قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري: "باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من يحفر بئر رومة فله الجنة) فحفرها عثمان ، وقال: ( من جهز جيش العسرة فله الجنة) فجهزه عثمان ".
الذي جهز جيش العسره هو، شهد التاريخ الاسلامي الكثير من الغزوات والمعارك التي كانت بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث كانت جميع المعارك ضد المشركين والتي حدثت بعدما أذن الله تعالى للنبي بقتال المشركين، وذلك من أجل نشر الدعوة الاسلامية، ومن ضمن الغزوات التي قادها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشارك فيها العديد من صحابة النبي غزوة تبوك. أطلق على غزوة تبوك غزوة العسرة، حيث تم تسميتها بذلك بسبب الظروف العسيرة التي عانى منها المسلمون خلال الغزوة، وقد عانوا من ارتفاع درجة الحرارة في الصحراء التي كان يجب عليهم قطعها، وقلة الغذاء التي أرهقتهم وزادت عليهم المشقة حيث كانت التمرة تقسم بين اثنين، وقلة الدواب ونقص المال والأموال، فكانت ساعة المواجهة بين المسلمين والمشركين تلقب بساعة العسر، أما الذي جهز جيش العسرة فهو الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، كما حفر بئر رومة. السؤال / الذي جهز جيش العسره هو الجواب / ا لذي جهز جيش العسرة فهو الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، كما حفر بئر رومة.
{ و} يلمزون { الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ} فيخرجون ما استطاعوا ويقولون: الله غني عن صدقاتهم { فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ}، فقابلهم الله على صنيعهم بأن { سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.. وقولهم لصاحب الصدقة القليلة: "الله غني عن صدقة هذا" كلام مقصوده باطل، فإن الله غني عن صدقة المتصدق بالقليل والكثير، بل وغني عن أهل السماوات والأرض، ولكنه تعالى أمر العباد بما هم مفتقرون إليه، فالله - وإن كان غنياً عنهم - فهم فقراء إليه { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}(الزَّلزلة:7)".
وكرر الرسول ذلك مرتين، وقد كان هذا المبلغ من المال كافيا لتجهيز ثلث تكلفة الجيش. وابتدئ بعدئذ عثمان ابن عفان في تجهيز جيش العسرة وحفر بئر روما، ويعتبر عثمان ابن عفان هو الخليفة الثالث للمسلمين، بعد أبي بكر الصديق، ويعتبر أيضا عثمان ابن عفان من العشرة المبشرين بالجنة والسابقين على دخول الإسلام.
كما استجاب جميع الصحابة رضي الله عنهم لنداء النبيّ عليه الصلاة والسلام، فتبرّع الصحابيّ عبد الرحمن بن عوف بمائتي أوقية من الفضة، وتبرَّع أبو بكر الصديق بجميع ماله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا تركت لأهلك، فقال رضي الله عنه: تركت لهم الله ورسوله، كما تبرَّع الصحابيّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنصف ماله، وجاء العباس رضي الله عنه بالكثير من المال، وعلى الرغم من عدم وقوع قتال فعليّ في غزوة تبوك، إلّا أنَّ الغزوة أثبتت صدق إيمان المسلمين، وكشفت المنافقين ، فكانت خيرًا للإسلام [٢] [٣]. المراجع ↑ "غزوة تبوك" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرف. ↑ "من جَهَّز جيش العُسْرة فله الجنة" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرف. ↑ "غزوة تبوك.. وواقع الأمة" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. من هو الصحابي الذي جهز جيش العسرة وحفر بئر رومة – تريند. بتصرف.
شارك وسارع الصحابة رضوان الله عليهم في تجهيز جيش العسرة، حتى النساء جاءت بما قدرن عليه من صدقات وحليّ، ووضعنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، طمعاً في موعوده بقوله: ( من جهز جيش العسرة فله الجنة)، وكل هذا استجابة لنداء ربهم في قوله سبحانه: { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}(التوبة:41)، قال السعدي: "أي: ابذلوا جهدكم في ذلك، واستفرغوا وسعكم في المال والنفس، وفي هذا دليل على أنه - كما يجب الجهاد في النفس - يجب الجهاد في المال، حيث اقتضت الحاجة ودعت لذلك".
المقصود: أن الأفقي الغريب لابد يحرم من الميقات إذا جاء،... من الميقات الذي يمروا عليه، كالقصيمي يحرم من ميقات السيل وهكذا الرياضي ونحوه، والذي يأتي مكة من المدينة من ميقات المدينة، وهكذا من يأتي من اليمن ميقات اليمن، أو من يأتي من الشام ميقات الشام، ومصر كالجحفة. ما يلزم من أحرم من جدة ولم يحرم من ميقاته - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقصود: أن من كان في مكة وأراد العمرة فإنه يخرج إلى الحل كالتنعيم والجعرانة وعرفات ونحو ذلك، فإذا أحرم من مكة نفسها فعليه دم؛ لأنه أحرم من غير الميقات. المقدم: بارك الله فيكم، جزاكم الله خيراً، إذاً ما قاله أخوه في ذلكم الوقت صحيح؟ الشيخ: الفتوى صواب. الفتوى صواب. المقدم: الحمد لله، بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
انتهى. وقال في مواهب الجليل: كَذَلِكَ الْمَكِّيُّ يَقْدَمُ مَعَهُمْ فَذَلِكَ مِيقَاتٌ لَهُ. قَالَ سَنَدٌ فِي بَاب الْمَوَاقِيتِ لَمَّا تَكَلَّمَ عَلَى إحْرَامِ الْمَكِّيِّ بِالْحَجِّ مِنْ خَارِجِ الْحَرَمِ مَا نَصُّهُ: لَوْ سَافَرَ الْمَكِّيُّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهَا أَحْرَمَ مِنْ الْمِيقَاتِ الَّذِي يَمُرُّ بِهِ. انتهى.
