ونوه آل الشيخ بالدعم الذي يحظى به قطاع التعليم من القيادة الرشيدة- أيدها الله- في إيجاد تعليم نوعي ومتميز لبناء جيل ينافس عالميًّا، ويسهم في تحقيق تطلعات وطنه في ظل الرؤية الطموحة للمملكة، مشيدًا بالجهود التي تبذلها إدارة تعليم المنطقة الشرقية في الإشراف والتنفيذ لتلك المشروعات النوعية التي ستحقق أهداف العملية التعليمية بما يتوافق مع الرؤية الوطنية. منجزات نوعية: من جهته، أشاد مدير عام التعليم بالمنطقة الشرقية سامي العتيبي بالمنجزات النوعية التي حققتها وزارة التعليم لبناء منظومة تعليمية متكاملة تواكب كافة التطورات التي يشهدها العالم في مجال التعليم، منوهًا بالعمل الدؤوب لوزير التعليم في تطوير المنظومة التعليمية، وإطلاق العديد من البرامج والخطط والمشاريع التي تسهم في تحقيق رؤية المملكة 2030.
كشف وزير التربية والتعليم حسين إبراهيم الحمادي عن إنشاء مجمع زايد التعليمي، وهو نموذج لمدرسة إماراتية متطورة ذات فئة سبعة نجوم، يضم 79 مدرسة، موزعة على إمارات الدولة، ومن المفترض أن ينجز كاملاً خلال سبع سنوات، وفق الخطة التي وضعتها الوزارة، مشيراً إلى أنه سيتم البدء في تنفيذ المشروع بداية من العام المقبل، وتضم المرحلة الأولى أربع مدارس، تدخل الخدمة في العام الدراسي 2019-2020. وذكر الحمادي في تصريحات صحافية أن المدارس المشمولة ضمن مشروع مجمع زايد التعليمي ستضم طلاب الحلقتين الثانية والثالثة في مبنى واحد، بطاقة استيعابية 2500 طالب وطالبة عن المدارس الأخرى، 50% منهم ذكور و50% إناث، مع الفصل التام بينهم، وأنها مدارس صديقة للبيئة، وذات معايير عالمية في البناء والتصميم. مهارات لبناء وحدات تعليميّة محوسبة - موقع البيداغوغيا المحوسبة - مجمع الوحدات التعليمية. لمشاهدة مكونات «المشروع»، يرجى الضغط على هذا الرابط. حسين الحمادي: «المدارس المشمولة ضمن مجمع زايد التعليمي ستضم طلاب الحلقتين الثانية والثالثة في مبنى واحد». وذكر أن مدارس مجمع زايد تشمل مدارس جديدة، سيتم إنشاؤها حسب المناطق السكنية التي تشهد تجمعاً أكبر للسكان، لخدمتهم، بعد دراسة مسحية شملت كل إمارات الدولة، إضافة إلى إحلال مدارس قديمة، وإعادة بنائها وفق معايير النموذج الجديد.
وأضاف أن التصميم الذي يتم تنفيذه في المجمعات الأربعة سيكون بهوية موحدة، موضحاً أن الوزارة اعتمدت نوعين من التصميمات لمباني المجمعات، أحدهما يضم 1500 طالب وطالبة، وينقسم إلى مبنيين، الأول يضم الطلبة من رياض الأطفال حتى الصف الخامس، والمبنى الثاني يضم الطلبة من الصف السادس إلى الصف الثاني عشر، أما النوع الثاني من التصاميم سيضم 2500 طالب وطالبة في مبنيين، أحدهما للطلبة من رياض الأطفال حتى الصف الخامس، والثاني من الصف السادس حتى الصف الثاني عشر. للإطلاع على الموضوع كاملا يرجى الضغط على هذا الرابط. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
بدورها، قالت الأستاذة كفاية العنزور الوكيل المساعد للخدمات التعليمية: "حرصنا هذا العام على الاحتفال بهذا اليوم مع جميع شُركائنا المُتعاونين في تنفيذ مختلف البرامج والأنشطة، وذلك تقديراً لدورهم الهام لإثراء العملية التعليمية، والذي شكل علامة فارقة في النجاحات المتواصلة والإنجازات الكبيرة التي تُحققها الحركة التعليمية في المملكة".
