تجربة النوم الروسية (Russian Sleep Experiment) قصة رعب قصيرة مصدرها الإنترنت وهي أسطورة حضرية - زائفة - كتبها مؤلف مجهول. منذ ذلك الحين، ألهمت القصة القصيرة (مجهولة الهوية) الفنانين في وسائل الإعلام وأدت إلى نشر الأفلام والروايات المرعبة. تحكي تجربة النوم الروسية عن خمسة أشخاص تم إجراء اختبار عليهم وتعريضهم لمنبِّه تجريبي مُثبط للنوم في تجربة علمية تعود إلى الحقبة السوفيتية. [1] الأصل وفقًا لروسيا بيوند ، نشأت القصة من منتدى يتحدى المستخدمين لإنشاء "أكثر 'أسطورة حضرية رعبًا". [2] تقول العديد من المؤسسات الإخبارية، أصل القصة إلى يعود لموقع Creepypasta الإلكتروني، [3] والذي تم نشره في 10 أغسطس 2010 بواسطة مستخدم يُدعى OrangeSoda، واسمه الحقيقي غير معروف حاليا. [4] [5] ملخص وقعت القصة في منشأة اختبار في الاتحاد السوفيتي في الأربعينيات من القرن الماضي خلال حقبة الحرب العالمية الثانية. في تجربة علمية معتمدة من الجيش، حيث وضع خمسة سجناء سياسيين في غرفة غاز مغلقة، وتم إعطائهم المنشطات المحمولة جوًا بشكل مستمر، بقصد إبقاء الأشخاص الخمسة مستيقظين لمدة 30 يومًا. وكذلك وعدوا السجناء بالحرية إذا أكملوا هذه التجربة.
تجربة النوم الروسية هي عبارة عن قصة رعب قصيرة مصدرها الإنترنت وهي أسطورة حضرية - زائفة - كتبها مؤلف مجهول. منذ ذلك الحين، ألهمت القصة القصيرة (مجهولة الهوية) الفنانين في وسائل الإعلام وأدت إلى نشر الأفلام والروايات المرعبة. تحكي تجربة النوم الروسية عن خمسة أشخاص تم إجراء اختبار عليهم وتعريضهم لمنبِّه تجريبي مُثبط للنوم في تجربة علمية تعود إلى الحقبة السوفيتية. ملخص وقعت القصة في منشأة اختبار في الاتحاد السوفيتي في الأربعينيات من القرن الماضي خلال حقبة الحرب العالمية الثانية. في تجربة علمية معتمدة من الجيش، حيث وضع خمسة سجناء سياسيين في غرفة غاز مغلقة، وتم إعطائهم المنشطات المحمولة جوًا بشكل مستمر، بقصد إبقاء الأشخاص الخمسة مستيقظين لمدة 30 يومًا. وكذلك وعدوا السجناء بالحرية إذا أكملوا هذه التجربة. يشير كاتب الواقعة إلى أن السجناء لم يعانوا من أي سوء خلال الأيام الأولى من التجربة، إلا أن الوضع أصبح سيئًا فيما بعد، عندما بدأ الجميع يفقد صوابه يومًا بعد الآخر، فقام أحدهم بالصراخ حتى تقطعت أحباله الصوتية، ورفض الآخرون قيام المسؤولين بإخراج الغاز من الغرفة، حيث تبين أنهم اعتادوا ذلك الغاز الذي يمنعهم من النوم، فيما بدأت أشكالهم في التحول لما يشبه الهياكل العظمية، وخرجت بعض أجزاء الجسد من أماكنها، حتى فارقوا الحياة بطريقة مأساوية كئيبة بعد مرور 15 يومًا فقط.
تجربة النوم الروسية! اكتر تجربة مرعبة مرت على البشر (نظريات مرعبة) - YouTube
سبق وان سمعنا بتلك الجثث المتحللة المتحركة الغير واعية شبة الميتة التي لا تحركها سوى غريزتها الشرهة للحم البشري واجزم أن أغلبكم ، بل كلكم ، شاهدتم تلك المخلوقات في الأفلام والمسلسلات والعاب الفيديو.. وربما تساءلتم مع أنفسكم يوماً هل يمكن أن يتحول البشر إلى زومبي؟.. في الواقع نعم ، في أواخر أربعينيات القرن الماضي قام عدد من الباحثين والعلماء الروس بتجربة غريبة هدفها اختبار مدى تأثير الحرمان من النوم على البشر ، حيث طلبوا من خمسة سجناء البقاء مستيقظين لمدة 30 يوم لقاء حريتهم. وأستخدم العلماء غاز خاص يساعد على بقاء السجناء مستيقظين ، يسمى (غاز نيكولاييف). تم وضع السجناء في غرفة معزولة يضخ إليها الغاز الممزوج بالأوكسجين. كانت الغرفة مليئة بالكتب والمؤن الكافية لخمسة أشهر إضافة إلى دورة مياه ، وكان الباحثين يراقبون السجناء عن طريق نافذة زجاجية ويتواصلون معهم عن طريق خمسة ميكروفونات. أول خمسة أيام مرت بشكل طبيعي حيث تعرف السجناء على بعضهم ، لكن بعد انقضاء اليوم الخامس أصبح سلوكهم غريب.. كانوا يهمسون في المايكروفونات مع بعضهم وفي اليوم التاسع جن جنونهم حيث قام احدهم بالصراخ بأعلى صوته وهو يركض في أرجاء الغرفة لثلاث ساعات كاملة حتى تقطعت حباله الصوتية ، والغريب أن بقية السجناء لم يهتموا له بل استمروا بالهمس حتى قام صرخ أحدهم فجأة وكأنة بهيمة مصابة بجنون البقر أما بقية السجناء فقاموا بتمزيق الكتب وتلطيخ الأوراق ببرازهم والصقوها على النوافذ الزجاجية حتى لا يراقبهم احد, وفجأة انقطع الصراخ وتوقف الهمس.. اوووه!
