإسحاق ابن راهويه بمسجد الخيف ، وأحمد بن حنبل حاضر أيضا ، فذهب الشافعي ، رحمه الله إلى أن رباع مكة تملك وتورث وتؤجر ، واحتج بحديث الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان ، عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله ، أتنزل غدا في دارك بمكة؟ فقال: " وهل ترك لنا عقيل من رباع ". ثم قال: " لا يرث الكافر المسلم ، ولا المسلم الكافر ". وهذا الحديث مخرج في الصحيحين [ وبما ثبت أن عمر بن الخطاب اشترى من صفوان بن أمية دارا بمكة ، فجعلها سجنا بأربعة آلاف درهم.
• قال الشنقيطي: قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) هذه الآية تدل بظاهرها على عدم إيمان الكفار، وقد جاء في آيات أخر ما يدل على أن بعض الكفار يؤمن بالله ورسوله كقوله تعالى: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَف) الآية. وكقوله (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) وكقوله: (وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ) ، ووجه الجمع ظاهر وهو أن الآية من العام المخصوص لأنه في خصوص الأشقياء الذين سبقت لهم في علم الله الشقاوة المشار إليهم بقوله (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ). ويدل لهذا التخصيص قوله تعالى (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ) الآية وأجاب البعض بأن المعنى لا يؤمنون مادام الطبع على قلوبهم وأسماعهم والغشاوة على أبصارهم فإن أزال الله عنهم ذلك بفضله آمنوا.
وقد أصيب بترتيبها مفصل البلاغة وموجب حسن النظم، حيث جيء بها متناسقة هكذا من غير حرف نسق، وذلك لمجيئها متآخية آخذا بعضها بعنق بعض. فالثانية متحدة بالأولى معتنقة لها، وهلم جرا، إلى الثالثة والرابعة. بيان ذلك أنه نبه أولا على أنه الكلام المتحدي به، ثم أشير إليه بأنه الكتاب المنعوت بغاية الكمال. فكان تقريرا لجهة التحدي، وشدّا من أعضائه. ثم نفى عنه أن يتشبث به طرف من الريب. ثم أخبر عنه بأنه هدى للمتقين، فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله، ثم لم تخل كل واحدة من الأربع من نكتة ذات جزالة. ففي الأولى الحذف والرمز إلى الغرض بألطف وجه وأرشقه، وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة، وفي الثالثة ما في تقديم الريب على الظرف وفي الرابعة الحذف. ووضع المصدر الذي هو (هدى) موضع الوصف الذي هو (هاد) وإيراده منكرا. إن الذين كفروا سواء عليهم. والإيجاز في ذكر المتقين. زادنا اللّه اطلاعا على أسرار كلامه، وتبيينا لنكت تنزيله، وتوفيقا للعمل بما فيه. الفوائد: 1- قوله تعالى: (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ). في هذه الآية نقطة بلاغية كريمة فقد أشار سبحانه إلى تمكنهم من الهداية بأن جعلهم يعتلونها كما يعتلى الراكب المطية وهي استعارة تبعية لأنها جرت بالحرف بدلا من الاسم وبالجزء بدلا من الكل.
ويجوز أن يكون سَوَاءٌ خبرَ إنَّ، وما بعده مرفوع بفِعله وسدَّت هذه الجملةُ مسدَّ الخبر، والتقدير: يَستوي عندهم الإنذارُ وتركُه. ويجوز أن يكون خبرُ إنَّ قولَه: لَا يُؤْمِنُونَ ، وما بينهما اعتراض. وقيل غير ذلك [167] يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/76)، ((التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري (1/21)، ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (1/105).. المعنى الإجمالي: يُخبِر الله عزَّ وجلَّ عن الكافرين، بأنَّ الإنذار وعدمَه عندهم سِيَّانِ، فهم سواء أُنذروا أم لم يُنذَروا، لا يُصدِّقون بما جاءهم به محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّمَ من الحق؛ وذلك أنه قد طبَع الله على قلوبهم وسمعِهم؛ فلا ينفعهم الهُدى، وجعَل على أبصارهم غطاءً، فلا يُبصرون ما يَهديهم، وجزاء هؤلاء الكافرين عذابُ النار. تفسير الآيات: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(6). أي: إنَّ هؤلاء الذين كفروا، يتساوى في حقِّهم كِلا الأمرين، الإنذارُ وعدمه، فهم في كِلا الحالين لا يؤمنون بما جِئتَهم به- يا أيُّها الرسولُ- من الحقِّ [168] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/262-264)، ((تفسير ابن كثير)) (1/173)، ((تفسير السعدي)) (ص: 41، 42).
