[1] عبارات عن القرآن لابن القيم اشتهر ابن القيم رحمه الله بالعقلاء والحكمة في كلامه. و كذلك كان يبهر الفقهاء فيما يستنبطه ويحتجّ به. ومن لطيف نتاجه كان وصفه للقرآن الكريم وثناؤه على ما نزل من الآيات المعجزة للعالمين أجمعين. وفيما يأتي عبارات عن القرآن لابن القيم: [2] النور المبين: حيث قال في كتابه مدارج السالكين: "فهو كتابُه الدالُّ عليه لمن أراد معرفته، وطريقه الموصلة لسالكها إليه. ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي بها صلاح جميع المخلوقات. والسبب الواصل بينه وبين عباده إذا انقطعت الأسباب. وبابه الأعظم الذي منه الدخول فلا يغلق إذا غلقت الأبواب". الكتاب الذي لا يشبع منه: كذلك جاء في كتاب مدارج السالكين في قوله: "وهو الصراط المستقيم الذي لا تميل به الآراء. والذكر الحكيم الذي لا تزيغ به الأهواء. مَقولات وحِكم - أشهر وأفضل مقولات و إقتباسات ابن القيم. والنزل الكريم الذي لا يشبع منه العلماء. لا تفنى عجائبه ولا تقلع سحائب". نور البصائر: فقد وصف القرآن الكريم بأنّه نورٌ للبصائر من العمى. وهو ما قاله في كتال المدارج: "فهو نور البصائر مِن عَماها، وشفاء الصدور من أدوائها وجواها، وحياة القلوب ولذة النفوس، ورياض القلوب وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، والمنادي بالمساء والصباح يا أهل الفلاح ، حي على الفلاح نادى منادي الإيمان على رأس الصراط المستقيم".
يعني المحبة الإيمانية، محبّة الله والتعبّد. ولهذا يقرر ابن تيمية أن العبادة مبنية على أمرين: تمام المحبّة، وتمام الذلّ والخضوع؛ «فالحب الخلي عَن ذل والذل الخلي عَن حب لَا يكون عبَادَة وَإِنَّمَا الْعِبَادَة مَا يجمع كَمَال الْأَمريْنِ» كما يقول. فإذا أحب العبدُ تمام الحبّ، وخضع غاية الخضوع؛ فلا ينبغي لهذا أن يكون إلا لله، وإذا تحقق هذا الركنان لغير الله، فذلك هو الشرك والكفر والعياذ بالله تعالى. ويؤكد ابن تيمية أن «الْمُحب يطْلب المحبوب والمحبوب يطْلب الْمُحب بانجذاب المحبوب، فَإِذا كَانَا متحابين صَار كل مِنْهُمَا جاذبًا مجذوبًا من الْوَجْهَيْنِ فَيجب الِاتِّصَال». اقوال ابن القيم عن الحب تويتر. وهذا شبيه بكلام المتصوّفة سواءً بسواء. وقد يحب الإنسان حبًا فاسدًا يسبب له المضرة والشقاء، وقد يحب حبًا نافعًا صالحًا يسبب له السعادة والهناء، وهذه هي آثار المحبة، وفي هذا يقول: «فالمحبة لها آثار وتوابع، سواء كانت صالحة محمودة نافعة أم كانت غير ذلك لها وجد وحلاوة وذوق ووصال وصدود ولها سرور وحزن وبكاء. والمحبة المحمودة هي المحبة النافعة وهي التي تجلب لصاحبها ما ينفعه وهو السعادة. والضارة هي التي تجلب لصاحبها ما يضره وهو الشقاء.
