عن أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيما يرويه عن ربِه عزّ وجل أنه قال: يا عبادي! إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّمًا، فلا تظَّالموا، يا عبادي! كلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُه، فاستهدوني أَهْدِكم، يا عبادي! كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه، فاستطعموني أُطعمكم، يا عبادي! كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أكْسُكُم، يا عبادي! إنَّكم تُخطئون بالليلِ والنهارِ، وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعًا، فاستغفروني أغفرُ لكم، يا عبادي! أحاديث قدسية عن الاستغفار - موضوع. إنكم لن تبلغوا ضُرِّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفَعوني، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإِنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتقى قلبِ رجلِ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكم وآخركم، وإنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني، فأعطيتُ كل إنسانٍ مسألتَه، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقصُ المِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ، يا عبادي! إنَّما هي أعمالكم أُحصيها لكم، ثم أوفِّيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ، ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومَنَّ إلا نفسَه".
فوائد ذكر الله عز وجل عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من لَزِمَ الاستغفار جعل الله له من كل ضِيقٍ مخرجًا، ومن كل هَمٍّ فرجًا، وَرَزَقَهُ من حيث لا يحتسب». شرح الحديث: يبين لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث فضيلة المداومة على الاستغفار، بأن المداوم على الاستغفار ييسر الله له كل عسير، ويفرج له همومه، ويرزقه من حيث لا يظن أن الرزق يأتيه. وهذا الحديث ضعيف، لكن من الأدلة الثابتة في معناه قوله تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا يرسل السماء عليكم مدرارًا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهارًا). معاني الكلمات: لَزِمَ الاستغفار أي: أكثر من الاستغفار وداوم عليه. بيان ضعف حديث من لَزِم الاستغفار جعل اللهُ له - إسلام ويب - مركز الفتوى. من كل ضِيقٍ مخرجا أي من كل شدة سبيلا للنجاة، وذلك بأن يلطف به ويحميه. ومن كل هَمٍّ فرجا أي: ومن كل حزن ما يزيل عنه سببه، ويفتح له سببا للنجاة والسرور. من حيث لا يحتسب يأتيه الفوز من حيث لا يتوقع ولا ينتظر؛ فتكون المفاجأة سارة أكثر. فوائد من الحديث: فضل المداومة على الاستغفار. نفع الاستغفار يعود بحوز مطلوب الدنيا والآخرة. المراجع: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، الرياض، الممكلة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ، 1992م.
(مصنف عبد الرزاق). وعن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من حافظتين يرفعان إلى الله في يوم فيرى تبارك وتعالى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفارًا إلا قال تبارك وتعالى: قد غفرت لعبدي ما بين طَرَفَيِ الصحيفة». رواه البزار، وفيه تمام بن نجيح وثقه وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). وعن عبد الله بن بسر رضى الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا». (وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب). وعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم: منْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّه الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو الحيَّ الْقَيُّومَ وأَتُوبُ إِلَيهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ. حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرج. رواه أبو داود والترمذي والحاكِمُ. روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: " كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في ركوعهِ وسجودهِ: سبحانك اللهم ربَّنا وبحمدِك، اللهم اغفرْ لي. ↑ المصدر: صحيح البخاري، الجزء أو الصفحة: 4293. جاء عن زيد بن حارثة مولى رسول الله أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "من قالَ: أستَغفرُ اللَّهَ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الحيَّ القيُّومَ، وأتوبُ إليهِ، غُفِرَ لَهُ، وإن كانَ قد فرَّ منَ الزَّحفِ".
الاستغفار: هو طلب العفو و المغفرة والرحمة عن الذنوب والمعاصي التي يقترفها الانسان من الله تعالى. دعاء سيد الاستغفار: هو افضل الصيغ اللاستغفار:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم أنت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذبك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت " وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيّ القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فارّاً من الزّحف". فضل الاستغفار: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من لزم الاستغفار جعل له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب" زيادة الرزق البركة تنزل من السماء تغفر لك الذنوب تأثيرها على مدار اليوم ترفع الدرجات وتفرج عنك الهموم الاستجابة للادعية
وهكذا حديث سيد الاستغفار وهو أفضل الاستغفار وأكمله أن يقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدتك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت معناه: أبوء يعني أقر وأعترف لك بذنبي تائبًا نادما، لا بدّ من توبة صادقة، ثم قال: وأبوء لك بنعمتك عليّ يعني أشكر نعمتك وأعترف بنعمتك وأشكرك عليها، يعترف بالنعم ويشكر الله عليها، ويعترف بالذنوب ويتوب منها، هكذا الصادق.
