﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 44] مع أن هذه الآية تخاطب قسمًا من بني إسرائيل بشكل مباشر، إلا أنها تخاطب المسلمين كذلك بشكل إشاري. وما يراد هنا بالأخص هو التنبيه على وجوب وجود وحدة وعدم تناقض بين ما يقال وبين مايفعل. أي وحدة بين القول والعمل. لذا نرى أن آية أخرى تعبر عن هذا المعنى بأسلوب آخر فتقول: ﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: 2]. أجل! الحال والقال أو القول والفعل لغة بجبهتين لنصرة الحق وتمثيله. فإن تكلمت هذه اللغة ذات الصورتين والمظهرين باسم الحق وصرخت به كان تأثيرها عظيما. لأنه يجب على الإنسان أن يطبق على نفسه أو ً لا ما يدعو الآخرين إليه، وألا يكون هناك تناقض بين أقواله وأفعاله، وبين مظهره ومخبره. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 44. جاء في الأثر أن الله تعالى قال لعيسى نفسك أولا فإن قبلت" نفسك تلك الموعظة فعظ الآخرين، وإلا فاستح مني". إذن يجب أن يعيش الإنسان حسبما يؤمن به، وأن يعكس أعماق عالمه الداخلي من أفكار وأحاسيس، بعد عملية تجريد نفسي. فمن لا يقوم الليل، عليه ألا يتحدث عن صلاة التهجد، وأن يستحي من هذا. ومن لا يستطيع الصلاة بكل خشوع وخضوع، ولا يتصرف بأدب تجاه الله تعالى ولا يحس بالمهابة والمخافة منه، يجب ألا يتحدث عن صفات الصلاة الكاملة.
ثم قال -وانظروا إلى هذا التوجيه النبوي الرائع-: " لا يقولن رجل إني أخشى الشحناء من قِبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " يعني قد يجادلني ويشاحنني فأجد نفسي أن على غير حق، قال " ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي ولا من شأني، ألا وإن أحبكم إليَّ من أخذ حقًّا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس ". أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً. ما هذا الكلام العظيم؟! قال " إن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس "، ثم قال: " ألا وإني لا أرى ذلك مغنٍ عني حتى أقوم فيكم مرارا "، يعني يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقول هذا مرات، وفعلا قام مرة أخرى، وقال ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه رجل قال يا رسول الله: " إن لي عندك ثلاثة دراهم " فقال له -عليه الصلاة والسلام-: " أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين، ففيم كانت لك عندي "، قال يا رسول الله: تذكر يوم مر بك مسكين فأمرتني أن أدفع إليه فأعطيته ثلاثة دراهم". يعني لما مر المسكين لم يكن مع النبي دراهم سأل من معه دراهم قال هذا الرجل أنا قال ادفعها إليه فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للفضل: " أعطه يا فضل ". إذاً أرأيتم كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقيد من نفسه ويسبق الناس إلى ما يأمرهم به، نعم أيها الإخوة وهذا ما جرى عليه الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- وأسوتهم في ذلك كلام الله وأسوتهم في ذلك حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد روي عن ابن عمر أنه قال: كان عمر -رضي الله عنه- إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال لهم: " إني نهيت عن كذا وكذا، والناس إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإني والله لا أوتى برجل منكم وقع في شيء مما نهيت عنه الناس إلا أضعفت له العقوبة لمكانه مني، فمن شاء منكم فليتقدم ومن شاء منكم فليتأخر ".
أي تقرؤون وتدرسون "الكتاب"، يعني "التوراة"، والذي فيه أمركم بفعل البر بأنفسكم، وأمر الناس بذلك، وقيام الحُجة عليكم بالعلم في ذلك، وفي هذا دلالة على عظم مسؤولية العلماء. ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾: الاستفهام للإنكار والتوبيخ؛ أي: أفلا تفقهون وتفهمون، وترشدكم عقولكم إلى خطئكم وضلالكم وقبح ما تفعلون؟ إذ لا يليق بالعاقل أن يأمر الناس بالبر والخير، ويترك نفسَه فلا يأمرها بذلك. فهم ذوو عقول يدركون بها، وهي مناط تكليفهم، ولولاها ما كلِّفوا، كما في حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يبلغ)) [3]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم "- الجزء رقم2. ولكنهم لما لم يسترشدوا بعقولهم إلى فعل ما ينفعهم وترك ما يضرهم، صاروا كالذين لا يعقلون، كما قال تعالى عن أضرابهم من الكفار: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 171]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [الأنفال: 22]، وقال تعالى: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 44].