أزعم أن شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبدالسلام بن تيمية ـ رحمه الله ـ لم يدرس دراسةً وافية كاملة، وأزعم أن تراثه ما يزال أرضًا بكرًا لمزيد من الأبحاث، وأن هناك جوانب من فكره تنتظر باحثين جادّين يتفرغون لها. ولعلي لا أكون ذا حيفٍ في الحكم، إذا ادعيتُ أن كثيرًا من أتباع ابن تيمية حبسوه في قضايا محدّدة، أساؤوا إليه بها ولم يحسنوا، وربطوا اسمه بالتطرف والعنف والإرهاب والقسوة، ولم يلتفتوا إلى جوانب أخرى من تراثه جديرة بالتأمل والنظر والبحث. ما معنى كلام ابن القيم عن العشق؟. وقد خطر لي في هذه المقالة أن أنقل بعض أقوال ابن تيمية في الحبّ، مشيرًا إلى أن له قاعدة مضمّنة في كتاب جامع الرسائل، الذي حققه الدكتور محمد رشاد سالم. يمكن الزعم بأن لابن تيمية نظرات «فلسفية» في الحب، ربما لا يكون هو مبتكرها، وربما يكون أفادها من كتب الفلسفة في زمانه، ولعلّي هنا أنقل شيئًا من نظراته تلك؛ علّ قارئًا تصيبه الحماسة فيكتب عن ذلك بشيء من التوسع. يرى ابن تيمية أن الحب والإرادة أصل كل حركة وفعل في العالَم؛ ذاك أن حبّ الشيء يقتضي إرادتَه، فمن أحبّ شيئًا لا بدّ أن يريده، ويصرّح تصريحًا بأن «وجود الفعل لا يكون إلا عن محبة وإرادة»، ويؤكد أن «الإنسان لا يترك محبوبًا إلا بمحبوب آخر يكون أحب إليه منه، أو خوفًا من مكروه، فالحب الفاسد إنما ينصرف القلب عنه بالحب الصالح؛ أو بالخوف من الضرر».
فلو أن مخلوقاً فعل بمخلوق أدنى شيء من ذلك ؛لم يملك قلبه عن محبته ؛ فكيف لا يحب العبد بكل قلبه وجوارحه من يحسن إليه على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءته؛ فخيره إليه نازل ، وشره إليه صاعد ،يتحبب إليه بنعمه ،وهو غني عنه ، والعبد يتبغض إليه بالمعاصي ،وهو فقير إليه ؛ فلا إحسانه وبره وإنعامه عليه يصده عن معصيته ، ولا معصية العبد ولؤمه يقطع إحسان ربه عنه ؟! فألأم اللؤم تخلف القلوب عن محبة من هذا شأنه وتعلقها بمحبة سواه!! وأيضا: فكل من تحبه من الخلق أو يحبك إنما يريدك لنفسه وغرضه منك ،والرب سبحانه وتعالى يريدك لك ، فكيف لا يستحيي العبد أن يكون ربه له بهذه المنـزلة ؛وهو معرض عنه ، مشغول بحب غيره؛وقد استغرق قلبه محبة ما سواه ؟! وأيضا: فكل من تعامله من الخلق: إنْ لم يربح عليك ؛لم يعاملك ،ولابد له من نوع من أنواع الربح ،والرب تعالى إنما يعاملك لتربح أنت عليه أعظم الربح وأعلاه فالدرهم بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بواحدة وهي أسرع شيء محوا. وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى ( 1) أخرجه البخاري (15) ومسلم (44) من حديث أنس رضي الله عنه. اقوال ابن القيم عن الحب - عربي نت. (2) أخرجه البخاري (6632) من حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه 2008-08-21, 11:30 PM #2 رد: كلام بن القيم فى محبة الله وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته.
الجواب: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فالظاهر من كلام ابن القيم - رحمه الله - أنه يقصد من ابتُلِيَ بعشق المردان، وتمادى في الأمر، ولم يجاهد نفسه حتى وقع في الفاحشة، أو مقدماتها، أو عزم على فعلها ولكنه عجز عن إتمام مراده، فهذا هو المؤاخذ باتفاق الأمة، فمن عشق المردان واجتهد للإيقاع بهم، وسعى في ذلك بقوله أو عمله، فإنه آثم كالفاعل باتفاق المسلمين، وإن لم تقع منه الفاحشة. وهذا بخلاف من جاهد نفسه، وقهر هواه وشهوته لله وفي الله، فهو مثاب مأجور، فمجاهدة النفس من أعظم فرائض الشرع المأمور بها، وكذلك قهر الهوى والشهوة وجهادها، أصل كل جهاد؛ فالمسلم إن لم يجاهد نفسه لا يمكنه جهاد عدوه الخارج البتة، ولا فعل ما هو أقل من هذا، والمجاهدة يلزمها خوف من الله - تعالى - ونهى للنفس عن الهوى، وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله))؛ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي، أي: قهر نفسه الأمارة بالسوء على ما فيه رضا الله من فعل الطاعة وتجنب المعصية. وأيضًا فإن نفس الشهوة لا يعاقب الله عليها، وإنما العقاب على اتباعها، والعمل لإيجادها، أو الإرادة الجازمة المستلزمة لوجود الفعل، أما إن كانت النفس تهوى، وأنت تنهاها، فنهيك عبادة لله، وعمل صالح؛ كما قال الله - تعالى -: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 40، 41].
