( MENAFN - Al-Anbaa) وهبنا الله تعالى العديد من النعم التي لا تعدّ ولا تحصى سواء الأمن والأمان أو المال، وليس لدينا أي عذر في عدم تحقيق المراكز الأولى بالتنمية وعدم بلوغ أهداف وغايات التنمية التي يصعب على دول ذات موارد محدودة أن تحققها في جميع مجالات الحياة كالصحة والاقتصاد والتنمية البشرية والبنى التحتية. اعراب جملة تدوم النعم بشكرها - إسألنا. إن ما أنعم به الله سبحانه وتعالى علينا يؤهلنا لأن نقود العالم في الابتكار لكن للأسف الشديد نحن نضيع الفرص في مشاحنات وصراعات ليس منها عائد سوى تمزيق المجتمع وهدر الإمكانيات والموارد والعصف بما أنجزه الآباء والأجداد بإمكانياتهم المحدودة في مراحل ما قبل النفط وما قبل الوفرة في البنى الأساسية للصحة والتعليم والمجالات الأخرى. وإنني أتساءل: متى نعود للوعي الوطني ونتعلم ممن حولنا أن الأمم لا تبنى إلا بسواعد أبنائها، وأن الاختلافات يجب ألا تؤخر نمو وازدهار الأوطان، وليس لدينا أي عذر في التخلي عن الصدق والأمانة مع أنفسنا ووطننا الذي قدم لنا الكثير. إن طريق التنمية الشاملة وتحقيق أهدافها السبعة عشر والغايات المرتبطة بكل هدف قد تكتنفه بعض الصعاب في دول ليست لديها موارد وتبحث عن مؤسسات للتمويل والمساعدة الدولية أو في دول ليست لديها الخبرات وتبحث عن الدعم الفني من بعض المؤسسات، لكننا، ولله الحمد، أنعم الله بكل ذلك علينا وهذا ما يجعلنا ألا يكون لنا أي عذر ونستطيع أن نكون نموذجا للآخرين.
وهكذا يكون شكر النعم بتسخيرها للمنفعة العامة وعدم إخفائها أو الاستئثار بها.. قال تعالى: "وأما بنعمة ربك فحدث".. فشكر النعمة يعد سياجاً لها يحميها من الزوال ويرويها لتنمو وترتقي بصاحبها إلى أعلى عليين. إن من أسباب الغفلة عن النعم أن الكثير من الناس يحصرون نظرتهم إلى نعم الله عليهم بدخلهم الشهري أو السنوي، أو ما شابه ذلك، وينسون باقي النعم من السمع والبصر والكلام والمشي والصحة في الأبدان والأمن في الأوطان وغيرها كثير والتي لا يعادلها ملايين الملايين من المال. وما من عبد إلا ويرى في غيره عيوباً يكرهها، وأخلاقاً يذمها، ويرى نفسه بريئاً منها، فينبغي أن يشكر الله، حيث أحسن خلقه وابتلى غيره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى رجلاً به بلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً، إلا كان شكر تلك النعم". بِالشُّكْرِ تَدُومُ النِّعَمِ | جريدة المدى الاخبارية. وقد أمرنا الله بشكر من أجرى سبحانه النعمة على يده قال تعالى: "أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير"، فأمره بشكره ثم بشكر الوالدين، إذ كانا سبب وجوده في الدنيا، وسهرا وتعبا في تربيته وتغذيته، فمن عقّهما أو أساء إليهما، فلم يشكرهما، بل جحد أفضالهما عليه، فإنه لم يشكر الله الذي أجرى النعم على أيديهما، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