استخدام كلمة تأمرون، وليس الإرشاد، أو الطلب، ظليل على قوة عزيمتهم ورغبتهم في الحث على الخير، والتي تشير لمدى التناقض الشديد بين موقفهم من أمرهم للناس بالخير، والنقيض تماماً على الطرف الآخر من نسيانهم لأنفسهم. الدروس المستفادة من أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم العاقل هو من يستخلص الدروس المستفادة من كل ما يقابله من أحداث وأمور، ومواقف، ولا خير في كتاب مثل ما في القرآن الكريم من خير، ومما يمكن فيه أن يرشد الناس للخير، ومن الدروس المستفادة من آية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، ما يلي: الأمر بالمعروف الأمر بالمعروف واجب في كل موقف يحتاج فيه الناس لذلك، مع مراعاة آداب ذلك الواجب، والقيام به، وعدم إسقاط حكم شرعي هام بدونه تفسد الحياة، ويفسد الناس، وهو جزء من دعوة الأنبياء. النهي عن المنكر النهي عن المنكر قد يعتبر أمر أشد من الأمر بالمعروف، لإن المنكر خطره أكبر، ولا يصح السكوت عنه، والسكوت عن خطر وفساد تحت أي مسمى، ولكنه أيضاً مثل الأمر بالمعروف له آداب يجب العمل بها واتباعها. عدم الانسياق وراء الرغبات أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم نزلت في بني إسرائيل الذين نسوا أنفسهم من دعوة البر والخير ولكن نسيانهم كان بمعنى الجحود والرفض والإنكار، وهو ما يستتبع التكبر، وغمط الحق، والسير عكس طريق الصواب لمجرد أنه لا يتوافق مع الأهواء والرغبات، حيث كان ينتظر بني إسرائيل هذا الحق على لسان رجل منهم، وليس شخصاً عربياً مثل محمد صلى الله عليه وسلم.
أرأيتم التزامه بمبدئه، التزامه بشريعته، نعم أيها الإخوة الكرام. ولما قال فاطمة بنت محمد؟ لأن الذي سرقت اسمها فاطمة بن الأسود، فكانوا يحاجون عن فاطمة بنت الأسود فقال لهم: " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ". أيها الإخوة: وهذا ما يسميه الحقوقيون اليوم سيادة القانون هكذا يقول الحقوقيون، يتكلمون عن سيادة القانون بأنه لا يُستثنى من القانون أحد، هذا أرسى مبادئه -صلى الله عليه وسلم- ورسخها وأقسم هذا اليمين: " وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
يعني لعل أمرك له تجعله أمرًا لنفسك وتذكر نفسك مرة أخرى؛ لأنه من الواجب عليك أن تنتهي عن هذا المنكر الذي وقعت فيه، فتكون تذكرتك له تذكرة لك أولا، ويجب أن تضع هذا في ذهنك لكي إذا أمرت بالحق نهيت عن المنكر سارعت أنت أولاً إلى التزام ما تقوله وتدعو إليه فحينئذ إذاً سيمتثل الناس أمرك، وحينئذ سيتابعك الناس على الخير، وحينئذ يعم الخير على المجتمع كله، وتكون أنت بذلك مفتاحا للخير مغلاقا للشر. اللهم اجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر برحمتك يا أرحم الراحمين. إذاً هذا واجب من يوصي بالحق فما واجب من يوصى وينصح؟ ويؤمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر؟ هذا ما سنذكره في وقت أخر إن شاء الله والحمد لله رب العالمين. الخطبة الثانية: الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وهو الذي وعد المزيد لمن شكر.. عباد الله: اتقوا الله فيما أمر وانتهوا عما عنه نهى وزجر وأخرجوا حب الدنيا من قلوبكم، واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه جل جلاله فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56]. اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
وقال أبو العتاهية الشاعر: وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثيابك تسطع وقال أبو الأسود الدؤلي: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري العابد الواعظ قال: دعوت الله أن يريني رفيقي في الجنة ، فقيل لي في المنام: هي امرأة في الكوفة يقال لها: ميمونة السوداء ، فقصدت الكوفة لأراها. فقيل لي: هي ترعى غنما بواد هناك ، فجئت إليها فإذا هي قائمة تصلي والغنم ترعى حولها وبينهن الذئاب لا ينفرن منه ، ولا يسطو الذئاب عليهن. فلما سلمت قالت: يا ابن زيد ، ليس الموعد هنا إنما الموعد ثم ، فسألتها عن شأن الذئاب والغنم. فقالت: إني أصلحت ما بيني وبين سيدي فأصلح ما بين الذئاب والغنم. فقلت لها: عظيني. فقالت: يا عجبا من واعظ يوعظ ، ثم قالت: يا ابن زيد ، إنك لو وضعت موازين القسط على جوارحك لخبرتك بمكتوم مكنون ما فيها ، يا ابن زيد ، إنه بلغني ما من عبد أعطى من الدنيا شيئا فابتغى إليه تائبا إلا سلبه الله حب الخلوة وبدله بعد القرب البعد وبعد الأنس الوحشة ثم أنشأت تقول: يا واعظا قام لاحتساب يزجر قوما عن الذنوب تنهى وأنت السقيم حقا هذا من المنكر العجيب تنهى عن الغي والتمادي وأنت في النهي كالمريب لو كنت أصلحت قبل هذا غيك أو تبت من قريب كان لما قلت يا حبيبي موضع صدق من القلوب
