حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( تَتَنـزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ) قال: عند الموت. وقوله: ( أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا) يقول: تتنـزل عليهم الملائكة بأن لا تخافوا ولا تحزنوا; فإن في موضع نصب إذا كان ذلك معناه. وقد ذُكر عن عبد الله أنه كان يقرأ ذلك " تَتَنـزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا " بمعنى: تتنـزل عليهم قائلة: لا تخافوا, ولا تحزنوا. وعنى بقوله: ( أَلا تَخَافُوا) ما تقدمون عليه من بعد مماتكم ( وَلا تَحْزَنُوا) على ما تخلفونه وراءكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا) قال لا تخافوا ما أمامكم, ولا تحزنوا على ما بعدكم. إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا.. الأستاذ شعيب يبسط معاني ودلالات الآية الكريمة - الجماعة.نت. حدثني يونس, قال: أخبرنا يحيى بن حسان, عن مسلم بن خالد, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( تَتَنـزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا) قال: لا تخافوا ما تقدمون عليه من أمر الآخرة, ولا تحزنوا على ما خلفتم من دنياكم من أهل وولد, فإنا نخلفكم في ذلك كله. وقيل: إن ذلك في الآخرة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( تَتَنـزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّة) فذلك في الآخرة.
بسط الأستاذ الحسن شعيب معاني ودلالات قوله تعالى في سورة فصلت إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ، أثناء الحصة الليلية لمجلس النصيحة عن بعد الذي نظمته جماعة العدل والإحسان حول موضوع: "الاستقامة والثبات عليها" ليلة وصبيحة الأحد 23 ربيع الأول من عام 1443 هـجرية الموافق لـ 30 و31 أكتوبر 2021 م. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل. توقف المتحدث بدايةً عند ما ذكره علماء التفسير في بيان معاني الآية، مضيفا كلام بعض العلماء عن الاستقامة، لاستخلاص الإشارات التربوية العملية المفيدة في طريق الله تعالى، خاتما مداخلته بلطائف لغوية وشذرات شعرية. بدأ شعيب حديثه بتعريف السورة والسياق الذي جاءت فيه الآية، فسورة فصلت واحدة من المثاني، وهي سورة مكية، وقد نزلت بعد سورة غافر، وسميت كذلك لأن الله تعالى فصّل فيها الآيات، ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته، وأقام البراهين القاطعة على وجوده وعظمته. أما سياق الآية، فجاءت بعد حديث المولى الكريم في حوالي عشر آيات عن الأمم الكافرة وما حاق بها من عذاب: ويوم نحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون… الآيات.
{ إنَّ الذين قالوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا.. } الاسلامُ هو الاستقامة الْمَشروعة الدعوة الَى الاسلام على وجه الاجمال وايضاح السبيل والطريق الذي ارتضاه رب العالَمين بالتفصيل لعباده الْمُسلمين لن يكونا الا بكتاب الله وسنة نَبيّه على الفهم الذي سلكه سلف هذه الأمة، فيا عباد الله! ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا. ان الْمصلين في جَميع أَنْحاء الْمعمورة يدعون ربَّهم ليلا ونَهارا، سرّا وجهارا بطلب الْهداية والتوفيق قائلين: { اهْدنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ صرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهمْ وَلاَ الضَّالّينَ} [الفاتحة:6 - 7]، وهو الطريق الواضح الْمستقيم الذي سار عليه من رزقهَ الله الْهداية وأسبغ عليه نعمةَ الاستقامة حَتّى يكون مع الذين أنعم الله عليهم قال تعالَى-: { صرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ}. والاستقامة في اللغة: هي الاصابة، وملازمة الصواب والسداد، وَانَّ العوجَ والانْحرافَ والْميلَ خلافُ الاستقامة وفي الشرع: طَريق الْهدى والنّور لا طُرق الغواية والضلال كما جاء في قوله تعالَى: { اهْدنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ}[الفاتحة: 6ٍ]، وقال: { وَأَنَّ هَذَا صرَاطي مُسْتَقيما} [الأنعام: 153]، وقال: { وَيَهْدي مَنْ يَشَاءُ الَى صرَاط مُسْتَقيم} [يونس: 25]، وقال: { إنَّ رَبّي عَلَى صرَاط مُسْتَقيم} [هود: 56].