_____________ 1ـ الشكر لابن أبي الدنيا: 16/ 3 عن عطارد القرشي. 2ـ حلية الأولياء: 7/305 ، الشكر لابن أبي الدنيا: 78/168 كلاهما عن سفيان عن رجل. 3ـ إرشاد القلوب: 38 وراجع تحف العقول: 206. 4ـ الخصال: 505/2 عن سعيد بن علاقة، مشكاة الأنوار: 230/645، روضة الواعظين: 499، بحار الأنوار: 71/44/46. الشيخ/ حماد صلاح بالشكر تدوم النعم ويزيد العطاء - YouTube. 5ـ غرر الحكم: 9098. 6ـ الأمالي للطوسي: 579/1197 عن عبد الله بن محمد بن عبيد بن ياسين بن محمد بن عجلان مولى الإمام الباقر عن الإمام الهادي عن آبائه عن الإمام الصادق(عليهم السلام)، مستطرفات السرائر: 164 / 6 عن يزيد بن خليفة عن الإمام الباقر (عليه السلام)، بشارة المصطفى: 222 عن علقمة عن الإمام الصادق (عليه السلام)، بحارالأنوار: 71/53/83 وراجع الكافي: 2/95/9 وج 8/128/98 وتحف العقول: 357 وغرر الحكم: 9102. 7ـ نهج البلاغة: الحكمة 435، الكافي: 2/94/2 عن السكوني عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) نحوه، إرشاد القلوب: 149،بحار الأنوار: 71/23/2 وراجع الجعفريات: 222 وكنز العمال: 3/737/8618. 8ـ نهج البلاغة: الحكمة 135، الكافي: 2/65/6 وص 95/8، الخصال: 101/56، المحاسن: 1/61/ 1 كلها عن معاوية بن وهب عن الإمام الصادق (عليه السلام) وفيها «اعطي» بدل «لم يحرم»، خصائص الأئمة(عليه السلام): 103، بحار الأنوار: 71/44/44 وراجع الأمالي للطوسي: 465 والدر المنثور: 1/360 عن ابن مسعود وج 5/7 عن عطارد بن مصعب.
32ـ الكافي: 2/426/2 عن ابن فضال عمن ذكره، مشكاة الأنوار: 200/526 وفيه «بالنعيم» بدل «بالنعم»، بحار الأنوار: 6/36/55. 33ـ الكافي: 2/94/3 عن عبد الله بن إسحاق الجعفري، تحف العقول: 359 وفيه «الفقر» بدل «الغير»، بحار الأنوار: 78/241/. 25 34ـ قرب الإسناد: 74/237 عن مسعدة بن صدقة، الكافي: 2/94/1، مشكاة الأنوار: 65/92 ف كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)، جامع الأحاديث للقمي: 97 عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) وفيها «المعطي» بدل «الغني»، بحار الأنوار: 71/41/34. 35ـ مكارم الأخلاق: 1/565/1957، بحار الأنوار: 86/207/20. 36ـ الديوان المنسوب إلى الإمام علي(عليه السلام): 422/331.
وكم من طفل سيكتشف بعد عدة سنوات أن من يعيش معهم ليسوا أهله ولكن ظروف الحرب دفعت به لعائلة بديلة وسط محاولات البعد عن مناطق الحروب وتأمين الأمن له! أليس من حق كل الأطفال أن يسعدوا في شهر رمضان مثل غيرهم إن كان ضمير العالم مازال يتنفس الحياة؟ إن حقوقا كثيرة للأطفال قد أهدرت وضاعت ومن بينها الأمن والأمان والتوازن النفسي والحق في السعادة في مجتمع مسالم يخلو من الحروب. ولا بد من تفعيل قوانين حماية الطفل وتأمين الأمن والسلام لهم ومعاقبة من يتسبب في التعذيب للأطفال أو سوء المعاملة أو ممارسة العنف بكل أنواعه تجاههم لأن القوانين الدولية وضعت من أجل حمايتهم وتأمين حياتهم ومستقبلهم، وبهذا ترقى الأمم.
