روي أن بعض العلماء رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له: يا رسول الله! بلغنا عنك أنك قلت: شيبتني هود وأخواتها، فما الذي شيبك منها: قصص الأنبياء وهلاك الأمم؟ فقال له: لا، ولكن قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت} (هود:112). وقد ورد في شأن الاستقامة قوله سبحانه أيضاً: { واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم} (الشورى:15)، وقوله عز وجل: { أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه} (فصلت:6)، وقوله تعالى: { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} (الجن:16). و(الاستقامة) تعني السداد والاعتدال، وتعني أيضاً: تجنب الإفراط والتفريط في الأمور كلها، وتعني أيضاً: إقامة التكاليف، والتزام شرع الله أمراً ونهياً. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الاستقامة، أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب. فاستقم كما أمرت ومن تاب معك. والملاحظ أن آيتي هود والشورى وردتا في سياق الحديث عن الذين اختلفوا في الكتاب، وتفرقوا في دينهم، فآية سورة هود وردت بعد قوله تعالى: { ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه} (هود:110)، وآية الشورى وردت عقب قوله سبحانه: { وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} (الشورى:14). فجاءت كلتا الآيتين تأمران بالتمسك بالشرع الحنيف، والبعد عن التفرق والاختلاف، والعمل بما أمر به سبحانه.
يا أهلَ الإيمانِ: كُلنا يدعو في صلاتِه في كلِ يومٍ وليلةٍ: ( اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ)، فما هو أثرُ هذا الدعاءِ على قلوبنِا وعلى سلوكِنا؟! بل دعوني أكن معكم أكثرَ صراحةٍ: ما هو السببُ في عدمِ استقامتِنا على الدينِ؟! هل هو ضَعفٌ أمامَ الشهواتِ؟! هل هو الشيطانُ وحبالُه والخُطُواتُ؟! هل هي الشُبُهاتُ؟! هل هو الخوفُ من استهزاءِ الناسِ والغَمَزاتِ؟! هل هو مُصَادمةٌ للأعرافِ والعاداتِ؟! هل هي الدنيا والمناصبُ والجاه؟! أم هو عدمُ يقينٍ بربِ الأرضِ والسماواتِ؟! الكلام على قوله عز وجل : ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ) - الإسلام سؤال وجواب. ( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ارفعْ رأسكَ -يا عبدَ اللهِ- فإنكَ مسلمٌ، واعتزَ بدينِك فإنكَ مؤمنٌ، واعلم أن ( لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ). أقولُ قولي هذا وأستغفرُ اللهَ لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي وفقَ من شاءَ برحمِته إلى طاعتِه، ويسرَ الهدايةَ لمن أحبَ من خلقِه، والصلاةُ والسلامُ على من جعلَه ربُه هادياً مهدياً، بشيراً ونذيراً، وعلى آلِه وصحبِه الطيبينَ الطاهرينَ، ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدينِ.
[7] [رواه مسلم]. [8] [أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك]. [9] [البخاري]. [10] [رواه الإمام أحمد والترمذي]. [11] [انظر: تفسير القرطبي عند هذه الآية، وكذا "فتح القدير" للشوكاني].
فقالَ: " نعم ". فقلتُ له: ما الذي شيبَك منها؟! فاستقم كما أمرت ومن تاب. قصصُ الأنبياءِ وهلاكُ الأممِ؟! فقال: " لا، ولكن قولَه: ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ)". فالاستقامةُ هي الثباتُ على دينِ اللهِ تعالى قولاً واعتقاداً وعملاً، في السراءِ والضراءِ، وفي اليسرِ والعسرِ، وفي القوةِ والضَّعْفِ، وفي الصحةِ والمرضِ، وعدمُ التنازلِ عنه أبداً. عبادَ اللهِ: إن الاستقامةَ على الصراطِ المستقيمِ هي أقصرُ الطرقِ إلى جنةِ اللهِ تعالى، ولكنه ليسَ بالأمرِ الهيِّنِ، ففي الطريقِ تحويلاتٌ، وعليه عَقَباتٌ، فَعَن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ -رضيَ اللهُ عنهما- قَالَ: كُنَّا عِندَ النَّبيِّ -صلى اللهُ عليه وسلمَ- فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّينِ عَن يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّينِ عَن يَسَارِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ في الخَطِّ الأَوسَطِ فَقَالَ: "هَذَا سَبِيلُ اللهِ"، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُستَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ). وقفَ على الطريقِ أعدى الأعداءِ متهدداً ومتوعداً بإخراجِك منه مُتبعاً جميعَ الوسائلِ، ويأتيك من كلِ الاتجاهاتِ: ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)، ومن أعظمِ طرقِ إغواءِ الشيطانِ: تحسينُ القبيحِ، وتقبيحُ الحَسَنِ.