أعلن المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية "سرب" فتح باب التسجيل للتدريب في البرنامج المتعدد التخصصات في صناعة الخطوط الحديدية، ويستمر عامين، وينتهي بالعمل في الشركة السعودية للخطوط الحديدية "سار ". موعد التقديم وأتاح المعهد التسجيل ابتداءً من الثلاثاء 14 يوليو 2020م ويستمر حتى الاثنين 27 يوليو 2020م ، ويتاح التسجيل عبر الموقع الإلكتروني للمعهد. وأوضح مدير عام معهد سرب المهندس عبدالعزيز الصقير أن هذا البرنامج التدريبي النوعي يشمل 6 تخصصات هي: (قيادة القطارات، وصيانة المحركات، وصيانة السكك الحديدية، ومراقبة العمليات المتنقلة، ومراقبة التشغيل، وكذلك صيانة الإشارات والاتصالات), ويبدأ فعليا بمقر المعهد بمدينة بريدة مطلع العام الدراسي القادم في سبتمبر 2020, مبيناً أن مدة البرنامج عامان ( ونصف)، منها (عامان) في مقر المعهد و 6 أشهر تدريب عملي في مواقع العمل بشركة "سار ". مكافآت شهرية وحول المكافأة التي يتقاضاها المتدرب، بين الصقير أن المتدرب يتقاضى مكافأة شهرية قدرها 2000 ريال شهريا خلال السنة الأولى، و 3 آلاف شهريا للسنة الثانية، كما يُسجَّل المتدرب في التأمينات الاجتماعية من اليوم الأول كموظف تحت التدريب.
المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية تعلن إدارة المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية (سرب) عن فتح باب التقديم لدراسة (الدبلوم) والعمل في الشركة السعودية للخطوط الحديدية (سـار)، وذلك لخريجي الثانوية العامة (رجال)، وفقاً للتفاصيل التالية: التخصصات: 1- قيادة القطارات. 2- صيانة القاطرات والعربات والمحركات. 3- صيانة السكك. 4- صيانة الإشارات والتحكم والإتصالات. 5- مركز مراقبة التشغيل. 6- مراقبة العمليات المتنقلة. الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- يكون عمر المتقدم بين 18 – 23 سنة. 3- شهادة الثانوية العامة (قسم علمي) بمعدل لا يقل عن 80%. 4- اللياقة الطبية والبدنية. 5- اجتياز اختبار القبول والمقابلة الشخصية. 6- لا تقل درجة اختبار قياس عن 70%. المزايا: 1- التوظيف مباشرة عند القبول. 2- الحصول على كامل مزايا الموظف من تسجيل في التأمينات الاجتماعية وتأمين طبي، وإجازة سنوية مدفوعة. 3- الراتب خلال فترة التدريب 2, 000 ريال للسنة الأولى، و3, 000 للسنة الثانية. ملاحظات هامة: 1- سوف يتم إبلاغ من تنطبق عليهم شروط القبول برسالة نصية على الجوال الرئيسي المسجل والبريد الالكتروني بموعد إختبارالقبول (بعد انتهاء الفرز).
