إذا قالت المرأة المتزوجه التشهد في المنام وكانت لا تنجب وكانت تتمنى إنجاب الذرية الصالحة فإن ذلك يدل على تحقق امنياتها وإنجابها الذرية الصالحة في القريب العاجل إن شاء الله. حديث «من شهد أن لا إله إلا الله..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. إذا شاهد الرجل أنه يقول التشهد في المنام وكان يمر بضائقة مالية أو مشكلة ما تؤثر على حياته بالسلب فإن هذه الرؤيه تدل على تخلص هذا الرجل من مشكلاته في القريب العاجل أن شاء الله. ويقول مفسرين الأحلام أن مشاهدة المرأة الحامل قول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله تدل على أنها سوف تنجب ما تشاء من ذرية سواء تمنت ذكر أو أنثى فسوف يعطيها الله تعالى ما تشاء. يقول مفسرين الأحلام أن قول التشهد في المنام بصفة عامة من الأمور الحميدة فهو أما الشفاء من مرض أو التخلص من ديون أو الخروج من مصائب أو زوج للأعزب فإنها من الرؤيه الحميدة وقراءة التحيات في المنام دالة على ولي لا يصح الزواج إلا به، أو شرط يجب القيام به بين الشركاء. وربما دلّت قراءة التحيات في المنام على رد المال بما هو أفضل منه.
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) القول في تأويل قوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وشهدت الملائكة، وأولو العلم. شرح حديث: (أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله). =فـ " الملائكة " معطوف بهم على اسم " الله " ، و " أنه " مفتوحة بـ " شهد ". * * * قال أبو جعفر: وكان بعض البصريين يتأول قوله: " شهد الله " ، قضى الله، ويرفع " الملائكة " ، بمعنى: والملائكة شهود وأولو العلم. (8) * * * وهكذا قرأت قرأة أهل الإسلام بفتح الألف من " أنه " ، على ما ذكرت من إعمال " شهد " في " أنه " الأولى، وكسر الألف من " إن " الثانية وابتدائها. (9) سوى أنّ بعض المتأخرين من أهل العربية، (10) كان يقرأ ذلك جميعًا بفتح ألفيهما، بمعنى: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وأنّ الدين عند الله الإسلام - فعطف بـ " أن الدين " على " أنه " الأولى، ثم حذف " واو " العطف، وهى مرادة في الكلام.
وقال النسائي: ليس بثقة. "ميزان الاعتدال" (3/ 27). - ورواه ابن عساكر أيضا (53/ 118) من طريق أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان حدثنا أبو علي محمد بن سليمان بن حيدرة حدثنا أبو سليم إسماعيل بن حصن حدثنا أبو المغيرة حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي قال سمعت أنس مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أغاث ملهوفا إغاثة: غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة ، واحدة في الدنيا ، واثنتين وسبعين في الدرجات العلى من الجنة ، ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ، كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة). وهذا إسناد تالف ، ابن ذكوان: قال الذهبي: " تكلم فيه عبد العزيز الكتاني " "ميزان الاعتدال" (2/ 498). ومحمد بن سليمان بن حيدرة مجهول الحال ، لم يوثقه أحد. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين ، وهذه منها. والخلاصة: أن هذا الحديث ضعيف جدا من جميع طرقه ، فلا يحتج به ، ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه. ثانيا: الراجح من أقوال أهل العلم أن الحديث الضعيف لا يعمل به ، ولا يتعبد به ، لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، لا سيما إذا اشتد ضعفه ، وتفرد بإثبات سنة أو شعيرة لم يثبت أصلها بحديث صحيح.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: " لم يقل أحد من الأئمة إنه يجوز أن يجعل الشيء واجبا أو مستحبا بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1/251). وانظر لمزيد الفائدة إجابة السؤال رقم: ( 130210) ، وينظر جواب السؤال رقم: ( 131106) ، والإحالات المضمنة داخله. والله أعلم.
[انظر أسد الغابة (3/ 160) وسير أعلام النبلاء (2/ 5)، والإصابة (5/ 322)]. ثانيا: تخريج الحديثين: أما حديث عبادة الأول، فأخرجه مسلم حديث (28)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأنبياء" "باب (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)" حديث (3435). وأما حديث عبادة الثاني، فأخرجه مسلم حديث (29)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه الترمذي في "كتاب الإيمان" "باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله" حديث (2638). ثالثا: شرح ألفاظ الحديثين: (مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله): لفظ البخاري:"من شهد أَن لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله... " الحديث. اشهد الا اله الا الله علي العمله. ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾: هذا التعبير جاء في القرآن أيضا حيث قال تعالى: ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ﴾ [النساء:171]، واخْتُلف في سبب تسمية عيسى عليه السلام (كلمة الله) على أقوال أشهرها قولان: قيل: لأن الملك جاء أمه بكلمة البشارة به بعد أمر الله تعالى به ﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ﴾. وقيل: لأن عيسى تكون بكلمة الله (كن)، بل هو بكلمة الله تعالى ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [آل عمران: 59].