مستحبات زيارة القبور السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو إفادتي عن مستحبات زيارة القبور ، وكيفية ذلك ؟ أدامكم الله ، ورفع شأنكم بحقّ محمّد وأله. الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى أمّا فضل زيارة القبور: فقد روى الشيخ الجليل الثقه جعفر بن قولويه بسنده عن عمر بن عثمان قال: سمعت أبا الحسن الإمام موسى بن جعفر ( عليه السلام) يقول: { مَن لم يقدر أن يزورنا فليزر صالحي موالينا ، يكتب له ثواب زيارتنا}. وأمّا كيفية الزيارة: فقد روى بسند صحيح عن محمّد بن أحمد بن يحي الأشعري قال: كنت بفيدـ وهو اسم منزل في طريق مكّة ـ فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: فقال لي علي بن بلال: قال: لي صاحب هذا القبر عن الرضا ( عليه السلام) قال: { مَن أتى قبر أخيه المؤمن ، ثمّ وضع يده على القبر وقرأ إنا انزلناه سبع مرّات أمن يوم الفزع الأكبر}. زيارة القبور - منتديات كرم نت. ومثله حديث آخر ولكن زاد فيه { واستقبل القبلة}. وفي صحيح عبد الله بن سنان قال: قلت للصادق( عليه السلام) كيف اسلّم على أهل القبور؟. قال: { نعم تقول: ا لسلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، أنتم لنا فرط ، ونحن إن شاء الله بكم لاحقون}. وعن الإمام الحسين ( عليه السلام) قال: { مَن دخل المقابر فقال: ا للهم ربّ هذه الأرواح الفانيه ، والأجساد البالية ، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة أدخل عليهم روحاً منك وسلاماً منّي}.
فمشروعة للرجال والنساء كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك، أما قول أم عطية رضي الله عنها (لم يعزم علينا) فهذا لا يدل على جواز اتباع الجنائز للنساء. لأن صدور النهي عنه صلى الله عليه وسلم كاف في المنع، وأما قولها: (لم يعزم علينا) فهو مبني على اجتهادها وظنها، واجتهادها لا يعارض به السنة. النوع الثاني: بدعي وهو: زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم، وهذا منكر وشرك أكبر نسأل الله العافية، ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها، وهذا بدعة غير مشروع ومن وسائل الشرك، فصارت في الحقيقة ثلاثة أنواع: النوع الأول: مشروع، وهو أن يزوروها للدعاء لأهلها أو لتذكر الآخرة. مستحبات زيارة القبور. الثاني: أن تزار للقراءة عندها أو للصلاة عندها أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك. الثالث: أن يزوروها للذبح للميت والتقرب إليه بذلك، أو لدعاء الميت من دون الله أو لطلب المدد منه أو الغوث أو النصر فهذا شرك أكبر نسأل الله العافية، فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعة، ولا فرق بين كون المدعو نبيا أو صالحا أو غيرهما، ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه والاستغاثة به، أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، والله المستعان.
وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون، فتبين أن القصد من الزيارة الشرعية ثلاث أمور: 1- تذكر الموت والدار الآخرة ليقوي المسلم إيمانه واستعداده للقاء ربه سبحانه. 2- الدعاء للميت لأنه ينتفع بدعاء الحي ولو كان الميت أفضل من الزائر كالولي، ولذا شُرعت الصلاة على الميت والدعاء له فيها، لذا صلى الصحابة رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا عليه الصلاة الإبراهيمية التي علمها لهم وسألوا الله أن يجزيه عنهم وعن الإسلام والمسلمين أفضل ما جزى به نبي عن أمته، ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفع به، أو صدقة جارية، أو ولد صالح يدعو له)). 3- حصول الأجر للزائر من الله عز وجل بزيارته الشرعية التي دعا فيها لإخوانه المسلمين وحصل له بها إن شاء الله تقوية إيمانه واستعداده لما بعد الموت.
كتب الله له بعدد الخلق من لدن آدم إلى أن تقوم الساعه حسنات. ويستحب قراءة قل هو الله أحد إحدى عشر مرّة واهدائه لأهل القبور. وللمزيد راجع مفاتيح الجنان.