إذا ارتكب الفعل بطريق التهديد بالقتل أو بالأذى الجسيم أو التعذيب البدني أو النفسي أو ارتكب الفعل شخص يحمل سلاحاً. إذا كان الجاني زوجاً للمجني عليه أو من أحد أصوله أو فروعه أو ممن له الولاية أو الوصاية عليه أو كان مسئولاً عن ملاحظته أو تربيته أو ممن له سلطة عليه. إذا كان الجانى موظفاً عاماً أو مكلفاً بخدمة عامة وارتكب جريمته باستغلال الوظيفة أو الخدمة العامة. إذا نتج عن الجريمة وفاة المجني عليه، أو إصابته بعاهة مستديمة، أو بمرض لا يرجى الشفاء منه. إذا كان المجني عليه طفلاً أو من عديمي الأهلية أو من ذوي الإعاقة. «التربية» تبدأ تنفيذ 4 مجمعات ضمن مشروع «زايد التعليمي». إذا ارتكبت الجريمة بواسطة جماعة إجرامية منظمة. حالات تعرض الأطفال للخطر وعقوبة المخالفين ونص القانون الصادر برقم 12 لسنة 1996 باصدار قانون الطفل والمعدل بأحكام القانون رقم 126 لسنة 2008، في المادة (96) منه على أن:" يعد الطفل معرضاً للخطر ، إذا وجد في حالة تهدد سلامة التنشئة الواجب توافرها له ، و ذلك في أي من الأحوال الآتية:ـ 1-إذا تعرض أمنه أو أخلاقه أو صحته أو حياته للخطر. 2-إذا كانت ظروف تربيته في الأسرة أو المدرسة أو مؤسسات الرعاية أو غيرها من شأنها أن تعرضه للخطر أو كان معرضاً للإهمال أو للإساءة أو العنف أو الاستغلال أو التشرد.
يتأول القرآن. متفق عليه. وهو بظاهره يعم الفرض والنفل، وبه يظهر أن الدعاء في السجود من أعظم الخير الذي لا ينبغي للمسلم تفويته ولا التفريط فيه، وكلما أكثر منه العبد كان خيرا له. ومما ينبغي التنبيه عليه أن الإمام لا ينبغي له أن يطيل في الدعاء في السجود إطالة مفرطة، فإنه مأمور بالتخفيف وأن لا يشق على من وراءه من المأمومين. والله أعلم.
هناك الكثير من الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والدالة على فضل الدعاء في السجود حيث قال عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء) [صحيح مسلم]، وهنا دليل آخر على أن أفضل الدعاء هو ما كان في السجود، وفيه يدعو المسلم ما شاء وما يشعر أنه بحاجة ملحّة إليه لقوله صلّى الله عليه وسلّم: (ثُمَّ يتخيَّرُ منَ الدعاءِ أعجبَهُ إليْهِ ، فيدعو بِهِ) [صحيح الجامع].
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144923 84742 0 436 السؤال ما حكم الدعاء في السجود والركوع؟ وهل هو واجب أم سنة؟ وهل تبطل الصلاه بترك الدعاء في السجود والركوع؟ وهل يجوز لي الدعاء في أموري الخاصة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالدعاء في الركوع غير واجب، وقد كرهه بعض أهل العلم والصحيح أنه مستحب، وقد بوب البخاري في صحيحه باب: الدعاء في الركوع ـ وذكر فيه حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي. قال ابن رجب ـ رحمه الله: وأما الدعاء في الركوع، فقد دل حديث عائشة الذي خرَّجه البخاري هاهنا على استحبابه، وعلى ذلك بوب البخاري هاهنا، وهو قول أكثر العلماء، وروي عن ابن مسعود وقال مالك: يكره الدعاء في الركوع دون السجود، واستدل بحديث علي عن النبي قال: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود: فاجتهدوا فيه في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم. خرَّجه مسلم. انتهى. وفي الفتح للحافظ ابن حجر: قال ابن دقيق العيد: يؤخذ من هذا الحديث إباحة الدعاء في الركوع وإباحة التسبيح في السجود، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء ـ قال: ويمكن أن يحمل حديث الباب على الجواز، وذلك على الأولوية، ويحتمل أن يكون أمر في السجود بتكثير الدعاء لإشارة قوله: فاجتهدوا ـ والذي وقع في الركوع من قوله: اللهم اغفر لي ـ ليس كثيرا فلا يعارض ما أمر به في السجود.
أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 483. أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء برقم 2697. خرجه مسلم الصلاة (482)، والنسائي التطبيق (1137)، وأبو داود الصلاة (875)، وأحمد بن حنبل (2/421). سؤال شخصي أجاب عنه سماحته في أحد دروسه. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/292).