ثم ذكر تعالى أن تحفظ الجميع منهن ، واستعفافهن عن وضع الثياب ، والتزامهن ما يلزم الشباب أفضل لهن وخير. وقرأ ابن مسعود ( وأن يتعففن) بغير سين. ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها. روى الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12. قال ابن العربي: وإنما [ ص: 288] جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن ، وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثوب إذا رق يصفهن ، ويبدي محاسنهن ؛ وذلك حرام. قلت: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى. والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى فيه: ولباس التقوى ذلك خير. وأنشدوا: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وفي صحيح مسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما دون ذلك ، ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: الدين.
وروي عن ابن مسعود أيضا ( من جلابيبهن) والعرب تقول: امرأة واضع ، للتي كبرت فوضعت خمارها. وقال قوم: الكبيرة التي أيست من النكاح ، لو بدا شعرها فلا بأس ؛ فعلى هذا يجوز لها وضع الخمار. والصحيح أنها كالشابة في التستر ؛ إلا أن الكبيرة تضع الجلباب الذي يكون فوق الدرع والخمار ، قاله ابن مسعود ، وابن جبير ، وغيرهما. الخامسة: قوله تعالى: غير متبرجات بزينة أي غير مظهرات ولا متعرضات بالزينة لينظر إليهن ؛ فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعده عن الحق. والتبرج: التكشف والظهور للعيون ؛ ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار ؛ أي لا حائل دونها يسترها. وقيل لعائشة - رضي الله عنها -: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والصباغ ، والتمائم ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، ورقاق الثياب ؟ فقالت: يا معشر النساء ، قصتكن قصة امرأة واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن أن يروا منكن محرما. وقال عطاء: هذا في بيوتهن ، فإذا خرجت فلا يحل لها وضع الجلباب. وعلى هذا غير متبرجات غير خارجات من بيوتهن. تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة). وعلى هذا يلزم أن يقال: إذا كانت في بيتها فلا بد لها من جلباب فوق الدرع ، وهذا بعيد ، إلا إذا دخل عليها أجنبي.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادها التفصيل بين الحرة والأمة، فالقواعد من الأحرار لا يصح لهن وضع غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصح لهن وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وهذه الرواية لو تم سندها لكانت شاهد جمع بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أن سندها غير معتبر نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
ولعلَّها أرادت أنْ تُشير إلى أنَّ المرأة المُسنَّة لو لم تنقضِ عنها الرغبةُ في النكاح فإنَّها لا تكون مشمولةً للأحكام المترتِّبة على عنوان القواعد. وبذلك يكونُ الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء: الصنفُ الأول: هو المرأة الشابَّة التي لا رغبةَ لها في النكاح. والصنفُ الثاني: هو المرأة المُسنَّة التي يتَّفق عدم انقضاء رغبتِها في النكاح. وبتعبيرٍ آخر: إنَّ من المحتمل قويَّاً أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنَّما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أنَّ الأحكام المترتِّبة على القواعد منوطةٌ بفعليَّة عدم رغبة المسنَّات في النكاح، فوصفُ القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيديَّة وليس وصفاً توضيحيَّاً، ويمكن تعزيزُ هذا الاحتمال بدعوى أنَّ مفهوم القواعد مفهومٌ واضحٌ عُرفاً وأنَّ المراد منه النساء المُسنَّات، فالوصف المذكور إنَّما أُريد منه التقييد دون التفسير. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نُسب إلى بعض الفقهاء القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيدُ الخوئي (رحمه الله) أنَّ منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهارُ الإطلاق من الآية حيثُ أفادت أنَّه لا جُناح على القواعد في وضع ثيابهنَّ دون أنْ تقيِّد الثياب بنوعٍ خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي استظهارأنَّ للقواعد وضعَ جميع الثياب عنهنَّ.
سماحة الشيخ محمّد صنقور ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ المسألة: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (1). ما هو المرادُ من القواعد؟ وما هو المقدارُ الذي يجوز لهنَّ كشفُه؟ الجواب: الآيةُ المباركُة أوضحت المراد من القواعد حيثُ أفادت أنَّهنَّ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك هو أنَّ المرأة تكون من القواعد إذا بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبةً في الزواج، وذلك لا يتَّفق غالباً إلا في سنِّ الشيخوخة، أي عندما يتقادمُ العمرُ بالمرأة فتُصبح مسنَّة. فليس المراد من القواعد هو مُطلق النساء اللاّتي لا يرجونَ نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المرادُ من القواعد هو المُسنَّات من النساء، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبةِ في النكاح غالباً ما تكون بسببِ تقادم العمر. فالمٌصحِّح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العاديَّة بين التقدُّم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآيةُ المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
0 تصويتات 20 مشاهدات سُئل أكتوبر 27، 2020 في تصنيف مال وأعمال بواسطة ميسر رمانه ( 99. 1ألف نقاط) ما هي المهارات في السيرة الذاتية للاداري ما المهارات في السيرة الذاتية للاداري وش هي المهارات في السيرة الذاتية للاداري المهارات في السيرة الذاتية للاداري إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة ما هي المهارات في السيرة الذاتية للاداري مهنة الإداري بجميع أنواعها من الوظائف التي تتطلب بالفعل توفر قدر كبير من المهارات، ومن أهما، ما يلي: القدرة على تنظيم العمل والترتيب الجيد للمهام تحديد المهام ذات الأولوية أو لصا. الالتزام بكافة التعليمات المهنية. تعرف علي المهارات في السيرة الذاتية للاداري من خلال موقعنا | مختلفون. التعاون مع الزملاء من مختلف الأقسام. التمكن من متابعة سير العمل ورفع التقارير التي توضح ما توصلت إليه استراتيجيات العمل بدقة. القدرة على توضيح الأهداف وتقديم المقترحات من أجل التطوير الدائم للفريق الإداري.