يذكر خبراء الأرصاد الجوية إمكانية حدوث العديد من حالات الشذوذ المناخية والظواهر المتطرفة، بما في ذلك الأمطار الغزيرة التي لا تظهر في التنبؤات بعيدة المدى. يحذر خبراء الأرصاد الجوية من ضباب كثيف فيما يتعلق بظواهر الأرصاد الجوية؛ فمن وقت لآخر (من الساعة 5 صباحًا حتى 7 صباحًا) يحدث ضباب كثيف على عدة طرق من وإلى القاهرة الكبرى والوجه البحري والساحل الشمالي ومدن القناة ووسط سيناء وشمال مصر. مستوى الرطوبة وفقًا لوكالة الأرصاد الجوية اليابانية، تصل الرطوبة في القاهرة الكبرى والوجه البحري إلى 86٪ وتنخفض إلى 30٪، أعلى نسبة رطوبة في الساحل الشمالي 90 درجة وأدناها 40 درجة. في شمال الصعيد، تبلغ الرطوبة العظمى 40 والصغرى 25، والرطوبة العظمى في جنوب الصعيد 30 والصغرى 15. درجة الحرارة المتوقعة يوم الثلاثاء وبخصوص درجة الحرارة المتوقعة ، قالت السلطات: درجة حرارة القاهرة: الحد الأقصى 23، والحد الأدنى 15. درجات الحرارة في الإسكندرية: عالية 21، منخفضة 15. درجة الحرارة في أسوان: العظمى -31 درجة والصغرى -13. درجة حرارة كين: 27 درجة كحد أقصى، و12 درجة كحد أدنى. درجة حرارة شرم الشيخ: 27 كحد أقصى و15 درجة صغرى.
كشف أستاذ المناخ الدكتور عبدالله المسند، تفاصيل حالة الطقس ،اليوم الأحد، متوقعاً استمرار الحالة المطرية الرمضانية الثانية في يومها العاشر، متوقعاً أن تتشكل السحب الممطرة على أجزاء من عسير والباحة ومكة المكرمة، وربما تشتد على مرتفعات جازان. وتوقع "المسند" تشكل سحب قد تكون ممطرة على أجزاء من شمالي الشرقية، وأن تبلغ درجة الحرارة سقف الأربعينيات في مكة وربما تستمر حتى الخريف القادم. وأضاف في تغريدات متتابعة له، أن متوسط درجة الحرارة في مايو (الظهر) في الرياض عادة يتراوح بين 36-41 درجة مئوية، ونادراً ما تنخفض إلى أقل من 32م، أو تتجاوز 43م، في حين يتراوح متوسط درجة الحرارة الصغرى (قُبيل الفجر) بين 24 -28م، ونادراً ما تنخفض عن 20م أو تتجاوز 31م.
لهذا لايمكن إعتبار حسابات إينشتين عن سرعة الضوء كشيء مطلق أو سرعته ثابتة (300 ألف كيلومتر ثانية) إلا لوكان الضوء يمر في فراغ مفرغ من الغازات تماما حتي لاتكون له حرارة تؤثر عليه. لهذا لاتطبق نسبية إينشتين علي كوننا الذ تتعدد فيه الحرارة ولكن علي كون خوائي لاحرارة فيه. وهذا الكون لاوجود له إلا في نظرية النسبية فقط. لهذا نجد أن قياس عمر الكون حسب سرعة الضوء والمسافات التي قطعها ليست مؤشرا دقيقا لتحديد عمر الأجرام التي نراها. لأن الضوء حسب قوانين الفيزياء يتعرض في رحلته المديدة لمفهوم الحرارة والبرودة والإنعكاس والإنكسار. كما أن الصور التي قد نراها قد تكون صورا مرآتية. لهذا مقاييس الكون بما فيه ليست مقاييس حقيقية أو واقعية للمسافات أو السرعة أو الزمن. وقد يكون الضوء القادم إلينا قد تجمد في سحابة باردة أو تباطيء في سيره لبرودتها أو ظل متجمدا أو انتقل معها وأعادت إرساله من مكانها الجديد لو انتقلت السحابة لمنطقة دافئة لمواصلة سيره بالفضاء. لهذا نجد أن الضوء يتباطء ويتسارع أثناء رحلته بالفضاءحسب كيفية الوسط الذي يسير به ودرجة حرارته. فإذا كان الكون في بدايته ساخنا جدا بسبب الفوتونات إلا أنه حاليا حرارته محدودة فوق الصفر المطلق.
13:18 الأربعاء 30 مارس 2022 - 27 شعبان 1443 هـ كشف المركز الوطني للأرصاد عن حالة الطقس المتوقعة لشهر رمضان المبارك حيث أشارت -بمشيئة الله-التوقعات إلى أن معدل درجات الحرارة أعلى من المعدل على المملكة وتشمل مدينتي مكة المكرمة و المدينة المنورة بينما تصل درجات الحرارة أقصاها على المنطقة الشرقية و منطقة الرياض. فيما أشارت التوقعات للأمطار لشهر رمضان بأن تكون حول المعدل على أغلب مناطق المملكة وتشمل المدينة المنورة وتصل لأعلى من المعدل على بعض الأجزاء الساحلية من منطقة مكة المكرمة. والتفاصيل من خلال الرابط آخر تحديث 13:28 - 27 شعبان 1443 هـ