المرء لا يَخلو إما أن يكون مُذنبًا أو منعَمًا عليه، إصلاح الأول بالاستغفار، والآخر بالشُّكر. كان بعضُ الأغنياء كثير الشُّكر، فطال عليه الأمد فبطَر وعصى، فما زالت نعمتُه، ولا تغيَّرت حالته، فقال: يا ربِّ، تبدَّلت طاعتي، وما تغيَّرت نعمتي! فهتف به هاتف: يا هذا، لأيام الوصال عندنا حرمة حفظناها وضيَّعتها. يقول العتابي: الشُّكرُ يَفتح أبوابًا مغلَّقةً لله فيها على مَن رامَه نِعَمُ فبادِرِ الشُّكرَ واستغلِقْ وثائقَه واستدفِعِ اللهَ ما تَجري به النِّقَمُ يقول الطنطاوي: بالشُّكر تَدوم النِّعَم، وبالإخلاص تبقى الأمم، وبالمعاصي تَبيد وتَهلك. إظهار النِّعَم والتحدُّث بها من حقوق هذه النِّعَم عليك، ومِن الإقرار للمُنعم عزَّ وجل؛ ولذا أمَرَ الله عز وجل نبيَّه فقال: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11].
وفي رواية: « انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ » رواه مسلم. فإذا رأى الإنسانُ مَنْ فُضِّل عليه في الدنيا؛ طلبت نفسُه مِثلَ ذلك، واستصغر ما عنده من نِعَمِ الله تعالى، وأمَّا إذا نظر في أمور الدنيا إلى مَنْ هو دونه فيها؛ ظهرت له نِعمةُ الله عليه وشَكَرَها.
انتشر في الآونة الأخيرة ادعاء الكثيرين بملاحظتهم نزول دموع من عين الشخص المتوفي أثناء عملية الغسل قبيل الدفن، وأجاب الشيخ عثمان عويضة، مدير الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال أحد المتصلين ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة "الناس"، يقول "لماذا يفتح الميت عينيه عند موته؟". أكد فضيلة الشيخ عثمان عويضة؛ أن الميت عندما تخرج روحه، يكون مفتح العينين، ويكون البصر شاخصًا، لأن البصر يتبع الروح، مضيفًا أنه يجب تغميض عيون الموتى، وأوضح أنه من سنن التعامل مع الموتى وأحكام الجنائز هى تلقين الشهادة، وتطييب المكان، لاستقبال الملائكة.. وأضاف، أنه يُستحب تغيير ملابس الميت. موضوعات ذات صلة إنَّ تغسيل الميت في الميت في الإسلام شيء من الأشياء التي حَثَّ الشرع عليها وأمر بها حتَّى أصبحت من الأساسيات التي ترافق وفاة أحد المسلمين، فمن تُوفِّي من المسلمين يجبُ أن يغسَّل ويكفَّن ويُصلَّى عليه مع وجود بعض الاستثناءات التي لا يخلو منها أي حكم شرعي، وهذا المقال سيتناول الإجابة عن السؤال القائل: هل الميت يحس عند الغسل وهذا السؤال من الأسئلة الكثيرة التي تُطرق بصيغ متعددة، وسيتطرق المقال أيضًا لكيفيّة تغسيل الميت في الإسلام.
هل يشعر الميت بأهل بيته؟ لقد قال بعض أهل العلم -استنادًا على ما جاء في السنّة وما جاء في القرآن الكريم- إنّ الميت لايعرف ولا يدري ما يجري من حوله ولا يشعر بشيء، ولكن إذا صار إلى القبر رُدّت إليه روحه فيأتيه الملكان ويسألانه، فالمقصود أنّ الميت لا يعرف أحوال الناس، ولا حتى أحوال أهله ولا غيرهم. [١] هل يشعر الميت عند الدفن؟ إنّ هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها العلماء، فأكثرهم ذهبوا إلى أنّه لا يسمع ولا يشعر بشيء، فالميت عند الدفن قد بدأ يُسأل من الملائكة ، [٢] كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "استغفِروا لأخيكُم، وسَلوا اللهَ لَهُ التَّثبيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسألُ"، [٣] وهذا الحديثُ يدل على أنّ الميت مشغول وليس بصدد الشعور بالناس الأحياء من حوله، [٤] أما الحديث الذي ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما يخص أهل القليب بعد معركة بدر فقد قال العلماء إنّ الله -تعالى- أحياهم حتى أسمعهم قوله -صلى الله عليه وسلم- توبيخًا وتصغيرًا وندمًا وحسرة لهم.