ولما أمرنا الله -سبحانه- أن نسأله في كل صلاة أن يهدينا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم، كان ذلك مما يبين أن العبد يُخاف عليه أن ينحرف إلى هذين الطريقين؛ إما الإفراط والتجاوز للحدود، وإما التفريط والتضييع للدين. فاستقم كما أمرت - موقع مقالات إسلام ويب. 2- ومن الأساليب في الدعوة إلى الاستقامة الأمر الصريح للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولمن اتبع هديه من المؤمنين بأن يستقيموا كما أمرهم الله تعالى، وكما يريد لهم، دون طغيان أو زيادة أو تشديد، فقال تعالى: ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [هود:112]. فالله -سبحانه- يأمر بالاستقامة التي هي الاعتدال، والمضي على النهج دون انحراف، ويعقب بالنهي عن الطغيان مما يفيد أن الله -سبحانه- يريد الاستقامة كما أمر بلا غلو ولا مبالغة تحيل هذا الدين من يسر إلى عسر، ومن رحمة إلى عنت ومشقة، وهذه الآية هي ما شاب له رأس المصطفى -صلى الله عليه وسلم-. 3- ومن أساليب الدعوة إلى لزوم الصراط المستقيم ما ورد من التحذير من تعدي الحدود، والأمر بلزومها، ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [البقرة:229].
إن تحقيق المصلحة على حساب المبدأ يُعدّ انتصاراً لشهوة أو مصلحة آنيّة ، أما الانتصار للمبدأ على حساب المصلحة فإنه بمثابة (التربع) على قمة من الشعور بالسعادة والرضا والنصر والحكمة والانسجام والثقة بالنفس ، وقد أثبتت المبادئ أنها قادرة على أن تكرر الانتصار المرة تلو المرة ، كما أثبت الجري خلف الشهوات دون قيد ولا رادع أنه يحقق نوعاً من المتع والمكاسب الآنيّة ، لكنه لا يفتأ أن يرتد على صاحبه بالتدمير الذاتي ، حيث ينمو الظاهر على حساب فساد الباطن ، ويتألّف الشكل على حساب ضمور المضمون! إن المبدأ أشبه شيء بـ (النظارة) إذا وضعناها على أعيننا ، فإن كل شيء يتلّون بلونها ، فصاحب المبدأ له طريقته الخاصة في الرؤية والإدراك والتقويم ، إنه حين يرى الناس يتسابقون على الاستحواذ على منصب يستغرب من ذلك ، ويترفّع ؛ لأن مبدأه يقول له شيئاً آخر غير ما تقوله الغرائز للآخرين ، وإذا رأى الناس يخبطون في المال الحرام تقززت نفسه ؛ لأنه يعلم ضخامة العقوبة التي تنتظر أولئك ، وإذا أصيب بمصيبة فإنه يتجلد ويصبر ؛ لأنه يرجو المثوبة عليها من الله (تعالى).