النوع الثاني: وهي تأخذ وقتا في الظهور وتأتي في صورة أعراض هضمية مثل الإسهال، والقيء، والمغص الشديد. تشخيص حساسية الألبان عند الرضع عادة ما يتم تشخيص الرضيع بأنه مصاب بحساسية الألبان عن طريق فحص الرضيع فحصا سريريا، ومعرفة الأعراض الظاهرة على الرضيع، وليس بواسطة التحاليل، وعادة ما يطلب من الأم إجراء بعض التحاليل الطبية للتأكد من مدى تأثير حساسية الألبان على جسم الرضيع. ما هي أعراض حساسية الألبان عند الرضع؟ حساسية الألبان عند الرضع قد يتسبب رد فعل جسم الرضيع تجاه منتجات الألبان في حدوث أعراض مختلفة منها ما يلي: ظهور إكزيما و طفح جلدي ، حكة، بقع حمراء على جلد الرضيع. ظهور التهاب شديد في منطقة الحفاض لا يستجيب للعلاج. ظهور رعشة وقشعريرة على الرضيع لدرجة أن بعض الأمهات تظن أن رضيعها يعاني البرد، أو يرتعد من الخوف. صراخ معظم الوقت نتيجة شعور الرضيع بآلام في البطن وعدم الراحة. علاج حساسية الوجه عند الرضع متلازمة الطفل المرتج. صغر حجم الطفل وقلة وزنه مقارنة بعمره. مشكلات في الجهاز الهضمي ألم عند البلع. إسهال. التقيؤ بصورة مستمرة. ظهور براز مخطّط بالدم. أعراض حساسية الأنف مثل سيلان الأنف ودموع العيون والنوم بصوت عالٍ مثل الصفير. المضاعفات لا تمثل حساسية اللبن خطورة على حياة الرضيع، لكن يعاني بعض الرضع من ردود فعل شديدة، وتحدث لهم مضاعفات تستدعي اللجوء فورا إلى قسم الطوارئ بالمستشفى، ومن هذه الأعراض ما يلي: ظهور أزيز أو صعوبة في التنفس ظهور انتفاخ حول فم الرضيع أو الشفتين الإسهال والمغص المصاحب لوجود الدَّم في البراز أو فشل النمو.
الإصابة بحرقة المعدة. الرضّع الذكور، إذ يعدّ الرضع الذكور أكثر عرضة للإصابة بالربو من الإناث. علاج الربو عند الرضع يستخدم الأطباء الأدوية نفسها المستخدمة للكبار ولكن بجرعات مختلفة، ويفضّل استخدام البخاخات لفعاليتها ووجود أعراض جانبية أقل من غيرها. يتم علاج الأطفال باستخدام بخاخ يستنشقه الطفل بواسطة ماسك، بحيث يعمل على ضخ الهواء الذي يحتوي على الدواء، ومن ثم يوضع الماسك ليتم استنشاق الدواء من قبل الطفل الرضيع. يتم علاج الرضّع باستخدام عدة أدوية تعمل على توسيع القصبات والشعب الهوائية، ويستمر إعطاء الجرعة في كل مرة لمدة عشر دقائق فقط. علاج الحساسية عند الاطفال الرضع - استشاري. من قبل د. إسراء ملكاوي - الجمعة 17 تموز 2020
آخر تحديث: أبريل 6, 2022 حساسية اللاكتوز عند الرضيع حساسية اللاكتوز والتي تتمثل في حساسية الحليب هي ظاهرة غريبة عند كم كبير من الأمهات وخاصًة بالنسبة للأطفال الرضع، فما هي أسباب حساسية اللاكتوز عند الرضع. وطرق علاج تلك المشكلة لديهم، هذا ما سوف نتعرف عليه في موضوعنا التالي فتابعوا معنا موقعنا المتميز دوماً مقال حساسية الجسم تجاه اللاكتوز جسم الإنسان قد لا يتحمل السكر الموجود في منتجات الألبان ككل وخاصًة الحليب وهو سكر اللاكتوز الطبيعي الذي يتواجد في الحليب بمنتجاته المختلفة، حيث تجد الأمعاء والمعدة صعوبة في هضم سكر اللاكتوز إلى الأمعاء الغليظة مما يظهر من خلالها مجموعة من الأعراض التي تظهر وتدل على قدرة الجسم على هضم الأمعاء والتي تتنوع بين الغازات. هي مشكلة تتواجد بشكل كبير عند كبار السن وقد لوحظ انتشارها بين الأفارقة والأسيويين بشكل كبير ومتفاوت وخاصًة أصحاب البشرة الداكنة، كما ينتشر أيضًا عند اللاتينيين وبالتالي فهي لها علاقة بالعرق ومشكلة حساسية اللاكتوز تلك تكون عند الرضع مشكلة مضاعفة لأن الكبار من الممكن أن يتجنبوا تناول الحليب بمنتجاته واستبداله ببدائل أخرى ولكن الرضع لا يتمكنوا من تناول أي بدائل أخرى للحليب ومنتجاته المختلفة لأن غذائه يعتمد على الحليب الصناعي أو حليب ثدي الأم.