قال: وهل ترك ولدا ؟ قالت: نعم! قال: فما حالهم ؟ قالت: سيئة!! قال: شدي عليك ثيابك واذهبي الى مكانك!! ثم كتب الى عامله على العراق أن إبعث الي فلان بن فلان على البريد فلما قدم قال له ارفع الي جميع ما أغرمه الحجاج لأبيك فلم يرفع إليه شيئا إلا دفعه إليه ثم أمر بالجارية فدفعت إليه ثم قال له: إياك وإياها فلعل أباك قد وقع بها فقال الغلام: هي لك يا أمير المؤمنين قال: لا حاجة لي بها قال فابتعها مني قال لست إذا ممن نهى نفسه عن الهوى فلما عزم الفتى على الإنصراف قالت: أين وجدك بي يا أمير المؤمنين؟؟!!! قال: على حاله ولقد زادني!! ولم تزل الجارية في نفس عمر حتى مات رحمه الله!! وهذا أبو بكر بن محمد بن داود الظاهري العالم المشهور في فنون العلم من الفقه والحديث والتفسير والأدب وله قول في الفقه وهو من أكابر العلماء وعشقه مشهور قال نفطويه دخلت عليه في مرضه الذي مات فيه فقلت: كيف نجدك ؟؟ قال حب من تعلم أورثني ما ترى!! فقلت: وما يمنعك من الإستمتاع به مع القدرة عليه ؟؟!! فقال: الإستمتاع على وجهين: أحدهما النظر المباح ، والآخر اللذة المحظورة فأما النظر المباح فهو الذي أورثني ما ترى!! وأما اللذة المحظورة يمنعني منها ما حدثني أبي حدثنا سويد بن سعيد بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة.
اليوم لدينا أكثر من 12500 عضو هيئة تدريس سعودي في الجامعات السعودية تقريباً، ما يتقاضاه هؤلاء من بدل ندرة يصل تقريباً إلى نصف مليار ريال سنوياً، في حين وصلت معدلات البطالة لدينا إلى مستويات مرتفعة، مما يجعل السؤال يطلّ برأسه: أليس من الممكن الاستفادة من أبناء الوطن ممن يحملون شهادات ماجستير ودكتوراه في الكثير من التخصصات التي من الممكن توطينها داخل تلك الجامعات بنسب تفوق 70%؟ إنّ تقليل نسب البطالة هي مسؤولية كل الجهات الحكومية والهيئات والجامعات ولا يقتصر هذا الدور على وزارة العمل، لذلك فإنّ واحداً من أهم مرتكزات رؤية 2030 هو تقليل نسب البطالة من 12. من أسقط بدل الندرة - جريدة الوطن السعودية. 8% ليصل إلى أقل من 7%، لهذا نحن نتطلع كمجتمع أن يقود الوزير حمد آل الشيخ هذا الملف ويحدث التغيير.. كيف لا وهو اقتصادي النشأة والتعليم، وكلي يقين أنه لا خوف على وزارة التعليم مع شخص يملك كاريزما اقتصادية أكاديمية مثل الدكتور حمد آل الشيخ. وقبل أن أودعك يا معالي الوزير، أقترح إنشاء وكالة معنية بتوظيف الكوادر الأكاديمية من أبناء هذا الوطن داخل وزارة التعليم وتكون مرتبطة بمعاليكم مباشرة، لأن هذا الأمر أصبح ملحّاً يمليه علينا واقع الجامعات السعودية التي أصبح الحصول على بدل الندرة هو هاجسها الأول والأخير!.
وافق وزير الصحة، الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة، على صرف بدل ندرة لأطباء المختبرات السعوديين المتخصصين في مجالات الأحياء الدقيقة والكيمياء الإكلينيكية، وذلك بعد استيفاء كافة الضوابط النظامية وتقديم شهادة من إدارة المختبرات تفيد بممارسة العمل الفني، وفقاً لما أوردت صحيفة "عكاظ". وحسب الموافقة فإن تخصص الأحياء الدقيقة يندرج ضمن تخصص الجزئيات الحيوية، فيما يندرج تخصص الكيمياء الإكلينيكية تحت تخصص السموم والكيمياء الشرعية، المشمولين ببدل الندرة في قرار وزير الخدمة المدنية بنسبة مئوية قدرها 20% للطبيب الاستشاري، و15% للطبيب النائب. وأوضح المتحدث الرسمي لوزارة الصحة، الدكتور خالد مرغلاني، أن هذه الموافقة تأتي في إطار حرص الوزارة على تشجيع منسوبيها وتوفير بيئة مناسبة لهم لأداء المهام المناطة بهم وتحفيزهم لبذل المزيد من الجهد والعطاء لخدمة المرضى والمستفيدين من خدمات مرافقها الصحية.