تاريخ النشر: 01/01/1987 الناشر: المكتبة البولسية لبنان النوع: ورقي غلاف كرتوني توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه) لغة: عربي طبعة: 12 حجم: 17×24 عدد الصفحات: 1120 مجلدات: 1 يحتوي على: صور/رسوم ردمك: 9782745165213 تاريخ الأدب العربي الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات
صفحة من كتاب تاريخ الأدب العربي باللغة الألمانية سنة 1909 م. تاريخ الأدب العربي (بالألمانية: Geschichte der arabischen Litteratur ويعرف اختصارا بـ GAL؛ 1898 - 1942 م) [1] هي أهم وأشهر آثار المستشرق الألماني كارل بروكلمان (ت. 1956 م). قال عبد الرحمن بدوي أن الكتاب «يعد المرجع الأساسي والوحيد في كل ما يتعلق بالمخطوطات العربية وأماكن وجودها. » [2] تصنيف الكتاب [ عدل] أشار بروكلمان إلى فكرة تصنيف الكتاب في محاضرة ألقاها عند مناقشة رسالة للدكتوراه الثانية في أوائل 1893 م. وكان فلبر E. Felber ينشر «مجلة الآشوريات» التي كان يصدرها بتسولد في هيدلبرج ، وحين لجأ إليه بروكلمان لنشر «عيون الأخبار» ( لابن قتيبة)، ساعده فلبر بنشر الكتاب حيث وجد ناشرا في فيمار مستعدًا لتحمل نفقات الطبع بشرط أن يقدم إليه بروكلمان في نفس الوقت كتاباً آخر أوفر حظاً من الرواج، وكان هذا الشرط الدافع الذي دفع بروكلمان إلى تصنيف الكتاب. وافق الناشر على فكرة الكتاب المطروحة وعرض مبلغاً سخياً مكافأة لبروكلمان، لكن ما لبث أن تبين لبروكلمان أن هذا الناشر نصاب. ويسرد بروكلمان التفاصيل حيث يقول: «تبين لي بعد ذلك مع الأسف أنه نصاب وقد نصب ـ من بين من نصب عليهم ـ على عدد من أساتذة اللغة الإنكليزية وآدابها.
وغير العرب من الدول التي قام المسلمون بفتحها ومن ثم زاد الاهتمام بالشعر والخطابة وتأليف الكتب والمخطوطات وغيرها. وقد تم احتواء الدولة العباسية من قبل بغداد على الكثير من الكتب المؤلفة التي تحمل قيمة عريقة في الأدب والثقافة. وكذلك انتشار الدواوين وحفظ المخطوطات داخل المكتبات إلى أن ظهر سوق مخصص للكتب والكتابة تم تسميته سوق الوراقين نسبة إلى الورق المستخدم في كتابة النصوص. الأدب العربي الحديث وقتما مر التاريخ بكافة عصوره على الأدب العربي والتي ساهمت بتشكيله وازدهاره. وأيضًا ركوده حتى ما وصل الأدب العربي الحديث في أول القرن التاسع عشر الميلادي. وانتشر حينها ترجمة النصوص الأدبية والأدب الأوروبي إلى اللغة العربية. بعدما كان الغرب هم من كانوا يقومون بترجمة الأدب العربي إليهم. انتشرت في الدول العربية الكثير من المجالات الأدبية المختلفة، حيث ظهر المسرح العربي سواء كان في الشعر أو القصة. كما برز في آخر القرن التاسع عشر وأول القرن العشرين العديد من الأدباء والشعراء والمفكرين. كحافظ إبراهيم، أحمد شوقي، إبراهيم طوقان، جبران خليل جبران، نزار قباني، ميخائيل نعيمة وآخرون. ما هي أقسام الأدب العربي أجمع البعض من الأدباء والكتاب والنقاد على أن الأدب بمشتملاته الواسعة يمكن تقسيمه إلى قسمين: أدب عام يتضمن الدواوين الشعرية ورسائل الكتاب والكتب الخاصة بالمؤرخين والعلماء.
-خصائص الشعر في عهد النبوي والراشدي:- -الشعر في عهد بنى أمية:- تميز العصر الأموي بأمرين: أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر. فقد ولدت الغربة إحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار. وثانيهما ، تلك الثورات والفتن التي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة. وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر. ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين ، والأستقرار في البلاد التي فتحت. -موضوعات الشعر الأموي. وخصائصه:- أ- شعر المديح:- كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة. وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه. ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم. مثل أبناء القادة. ب-شعر الهجاء:- ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها: تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية. ج- شعر الغزل:- تميز هذا العصر بالغزل العذري. وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة. د- شعر الزهد:- ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم. وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح.
الشعر في عصر الإسلام ممّا سبق عَلِمنا بأنَّ الشعر هو المُسيطر في العصر الجاهلي في جميع نواحي الحياة بشكلٍ عام، حتى جاء الإسلام بالقرآن، ودخول أكثر الشعراء في هذا الدين؛ حيث حاول هؤلاء الشعراء محاكاة الدين شعراً، لكنّه لم يخلُ من ارتدائه لعباءة العصر الجاهلي، على الرغم من استخدام المعاني والمرادفات الإسلاميّة. الشعر في العصر الأموي بعد مرور الشعر بحالةٍ من الركود في العصر الإسلامي، وبعد قيام الدولة الأمويّة، عاد للازدهار مجدّداً في جميع مجالات الحياة كما كان في العصر الجاهلي، وكان السبب في عودة ازدهاره: كثرة المفاخرة بين الشعراء وتعدّد الأحزاب السياسيّة، هذا بالإضافة لإطلاق حريّة التعبير في هذا العصر نتيجةً لفساد الحكم، ومن هنا ازدهر شِعر الغزل العفيف والصريح، بالإضافةِ لشعر النقائض. الشعر في العصر العباسي شهد العصر العباسي نهضةً شعريّة، والتي كان من أهمّ أسبابها النهضة الفكريّة التي شهدها هذا العصر، بالإضافة لتطوّر الحركة العلميّة، فقد أمدّ هذا التطور شعراء العصر العباسي بمعانٍ ومفردات جديدة، والتي أسهمت إلى حدٍ كبير في إنعاش أذهانهم بتشبيهاتٍ وصور مستقاة من الحوارات الثقافيّة والعلميّة التي سادت في ذلك العصر، وتميّز الشعراء في العصر العباسي بشِعرهم الغنّي بالمعاني العلميّةِ والعقليّة.