بدأ المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية سرب الإعلان عن برنامج القبول في قائد قطار الحرمين. والذي يستمر لمدة سنة ثم ينتهي بالعمل في برنامج رينفي السعودية. أحد الشركات المخصصة لتشغيل قطار الحرمين السريع. ووفقًا لرؤية 2030 الإصلاحية يتم الإعلان عن الوظائف لجميع السعوديين وتدريبهم لنهضة البلاد بأيدي أبنائها بعد تدريبهم وتعليمهم تعليمًا يرتقي بهم لأعلى الدرجات والمراتب العلمية. شروط القبول في المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية سرب كشف المهندس عبدالعزيز بن الصقير عن شروط القبول في برنامج قائد قطار الحرمين التابع لمعهد سرب كالأتي: يجب أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. أن يكون المتقدم حاصلًا على الثانوية العامة بمجموع تراكمي 70%. إجادة اللغة الإنجليزية بمستوى 3. 5 أو ما يعادلها ألا يقل طول المتقدم عن 160 سم ولا يزيد عن 190 سم ويكون لائقًا طبيًا. ألا يزيد عمر المتقدم عن ثلاثين عام أن يجتاز المقابلة الشخصية ويحقق معايير القبول. مدة التدريب عام والتوظيف في مهنة قائد قطار بشركة رينفي بعد اجتياز البرنامج طريقة التقديم على برنامج سرب أتاح المعهد السعودي التسجيل للشباب اعتبارًا من الخميس 15 أبريل ويستمر التقديم حتى يوم الأحد 2 مايو ويتاح التسجيل عبر الموقع الإلكتروني سرب.
أعلن المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية "سرب" عن فتح باب التسجيل للسعوديات للتدريب في برنامج "قائدات قطار الحرمين السريع "، الذي يستمر لمدة عام، وينتهي بالعمل في شركة رينفي – السعودية، إحدى الشركات المتحالفة لتشغيل مشروع قطار الحرمين السريع. وأوضح مدير عام "سرب" المهندس عبدالعزيز الصقير، أن البرنامج التدريبي يبدأ فعليا في 15 فبراير المقبل، مبيناً أن مدة البرنامج عام كامل في محافظة جدة، متضمنة التدريب العملي في مواقع العمل بمشروع قطار الحرمين السريع. وقال إن البرنامج سيسهم في تخريج قائدات سعوديات لقطار الحرمين إلى جانب خريجي البرامج السابقة التي خصصت للشباب، موضحاً أنه عبر البرنامج المطروح حاليا من خلال المعهد سيلبي الحاجة للمزيد من السعوديات المؤهلات في هذا التخصص النوعي بالتزامن مع ارتفاع الطلب والإقبال الكبير على رحلات قطار الحرمين. المعهد السعودي التقني للخطوط الحديدية تحقيق الاستدامة إلى ذلك، أفاد الصقير، بأن المتدربة ستتقاضى مكافأة شهرية قدرها 4 آلاف ريال خلال فترة التدريب، كما تسجَّل المتدربة كمشتركة في التأمينات الاجتماعية من اليوم الأول بصفتها موظفة تحت التدريب. وأوضح أن المتدربة ستتقاضى بعد التخرج راتبا شهرياً يصل إلى 8 آلاف ريال عبر العمل مع شركة رينفي – السعودية، مؤكدا أن بنات الوطن يشكلن مكونا مهما في نسيج الكفاءات الوطنية الشابة الجديرة بالتوطين، إذْ ستسهم فعليا في النهوض بصناعة الخطوط الحديدية وتحقيق الاستدامة فيها، كما سيسهمن بتميزهن في رفع الكفاءة وجودة الخدمات، وتحقيق رؤية المملكة 2030 بتحويل المملكة إلى مركز لوجستي عالمي.
شروط القبول وعن الشروط العامة للقبول في البرنامج، أوضح الصقير أن المتقدم يجب أن يكون سعودي الجنسية، وحاصلًا على الثانوية العامة بمعدل لا يقل عن 80% ، وأن لا يزيد عمر المتقدم عن 23 عامًا، وأن يجتاز اختبارات القبول والمقابلة الشخصية. وقدم المهندس الصقير شكره للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني والشركة السعودية للخطوط الحديدية "سار"، وصندوق تنمية الموارد البشرية "هدف"، معبرا عن القيمة الكبيرة لهذه الشراكة الناجحة، ومؤكدًا أن الكفاءات الوطنية الشابة الجديرة بالتوطين تسهم في تحقيق الاستدامة في صناعة الخطوط الحديدية، كما يسهمون في رفع الكفاءة، وتحقيق رؤية المملكة 2030 بتحويل المملكة إلى مركز لوجستي عالمي.
سياسة الخصوصية من نحن ؟ سعودي اون حقوق النشر والتأليف © 2021 لموقع الدكة