غسل الملابس وفراش الطّفل بمواد مطهّرة خالية من العطور. استحمام الطفل بمستحضرات خالية من العطور، وتجنّب الاحتكاك بجلده بقسوة؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى تهيّج الجلد. ترطيب بشرة الطّفل بعد الحمام بمرطب طبي خاص للجلد القابل للتحسس. استخدام كريم هيدروكورتيزون-Hydrocortisone لعلاج الطفح الجلدي، كالأكزيما أو أنواع الحساسيّة الأخرى، لكن يجب استشارة الطّبيب أوّلًا قبل استخدامه للرّضيع. علاج الزكام عند الاطفال الرضع و كيفية التعامل معه و الوقاية منه. من الممكن أن تحتاج الأم إلى اصطحاب طفلها إلى طبيب مختصّ، لذلك يجب أن تكون قد راقبت الأعراض التي يعاني منها بعد الوجبات أو في المواسم المختلفة لمساعدة الطبيب على معرفة نوع الحساسيّة. من الممكن أن يصف الطّبيب بعض الأدوية، كمضادّات الهستامين لتخفيف طفح الجلد وسيلان الأنف ، لكن لا يوصى بها للأطفال دون سنّ الثانية، أو أجهزة الاستنشاق إذا كان الطفل يعاني من صعوبة التنفّس. في حالات الحساسية المفرطة الطارئة قد يصف الطبيب إيبينيفرين- epinephrine عن طريق الحقن في الجلد؛ للتحكّم بأعراض الحساسية وتلقّي العلاج اللازم.
حموضة البراز: من الممكن أن يجري الطبيب فحصًا لحموضة البراز، وبالتحديد للرضع الذين لا يمكنهم شرب محلول اللاكتوز والخضوع لفحص التنفس الهيدروجيني، ويشار إلى أنّ حموضة البراز المنخفضة تشير إلى سوء امتصاص اللاكتوز، وقد يجري الطبيب اختبارًا آخر للبراز، وذلك بعزل المواد الأخرى عن اللاكتوز لتتم رؤية اللاكتوز غير المهضوم والذي لا يهضم نتيجة إصابة الرضيع بحساسية اللاكتوز. عند استمرار الأعراض أو زيادة الحالة سوءًا؛ فإنّ الأخصائي سيقوم بإجراء تنظير داخلي، وذلك للكشف عن مستويات اللاكتاز بشكل مباشر في الأمعاء، وذلك يتم بإجراء خزعة، أي أخذ عيّنة من أنسجة الأمعاء وقياس نسبة اللاكتوز فيها. مقالات مشابهة محمد العوض محمد العوض، خريج بكالوريوس صيدلة، عمل في صيدليات المجتمع كصيدلاني مسؤول عن تقديم المشورة الطبية والاستفسارات حول الأدوية، كما عمل في الصناعات الدوائية كضابط توكيد جودة، وحاليًا يعمل في قسم البحث والتطوير كمطوّر وباحث ومحلّل للأدوية، بالإضافة إلى أنه يعمل في مجال كتابة المحتوى منذ 3 سنوات، حيث كتب ما يزيد عن 1300 مقال أغلبها في المجال الطبي، بالإضافة إلى الكتابة في مجالات أخرى.