التخطي إلى المحتوى أكد مصدر مسؤول بمجلس الخدمات الصحية ان اللائحة التي تم رفعها لوزارة المالية للموافقة عليها تقضى بصرف بدل ندرة لكافة الاطباء السعوديين دون استثناء بواقع 15% للطبيب المقيم و20% للأخصائيين و25% للاستشاريين فيما سيصرف بواقع 30% للاستشاريين الذين يحملون تخصصات دقيقة. وأشار المصدر الى انه سيتم صرف البدلات لمدة معينة ثم تخضع للمراجعة لحسم الأمر بشأن استمرارها من عدمه في ظل حالة تزايد اعداد الاطباء خلال السنوات القادمة. ولم يكشف المصدر عن امكانية صرف البدل لبعض الفئات الاخرى وبالذات التمريض. رفض دراسة «بدل الندرة» للتخصصات الصحية | الطائف اون لاين. من جهة أخرى اكدت المصادر ان كافة ال قطاع ات ستقوم بتوفير السكن العيني للأطباء خلال السنوات القليلة القادمة وفقا لتعليمات المقام السامي مشيرة لرصد ميزانيات لكافة الجهات الصحية للبدء في إنشاء هذه المساكن. وكانت وزارة الصحة أصدرت تعميما لكافة مديريات الشؤون الصحية بالبدء في صرف بدل سكن لجميع الأطباء البشريين وأطباء الأسنان وفق الكادر الصحي الجديد الذي أقره المقام السامي مؤخرا وذلك لمن لا توفر لهم الجهات الصحية السكن بتكلفة سنوية لا تتجاوز (50. 000) ألف ريال للوحدة السكنية لكل طبيب. وتأتي هذه الخطوة بناء على الاتفاق على آلية الإجراءات الذي تمت بين وزارتي المالية و الصحة.
أظهرت أحدث إحصاءات وزارة الصحة التخصصات الأكثر ندرة بين الأطباء في مستشفيات المملكة، وجاء أطباء أمراض الدم على رأس القائمة؛ إذ لا يتجاوز عددهم الـ64 طبيبًا. السعوديون على رأس قائمة أثرياء العرب وجاء في المرتبة التالية تخصص الأمراض المعدية بـ67 طبيبًا، و86 من أطباء الطب الشرعي، إضافة إلى تخصص جراحة الأوعية الدموية البالغ عددهم 95 طبيبًا. في ما سجل تخصص الطب العام أعلى رقم لمزاوليه بواقع 6829 طبيبًا، وتندرج هذه التخصصات ضمن 35 تخصصًا يعمل بها نحو 41240 طبيبًا مقيمًا ونائبًا واستشاريًّا، بينما تصل نسبة السعوديين فيها إلى 32. 6%. كيف رد مفتي المملكة على فتوى تحريم ابتعاث المرأة وعملها في الطب؟ سمات مواضيع ذات صلة
د- كل ما يعارض سياسة و توجه الموقع العلمية و يثير حفيظة الآخرين. style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>عدم تكرار style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'> المواضيع أو طرحها في أكثر من قسم من منتديات مختبرات العرب, ويجب على العضو style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>القيام بعملية (البحث) للتأكد من أن الموضوع لم يتم إدراجه من قبل خاصة إذا كان color:#333333'>الموضوع منقول وفي حال حدوث ذلك سيتم نقل الموضوع لقسم المواضيع المحظورة دون العودة للكاتب style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>. على العضو التأكد من نوعية المشاركة فلكل منتدى style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>مواضيعه الخاصة به، وغير ذلك سيتم نقلها إلى مكانها الصحيح دون الرجوع إلى كاتب color:#333333'>المشاركة يتوجب على العضو كتابة عنوان مناسب لموضوعه و الابتعاد عن العناوين المبهم هاو ما يخالف محتوي الموضوع لكي لا يتعرض الموضوع للإغلاق أو الحذف. يتوجب على العضو الاهتمام بمتابعة الردود على موضوعه أول style='font-size:14.