تاريخ النشر: السبت 15 رجب 1431 هـ - 26-6-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 137241 18025 0 335 السؤال أتيت من مصر الى السعودية للعمل، وكنت أنوي أن أعمل عمرة، لكن لا أعلم في أي يوم سأقوم بها، ونزلت بمطار جدة، وكنت أظن أني سوف أقيم بجدة للعمل بها، ولكني في يوم وصولي تيسر لي أن أعمل عمرة، فأحرمت من جدة وذهبت لمكة لعمل العمرة، وبقيت في مكة حيث علمت أن عملي سيكون بمكة لا بجدة. فهل إحرامي من جدة صحيح، وإن لم يكن صحيحا، فإني قد اتيت بعمرات كثيرة بعد ذلك من مكة وجدة حيث انتقلت للعمل بها، وحججت مرتين. مواقيت الحج 5 وجهات لمكة المكرمة - جريدة الوطن السعودية. فهل العمرات والحج صحيحة أم لا ، وماذا علي؟ وهل صحيح أن من أتى إلى جدة وأقام بها ثلاثة أيام يصبح كأهلها ويحرم منها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فغير صحيح أن من أتى إلى جدة وأقام بها ثلاثة أيام يصبح من أهلها ويحرم منها، فما دمت قد قد مررت بميقات أهل مصر وهو الجحفة، وأنت قاصد للعمرة، فقد كان يجب عليك أن تحرم من الميقات، فإذا وصلت جدة دون أن تحرم فكان يجب عليك أن ترجع إلى الميقات لتحرم منه لقوله صلى الله عليه وسلم حين وقت المواقيت: هن لهن ولمن أتى عليهن ممن أراد الحج أو العمرة.
السؤال: من القصيم بريدة، المستمع: (ع. م. م) يقول: أنا شاب من مكة المكرمة وأسكن حالياً في منطقة القصيم للدراسة، وفي شهر رمضان الماضي والذي قبله ذهبت إلى مكة في أوائل شهر رمضان، وفي نيتي أن أؤدي مناسك العمرة في العشر الأواخر من رمضان، فجلست في مكة عند الأهل إلى العشر الأواخر، ثم أحرمت من منزلي في مكة، فأخبرني أحد الإخوة بأنني أخطأت، وكان الواجب علي أن أذهب إلى الميقات لأحرم، فهل علي شيء، مع العلم بأنني من أهل مكة -كما سبق وأن ذكرت- وأسكن مؤقتاً في القصيم للدراسة؟ جزاكم الله خيراً. الجواب: إذا كنت من أهل مكة ولم تنو الإقامة في القصيم وإنما جلست للدراسة فقط وإلا فأنت على نية الاستيطان في مكة والبقاء فيها فليس عليك شيء، لكن إذا كنت أحرمت من مكة من نفس الحرم فعليك دم يذبح في مكة للفقراء، أما إذا كنت خرجت إلى الحل كالجعرانة أو عرفات وأحرمت منها فلا شيء عليك. نعم. ميقات اهل القصيم يدشن غدًا يدشن. المقدم: جزكم الله خيراً، يقول: إن أحد الإخوة أخبره بأنه يجب عليه أن يخرج وأن يحرم من خارج المنزل؟ الشيخ: لابد من دم ما دمت أحرمت من المنزل فعليك دم يذبح في مكة للفقراء؛ لأن الواجب على أهل مكة إذا أرادوا العمرة أن يخرجوا إلى الحل كما أمر النبي ﷺ عائشة أن تخرج إلى الحل، فأحرمت من التنعيم رضي الله عنها.
تاريخ النشر: السبت 8 رجب 1431 هـ - 19-6-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 136973 10820 0 385 السؤال أنا من سكان مكة وأدرس حاليا بالخارج، ونويت القيام بعمرة في رمضان. وبعد وصولي لمكة ذهبت للتنعيم (ميقات أهل مكة) هل يلزمني فدية لعدم الاحرام من ميقات من خارج مكة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا قدمت إلى مكة من خارجها وأنت مريد للنسك لزمك الإحرام من الميقات الذي تمر به، ولا يجوز لك تأخير الإحرام إلى مكة وإن كنت من أهلها. لقوله صلى الله عليه وسلم حين وقت المواقيت: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العم ر ة. متفق عليه. ميقات اهل القصيم بلاك بورد. فإذا كنت قد فعلت وتركت الإحرام من الميقات فقد أسأت ويلزمك دم يذبح في مكة ويفرق على فقراء الحرم، وقد تكون معذورا في عدم الإثم لجهلك بالحكم، وأما الدم فهو لازم لك لقول ابن عباس رضي الله عنهما: من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما. وقد نص الفقهاء على أن المكي إذا قدم مكة من خارجها مريدا النسك فواجب عليه أن يحرم من الميقات. قال الفقيه ابن حجر المكي: إن كان عند الميقات قاصدا نسكا حالا أو مستقبلا لزمه الإحرام من الميقات بذلك النسك أو بنظيره وإلا أثم، ولزمه الدم بشرطه وإن كان عند الميقات قاصدا وطنه أو غيره ولم يخطر له قصد مكة لنسك لم يلزمه الإحرام من الميقات بشيء.