فَإِنَّكُمْ إذا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ في السَّمَاءِ أو بين السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. ونرى في التشهد أحد جوانب وأشكال الدعاء، حيث البدأ بالثناء على الله، ثم السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم الدعاء للنفس، والدعاء لكل عباد الله الصالحين، فهذه هى صيغة الدعاء الصحيح، وذلك في قوله: "التحيات لله والصلوات و الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.. " ما هى صفة وضع اليدين أثناء التشهد جاء عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أربع صفات حال الجلوس للتشهد وهى كالتالي: عن الزبير بن العوام -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قعد في الصلاة، جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى. ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه. عن علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال: رآني عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني. فقال: اصنع كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع. فقلت: وكيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع؟ قال: كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى.
الحمد لله. نص العلماء رحمهم الله على أن التشهد في الصلاة له صيغة واجبة ، وصيغة مستحبة. فأما الأولى: وهي الصيغة الواجبة ، فهي أن يأتي بالقدر المجزئ مما اتفقت عليه الروايات ، وبما أن التشهد ورد في بعض الروايات بدون زيادة " وبركاته " ، وورد أيضا بدون زيادة "وحده لا شريك له " ، وورد بلفظ " وأن محمدا رسول الله " بدل " عبده ورسوله " ، فقد قال أهل العلم رحمهم الله: إِذَا أَسْقَطَ لَفْظَةً ، هِيَ سَاقِطَةٌ فِي بِضْعِ التَّشَهُّدَاتِ الْمَرْوِيَّةِ: صَحَّ تَشَهُّدُهُ. قال ابن قدامة بعد أن رجّح تشهد ابن مسعود: "وَإِنْ تَشَهَّدَ بِغَيْرِهِ: فَهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا عَلَّمَهُ الصَّحَابَةَ مُخْتَلِفًا ، دَلَّ عَلَى جَوَازِ الْجَمِيعِ، كَالْقِرَاءَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْهَا الْمُصْحَفُ. قَالَ الْقَاضِي: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إذَا أَسْقَطَ لَفْظَةً ، هِيَ سَاقِطَةٌ فِي بَعْضِ التَّشَهُّدَاتِ الْمَرْوِيَّةِ: صَحَّ تَشَهُّدُهُ. فَعَلَى هَذَا: يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: أَقَلُّ مَا يُجْزِئُ: ( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ - أَوْ: أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ -). "
صل على محمد: قال ابن القيم في جلاء الأفهام (صـ74) فاختلف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على أقوال: أحدها: أنها رحمته. والقول الثاني: أن صلاة الله مغفرته. وهما ضعيفان لوجوه. " ورجح ابن القيم وغيره ماحكاه البخاري في صحيحه معلقاً عن أبي العالية: أن الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى. قال ابن عثيمين في الممتع 3 /164: " فمعنى " اللهم صلِّ عليه " أي: أثن عليه في الملأ الأعلى، أي عند الملائكة المقربين". وعلى آل محمد: " قيل: آل محمد قرابته، وقيل: " آله " أهل بيته. وقيل: آله أتباعه على دينه صلى الله عليه وسلم وإن لم يكونوا من قرابته، وهذا هو قول المذهب وهو الراجح والله أعلم. كما قال تعالى: ﴿ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46] والمراد جميع أتباعه كلهم، ورجح النووي هذا القول في شرح مسلم فقال:" وهو أظهرها "ورجح هذا القول أيضاً نشوان الحميري إمام اللغة، ومن شعره في ذلك: آل النبي هُمُ أتباع ملَّتهِ من الأعاجم والسُّودان والعَربِ لو لم يكن آله إلا قرابته صلى المصلي على الطاغي أبي لهبِ إذاً آل محمد هم أتباع ملته، لكن لو قرن الآل بالأتباع، بأن قال: اللهم صل على محمد وآله وأتباعه، صار المراد بالآل هنا: المؤمنون من قرابته.
وفي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ: كما يُعَلِّمُنَا القُرْآنَ". حيث ورد أنّ عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كان يتشهّد بقول: (التَّحيَّاتُ للهِ والصَّلواتُ والطَّيِّباتُ السَّلامُ عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحينَ أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه). وردت عدّة صيغٍ للصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ومن ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه، حيث قال: (اللهمَّ، صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ ، في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ). صيغة الصحابي عمر بن الخطاب هو كتشهد ابن مسعود وهذا التشهد الذي ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها وهو: "التحيَّاتُ للَّهِ الزَّاكياتُ للَّهِ الطَّيِّباتُ الصَّلواتُ للهِ السَّلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُه السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصالحين أشهدُ أن لا إله إلا اللَّهُ وحده لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه"،[٥] وهو كتشهد ابن مسعود وهذا التشهد الذي ورد عن السيدة عائشة.
فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَعَذَابِ الْقَبْرِ. وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ثُمَّ يَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا بَدَا لَهُ. رواه النسائي 1293 ، والله تعالى أعلم. الأدعية التي تقال بعد التشهد وقبل التسليم:- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: إنه يعلم بنيه هؤلاء الكلمات، كما يعلم المعلم الغلمان الكتابةَ. ويقول: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاةِ: "اللهم إني أعوذ بك من الجبن. وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر،وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر " (رواه البخاري). عنْ عَلِيٍّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنْهُ قال: كانَ رَسُولُ اللَّهِ إذا قام إلى الصَّلاةِ… يكونُ مِنْ آخِر ما يقولُ بينَ التَّشَهُّدِ والتَّسْلِيم. " اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قَدَّمتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ ومَا أعْلَنْتُ، وما أَسْرَفْتُ. وما أَنتَ أَعْلمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ المُقَدِّمُ، وَأنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إله إلاَّ أنْتَ" (رواه مسلم). عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي.