وذلك كما ورد عن الرسول صل الله عليه وسلم في الحديث الشريف: "لا ينظرُ الرجلُ إلى عورةِ الرجل، ولا المرأةُ إلى عورةِ المرأةِ". باقي الخطوات التي يتم إتباعها في غسل الميت مسح بطن الميت يجب على المغسل أن يقوم بمسح بطن الميت، وذلك في حال ظهور أي نجاسة أو شئ يجب تنظيفه. توضئة الميت ثم تتوالى خطوات الغسل لنصل إلى خطوة توضئة الميت، يقوم المغسل بتسمية الله في البداية ثم يقوم بتوضية المتوفي. حيث يكون الوضوء للميت بداية من يمينه شرط أساسي، وذلك تبعًا لما ورد في الحديث الشريف. وهذا الحديث جاء عن أم عطية نسيبة الأنصارية: " قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لهنَّ في غسلِ ابنتِه: ابدأْنَ بمَيَامِنِها ومواضعَ الوضوءِ منها". تغسيل رأس الميت يجب على الشخص الميت أن يقوم بغسل رأس الميت، ثم يقوم بوضع بعض من الكافور الذي يتميز برائحته النفاذة العطرة مخلوطًا بالماء. ثم بعد خلط الماء بالكافور يتم استخدامه في غسل رأس الميت حتى يصبح نظيف تمامًا. وهذا وفقًا لما جاء في حديث أم عطية نسيبة الأنصارية قال: " تُوفيتْ إحدى بناتِ النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فخرجَ فقالَ: اغْسِلْنَها ثلاثًا، أو خمسًا، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك، بماءٍ وسدرٍ، واجعلنَ في الآخرةِ كافورًا، أو شيئًا من كافورٍ، فإذا فرغتُنَّ فآذِنَّنِي، قالت: فلمَّا فرغنا آذَنَّاهُ، فأَلْقَى إلينا حِقْوَهُ، فقال: أَشْعِرْنَهَا إياهُ، وقالت: إنَّهُ قال: اغْسِلْنَها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ، قالت حفصةُ: قالت أمُّ عطيةَ رَضِيَ اللهُ عنها: وجعلنا رأسها ثلاثةَ قرونٍ".
[٦] [٧] هل يعرف الميت من يزوره؟ لمعرفة ذلك وغيره من الأسئلة؛ قم بالاطلاع على هذا المقال: هل يشعر الميت بمن يدعو له هل يشعر الميت بعد موته؟ ورد عن بعض أهل العلم أنّ الميت يسمع قرع نعال أهله إذا انصرفوا عنه، وذلك لما ورد في الحديث النبوي: "إنَّ العَبْدَ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وتَوَلَّى عنْه أصْحَابُهُ، وإنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ"، [٨] وكذلك قال بعض أهل العلم إنّ الميت إذا سلّم عليه من يعرفه فإنّ روحه تردّ إليه حتى يرد السلام، أو قالوا يرد السلام فقط، وذلك لما ورد في الحديث النبوي: "ما مِن أحدٍ يَمُرُّ على قبرِ أخيه المؤمنِ فيُسَلِّمُ عليه إلا عَرَفَه، وردَّ عليه". [٩] [١٠] وكذلك من الأدلّة التي بنى عليها العلماء القائلون بسماع الميت الحديث الصحيح عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان "يَخرُجُ في آخرِ اللَّيلِ إلى البقيعِ فيقولُ السَّلامُ عليْكم دارَ قومٍ مؤمِنينَ وإنَّا وَإيَّاكم متواعِدونَ غدًا أو مواكِلونَ وإنَّا إن شاءَ اللهُ بِكم لاحقونَ اللَّهمَّ اغفِر لأَهلِ بقيعِ الغرقَدِ"، [١١] والخطاب إنّما يكون لمن يسمع، والعلماء بناء على هذه الأحاديث انقسموا بين من يقول بسماع الموتى مطلقًا، وبعضهم قد قيّد ذلك بالحالات المأثورة فقط، والله أعلم.