الذكاء العاطفي الاجتماعي والذي يساعد بدوره على تحقيق التوازن بين الحياة الشخصية والعملية، من خلال التكيف مع ظروف العمل. التحلي بالأمانة والأخلاق الطيبة. العمل ضمن جو من التفاؤل المدعوم بالثقة بالنفس. المبادرة بتقديم المساعدة للآخرين. المهارات في السيرة الذاتية للاداري الأرشيف - فرصتي. الصبر وتحمل ضغط العمل. التميز بالمسؤولية والانضباط والجدية في العمل. الحرص على التعلم المستمر وتنمية الذات. القدرة على إدارة الذات خاصة في وقت الأزمات. الشخصية المؤثرة ذات الحضور القوي، حيث إنه يوجد الكثير من الأشخاص المتميزين في المجال العلمي والنظري، إلا أنهم يفتقرون للشخصية التفاعلية القادرة على التأقلم والتفاهم مع مختلف الأمور. المهارات الوظيفية في السيرة الذاتية تعتبر مهارات الوظيفة التي يتقدم إليها الشخص من أهم المهارات في السيرة الذاتية؛ حيث إنها تسهم في إصدار الحكم على صاحب السيرة وهل هو الشخص المناسب الذي تبحث عنه جهة العمل أم لا. ومن أجل ذلك ينبغي عليك الحرص على الاهتمام بهذا الجانب، وأن تذكر المهارات التي تدعم الوظيفة المتقدم إليها، ومن أهم المهارات الوظيفية في السيرة الذاتية: مهارات الكتابة: حيث تتطلب معظم الوظائف القدرة على الكتابة بأسلوب متناسق وبشكل خالٍ من الأخطاء اللغوية، والاستخدام الصحيح للتعبيرات في أماكنها المناسبة، بغض النظر عن نوع الكتابة هل كانت كتابات ورقية أم بواسطة الأجهزة الحاسوبية.
لن تواجه أي مشكلة في إعداد سير ذاتية ستلفت انتباهك. مقالات ذات صلة
السيرة الذاتية… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
في الواقع، نحن نقضي معظم وقتنا في العمل، لذا يفضل إقامة علاقات جيدة مع كافة الموظفين والتعامل معهم بلطف ولباقة. 6. مهارات قيادية وسلوك ايجابي القيادة تعني "تمكين" الأشخاص، وليس إداراتهم والسيطرة عليهم. تساعدك المهارات القيادية والنظر إلى الجانب الإيجابي من الأمور بشكل كبير على تعزيز مسيرتك المهنية. فقد أشار استبيان بيت. كوم حول " المهارات وتوجهات التوظيف في الشرق الأوسط وشمال افريقيا " إلى أن المهارات القيادية ستكون إحدى أكثر الصفات طلباً هذا العام. 7. التخطيط والتنظيم يتعين عليك التمتع بالقدرة على التنظيم والالتزام بالمواعيد النهائية. وستساعدك مهاراتك في التخطيط والتنظيم بشكل كبير على تعزيز كفائتك المهنية والتقدم في مسيرتك المهنية. 8. التمتع بمعرفة حول مختلف الثقافات أصبح من الضروري جداً في هذه الأيام التمتع بمعرفة واسعة حول الثقافات والأعراق الأخرى. في الواقع، يبحث أصحاب العمل عن الأشخاص الذين يمكنهم التكيّف مع الثقافات والجنسيات المختلفة والتعامل بطريقة عادلة ومتساوية مع كافة الأشخاص. 9. التمتع بمهارات ابداعية والقدرة على حل المشاكل يبحث أصحاب العمل في المنطقة عن الأشخاص المبدعين والذين يفكرون بطريقة متميزة ومبتكرة.
لذلك إن تحفيز الآخرين على العمل والإنتاجية عنصر حاسم في القيادة الفعالة. ومن الحيوي أيضاً أن يتم التواصل الواضح بين الأهداف والتوقعات. يسعى القادة الجيدون إلى الحصول على مدخلات من جميع أصحاب المصلحة ويعترفون بمساهمات أعضاء الفريق الآخرين، ويُقدمون الائتمان في حال استحقاق الائتمان. أو قد يستمد القادة الجيدون توافقاً في الآراء بشأن خطط المجموعات كلما كان ذلك ممكناً، وهم يفوضون استراتيجياً أفضل الموظفين تأهيلاً. تطوير المهارات القيادية من خلال التطوع لتشغيل نقطة على المشاريع. أو يجب على طلاب الجامعات التطوع لتولي دور قيادي مع مشاريع المجموعة والفرق الرياضية والمنظمات الطلابية. وفد التواضع الثقه الطاقة العالية اتصال واضح كتابه الميزنه تحفيز الآخرين تقييم المواهب الاشراف الكاريزما سلامه شغف للعمل تنسيق يجب على المديرين معرفة ما يحدث، أو ما يجب أن يحدث، أو من وما هو متاح لإنجاز المهام الموكلة. إذا كان شخص ما هو سوء الاتصال، أو إذا كان شخص ما يحتاج إلى مساعدة، أو إذا كان يتم تجاهل مشكلة أو مورد غير مستغل، يجب على المدير أن يلاحظ المشكلة ويصححها. التنسيق هو المهارة التي تسمح للمنظمة بالعمل ككل موحد.