يعد عماد الدين زنكى، واحد من أهم القادة العسكريين والحكام فى التاريخ الإسلامى، والذى استطاع حكم أجزاء من بلاد الشام وحارب الصليبيين، وانتصر عليهم، واستعاد أجزاء واسعة من مناطق الشام التى سيطرت عليها الجيوش الصليبية. وكان أبوه مملوك السلطان ملكشاه السلجوقى، ولاه الخليفة المسترشد سنة 516 هـ على الموصل بعد موافقة السلطان محمود ابن السلطان محمد بن ملكشاه، وفى سنة 521 هـ ملك حلب بتوقيع السلطان محمود واستولى على (الرحبة) و(الجزيرة الفراتية) وفتح الرها سنة 539 هـ، وكان يحتلها الصليبيون بزعامة (جوسلان)، وفى عام 541هـ توجه إلى قلعة (جعبر) على نهر الفرات فى بلاد الشام وحاصرها. وتمر اليوم ذكرى رحيل عماد الدين زنكى الـ872 مقتولا داخل خيمته فى إحدى الليالى، بعدما قتله خادمه وهو راقد على فراشه ليلا، ودفن بصفين، ويبقى لغز قتل ذلك القائد العظيم من الألغاز، التى ربما لم تصل إلى رواية واحدة مؤكدة حول الدافع وراء قتله، وخلال السطور التالية ربما نوضح أبرز الروايات التاريخية عن دفعت خادم عماد الدين زنكى بقتله. ص15 - كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - مقدمة الناشر - المكتبة الشاملة. بحسب كتاب "قصة الحروب الصليبية" للكاتب الدكتور راغب السرجانى، فإن الجريمة التى تعد علامة استفهام كبيرة فى التاريخ الإسلامى، اختلف عليها المؤرخون فى القديم والحديث على أسبابها، وتذكر بعض هذه الروايات أن السبب كانت نتيجة تهديد عماد الدين زنكى للخادم فى بداية نومه، لأنه كان يرفع صوته أكثر مما ينبغى عند نوم عماد الدين زنكى، فخاف الخادم من هذا التهديد فقتله.
2019-11-11, 03:27 PM #1 عماد الدين زنكي.. مؤسس مشروع تحرير القدس وداد زارعي في الوقت الذي كان فيه الاجتياح الصليبي بالغًا ذروته كان العالم الإسلامي يتخبط في انكساره وعجزه، باحثًا عن بصيص أمل لينقذ به ما وقع منه في أيدي الإفرنج، وكان المسلمون يبحثون عن زعيم قوي يلملم شتاتهم، ويجمع صفهم تحت راية التوحيد، فأرض المسلمين الخصبة قد أنجبت من رحمها أبطالاً عظماء لم ينقطع نسلهم بل استمرّ يقدّم قادةً تلو قادة، فكان لابدّ لهم من أن يظهروا و يعيدوا للإسلام عزته. وعندما اشتدّ سواد الليل وأطبق اليأس على المسلمين وخيّمت غيمة الاستكانة عليهم، عندها فقط بزغت شمس الأمل من وراء سحاب اليأس، ودبّت الحياة من جديد في أوصال المشرق الإسلامي، وتوحدت الهمم، والتفوا حول القائد الجديد الذي يحمل مشعل النصر والعزّة، ويبشر بفجر جديد من القوّة ليمهّد الطريق للأجيال التالية لتسير على دربه حاملة لواء النصر والذود عن الإسلام، هذا البطل هو (عماد الدين زنكي). عماد الدين زنكي. وإنه لمن الإجحاف أن نشيد بتحرير صلاح الدين الأيوبي للقدس دون أن نذكر ما قام به الجيل الأول بقيادة عماد الدين زنكي، كيف لا؟ وهو الذي أسس لمشروع التحرير ووضع لبناته الأولى ومن بعده ابنه نور الدين زنكي.
(٦) وقد عملت كذلك على ضبط أسماء أمراء الصليبيين وملوكهم وقوادهم بالشكل، وأثبت هذه الأسماء بالحروف اللاتينيه في الهوامش مع الإشارة إلى المراجع ليرجع إليها القارئ إن أراد التأكد. (١) أنظر ص ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٨
وقد خصص زنكي لتربية أولادهِ علياً بن منصور السروجي، وكان أديباً شاعراً خطاطاً، وعندما كبر سيف الدين غازي؛ أرسله أبوه لخدمة السلطان مسعود، فتلقاه بالحفاوة والتقدير، ورتب في خدمتهِ عشرة من الحراس، وقد بقي سيف الدين هناكَ حتى قبيل مقتل أبيهِ بوقت قصير، وأما نور الدين محمود فقد نشأ تحت رعاية والده، وتعلم القران الكريم، والفروسية، والرمي، ولما جاوز صباه لزم خدمة أبيه حتى مقتله، وهكذا كان زنكي يُعِدُّ أولاده لتحمل المسؤوليات الإدارية والعسكرية في المستقبل، وما يقال عن غازي، ومحمود يمكن أن يقال عن ابنيه الاخرين: أفيران، ومودود.