20-01-2018, 10:56 PM المشاركه # 11 قلم هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2007 المشاركات: 11, 017 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل أبوتركي والله كلام قدعة منطقي.. منطقي جداً.. والتحليل بالمنطق أقوى من المصادر المضروبة. شكراً لك 20-01-2018, 10:58 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _ام نواف_ كلامك صحيح مرورك عطر متصفحي والله يرزقنا برهم فالقصيدة اوردتها للفائدة فالوالدين عند الكبر يحتاجون عناية ورعاية اكثر عما قبل يفرحون بالاهتمام والهدايا وحتى السؤال
". قصة وقصيدة. أخبره القاضي: "سيقاضيك عندي، تعاليا ولا تقلق من شيء"، وبعدها جاء صاحب الدجاجة ليأخذها، ولكن بائع الدجاج أجابه: "لا أعلم ماذا أقول لك، دجاجاتك قد طارت"، جن صاحب الدجاجة ودار بينهما نقاش تطور إلى شجار، ومن ثم اتفقا على أن يذهبان إلى القاضي ليحكما بينهما. وفي الطريق كانت هناك مشاجرة بين مسلم وآخر يهودي، فتدخل بائع الدجاج ليفض المسألة القائمة بينهما، ولكنه للأسف الشديد دخل إصبعه في عين اليهودي ففقأت العين، وها هي قضية أخرى؛ وأول ما وصلوا جميعا قرب المحكمة لاذ بائع الدجاج بالفرار من شدة خوفه، ولكن كل القوم ورائه ليمسكوا به، فوجد بائع الدجاج حائطا أمامه فتسلقه ولكنه وقع على رجل عجوز والذي لاقى حتفه إثر وقوع بائع الدجاج فوقه، وها هي قضية ثالثة، فرآه ابنه فلحق ببائع الدجاج الذي قتل أباه، وأخيرا أمسكوا به وذهبوا إلى القاضي لينال عقابه الذي يستحقه. وأول ما رآه القاضي ابتسم ظنا منه بأن صاحبه متورط بقضية الدجاجة المذبوحة فقط، ولكنه كان يجهل أن صاحبه أصبح متورطا بقضتين آخرتين غيرها؛ وعندما علم القاضي جلس يفكر ثم أمرهم بأن يأخذ قضية تلو الأخرى، لم يبق إلا بائع الدجاج وصاحب الدجاجة، فسأل القاضي صاحب الدجاجة في دعواه، فقال: "لقد أحضرت له دجاجة مذبوحة وطلبت منه أن يقطعها، وعندما أتيت لآخذها أخبرني بأنها طارت، هل كلامه يصدقه أي عقل؟! "
سالفة وقصيدة عن البدو جميله جدا جدا - YouTube
إن القصص الشعبية تملأ كافة أركان البلاد، نتداولها صباحا ومساءا ونتفكر في الحكمة التي تأتي بها. قصص شعبية قصيرة من قصص شعبية قصيرة قديمة: القصة الأولى (الأخـوات الخـمسة): يحكى أنه كان هناك رجلا توفيت زوجته تاركة له خمسة فتيات في سن الزواج، وبعد وفاة الزوجة عزم الأب على تزويج بناته مما يستحقهن ولكنه كان حليفا لمبدأ أن تتزوج أكبرهن فأكبرهن، وبالفعل جاء أربعة رجال في وقت واحد يتقدمون بأمر الخطبة للفتيات إذ أنهن مشهود لهن بحسن خلقهن وتربيتهن، وسعد الأب كثيرا ولكن الابنة الكبرى لم توافق على أمر زواجها وفضلت البقاء للقيام بكل شئون والدها ورعايته، فتزوج أخواتها الأربعة ومكثت هي على خدمة والدها رافضة أمر الزواج. مرت الأيام وفارق الأب الحياة ولكنه ترك وصية، لم يترك الوالد من الميراث سوى منزله والوصية التي تنص على ألا يتم بيع المنزل إلا بعد تزويج أختكن الكبرى التي ضحت بسعادتها من أجل سعادتي وسعادتكن؛ ولكن الأربعة أخوات لم يكترثن لوصية والدهن الراحل ولم يفكرن في أمر أختهن الكبرى وقمن ببيع المنزل، فكل واحدة منهن تريد ميراثها من أجل زوجها وأبنائها، وقد نسين تماما تضحية أختهن وأنها ليس لها مأوى تذهب إليه.
هذا أولاً ثانياً لو أن ردي عليك بإسهاب ماراح ينقص من قدر قلمي أنا ولا كان عرفت أرد عليك لأنك عنده مشكلة نفسية وجدانية مع النساء لدرجة تصل إلى تزييف الحقائق ولو أني أبي أطول السالفة كان كتبت رد أجمع فيه قصص بنات العرب في بر شيبانهن اللي يغلب بر الإبن بأضعاف مضاعفة.. ولايوجد في الحياة الخالدة علاقة حب وبر و وفاء أقدس من علاقة البنت في والدها عشان تجي بمواضيعك المدلسة وتبهتها!!