زيارةُ القبورِ لها أنواعٌ ثلاثةٌ: 1- الزيارةُ الشَّرعيَّة: وهي زيارةُ القبورِ من أجل الدُّعاءِ للأمواتِ، والترحُّمِ عليهم، وتذَكُّر الآخرَةِ [9036] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/345). قال ابن القَيِّم: (أمَّا زيارةُ الموحِّدينَ: فمقصودُها ثلاثةُ أشياءَ: أحدها: تذكُّرُ الآخرةِ والاعتبارُ والاتِّعاظُ. وقد أشار النبىُّ صلَّى الله تعالى عليه وآلِهِ وسلَّم إلى ذلك بقوله: ((زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإٍنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ)). الثانى: الإحسانُ إلى الميِّتِ، وألَّا يطولَ عَهْدُه به، فيهجُرَه، ويتناساه، كما إذا تَرَكَ زيارةَ الحَيِّ مُدَّةً طويلةً تناساه، فإذا زار الحيَّ فَرِحَ بزيارته وسُرَّ بذلك، فالمَيِّتُ أَوْلى؛ لأنَّه قد صار فى دارٍ قد هَجَرَ أهلُها إخوانَهم وأهْلَهم ومعارِفَهم، فإذا زاره وأهدى إليه هديَّةً: مِن دعائِه، أو صدقةٍ، أو أهدى قُربةً، ازداد بذلك سُرورُه وفَرَحُه، كما يُسَرُّ الحَيُّ بمن يزوره ويُهْدي له؛ ولهذا شَرَعَ النبىُّ صلَّى الله تعالى عليه وآله وسلم للزَّائرين أن يَدْعُوا لأهلِ القبورِ بالمغفرةِ والرَّحمة، وسؤالِ العافيةِ فقط. ولم يَشْرَع أن يدعوهم، ولا يَدْعُوا بهم، ولا يُصَلَّى عندهم.
فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت] وقال أحد الصالحين: إذا ضاقت بك الأمور فعليك بزيارة القبور، فزيارة القبور ترقق القلوب وتذكر الآخرة، وكان عثمان -رضي الله عنه- إذا ذُكِرت له الجنة أو النار لم يَبْكِ، وإذا ذُكِر القبر بكى. فسألوه عن ذلك، فقال: سمعتُ رسول الله يقول: [ القبر أول منازل الآخرة، فإن يَنْجُ منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينْجُ منه فما بعده أشد منه] ● [ سُنّــة وَ بـدعــة] ● ● سُنــــة: السلآم على أهل القبور عند دخول المقبرة أو المرور بها كان النبي يقول: [السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ]. ● بـِدعـــــَــة: تخصيص يوم معين لزيارة المقابر. ● [ طَرائِـف إســلاميّة] ● ● قيل ان امرأه توفي زوجها ،فحزنت عليه حزناّ شديداّ،وبعد دفنه واظبت على زيارة قبره، لتبكي وتندب عليه ،فاتفق ان حكم بالشنق على احد ابناء بلدتها فشنق في مكان مجاور لقبر زوجها ووضعت الحكومه حارساّ على جثة المشنوق حتى لا تسرق ،وذات يوم سمع الحارس صوت هذه المرأه التي تبكي على زوجها وتنحسر على فقده فتوجه اليها الحارس ليواسيها ويخفف من لوعتها،وعندما سألها عن سبب بكائها ،اخبرته واباحت له بما عندها من حزن،فطيب خاطرها وعزاها ، وتمنى لها الصبر والسلوان ، بفقد زوجها ،ثم قال لها: اذا لم يكن هناك ما يزعجك ،فأنا اتزوجك.
فسرت المرأه سروراّ عظيماّ. ونسيت حزنها على زوجها ، فقال:هلمي لأتمام معاملات الزواج ،وبعد ما رجع الى الحراسه المشنوق وجد ان الجثه قد سرقها اللصوص، وهو المسؤول الوحيد عنها،فارتعد خوفاّ من عقاب الحاكم له، فقالت له المرأه:لا بأس،انا ادبر المسأله، فقال لها كيف؟ قالت:قم بنا لنخرج جثة زوجي من القبر ، ونجعلها مكان جثة المشنوق ، وبذالك تنجو انت من العقاب ، فذهبا وفعلا ذالك ،وبعد مدة عرف الحاكم بالحقيقه ،فجازى الرجل والمرأه شر الجزاء المرئيـــــــــــ ـات ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.