أخرج العلماء والجنود المرافقين لهم المساجين الأربع المتبقين خارج الغرفة في محاولة لإنقاذ حياتهم، إلا انهم بدأوا بالتوسل إليهم للعودة إلى الغرفة وتوفير مزيداً من الغاز لهم رغم منظهرهم الذي يوحي بالاحتضار. اما الاكثر غرابة في الامر ان غاز " نيكولاي" ولد لدى المساجين حالة من الاستمتاع والتلذذ بالشعور بالالم الجسدي وخلق رغبه ملحة في البقاء مستيقظين لفترة اطول مهما تطلب الأمر. تجربة البقاء بلا نوم وبدأ العلماء في إخضاع المساجين الاربع لعمليات جراحية عاجلة لإنقاذ حياتهم فبعضهم كان يحمل احشائه بين يديه فيما برزت عظام الآخر من جسده، وبالرغم من ذلك طالب المساجين صارخين بعدم خضوع للتخدير وكان يقاوم حقنه التخدير رغبة في الاستمتاع بالألم بل فور بدأ الطبيب في تقضيب الجراح بدأ أحد المساجين بالصراخ مستمتعاً "أكثر أكثر أكثر". فيما قاوم جسد مسجون أخر تأثير المخدر لدرجة أنه احتاج لعشر اضعاف الجرعة العادية للإنسان قبل ان يستسلم للمخدر بعد أن خرج العظامة من جسده وكسر حوالي 9 عظام وبالرغم من ذلك كان مستمتعاً ومتلذذاً بآلامه ليصرح قبل وفاته متأثراً بجراحه قائلاَ "اريدكم ان تكملو التقطيع! ". ومع بدء تعافي المساجين نفسياً وجسدياً، سألهم العلماء عن سبب مطالبتهم بالغاز مرة ثانية وكان رد المساجين الوحيد هو يجب علينا البقاء مستيقظين مهما كلف الثمن.
أخطاء شائعة في قراءة سورة الفاتحة الشيخ ندا أبو أحمد أخطاء شائعة في قراءة بعض المصلين لسورة الفاتحة: 1- تسكين كلمة: "رب" في قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾. 2- تسكين كلمة: "مالك"، والصواب: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾. 3- تسكين كلمة: "نعبدْ"، والصواب: ﴿ نعبدُ ﴾. وهناك من يطيل في الضم، فيقول: "نعبدو"، وهذا خطأ. 4- عدم تشديد الياء في قوله تعالى: ﴿ إيَّاك ﴾، فيقول: "إيَاك". والفرق بينهما: أن التشديد تخصيص لله، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛ أي: "يا رب، لا نعبد إلا أنت، ولا نستعين إلا بك"، وبدون تشديد: "إياك" هو ضوء الشمس؛ أي: إننا نعبد ضوء الشمس، ونستعين بضوء الشمس. 5- إبدال الطاء: "تاء" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: اهدنا الصراتَ. 6- إبدال الصاد: "شين" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: "الشراط". 7- إبدال السين: "صاد" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المصتقيم". 8- إبدال التاء: "طاء" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المسطقيم". 9- إبدال الذال: "زاي" في قوله تعالى: ﴿ الذين ﴾، فيقول: "الزين". 10- ضم التاء في قوله: ﴿ أنعمتَ ﴾، فيقول: "أنعمتُ"، وهذا خطأ فادح.
علما بأن من خوفي من أن أقع في التحريف والعياذ بالله أنوي أن يكون ما أقول بمثابة الدعاء وليس القراءة... وأحيانا أنوي بصوت مسموع وأعيده وأعيده أكثر من مرة. فهل هناك مخالفة شرعية في هذا الدعاء. أفتوني أثابكم الله. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الآيات الأوائل من سورة الفاتحة إلى قوله نستعين، تتضمن حمد الله والثناء عليه وتمجيده وإفراده وحده بالعبادة والاستعانة به، ثم يأتي بعد ذلك الدعاء اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
● وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (مَنْ لا يُحسِن الفاتحة أو يُخل بترتيبها أو حرف منها أو يُبدله بغيره؛ كالألثغ الذي يجعل الراء غينًا، ومن يلحن لحنًا يُحيل المعنى مثل أن يضم تاء ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، أو يكسر كاف ﴿ إيَّاكَ ﴾، أو يخل بتشديدة، فإن الشدة قامت مقام حرف، بدليل أن شدة راء الرحيم قامت مقام اللام؛ لكن إن خفَّفَها أجزأتْهُ فهؤلاء إذا لم يقدروا على إصلاح قراءتهم - أميُّون تصحُّ صلاتهم بمثلهم، ولا تصحُّ بقارئ؛ لأنه عجز عن ركن الصلاة، فأشبه العاجز عن السجود، فإن أمَّ أميِّين وقارئًا صحَّت صلاةُ الأميِّين، وفسدت صلاة القارئ)؛ ا هـ. ● وقال أيضًا رحمه الله: (إمامة مَنْ لا يُحسِن القراءة فيها تفصيل؛ فإن كان لا يُحسِن القراءة الواجبة بحيث يلحن في الفاتحة لحنًا يُحيل المعنى، فإن إمامته لا تصحُّ؛ لأن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة، وإن كان يلحن لحنًا لا يُحيل المعنى، أو كان لحنًا يُحيل المعنى في غير الفاتحة ولم يتقصده، فإن صلاته لا تبطل؛ لكن مع ذلك لا ينبغي أن يكون هذا إمامًا؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يؤمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله))، وإذا كان هذا لا يُحسِن القراءة فكيف يكون إمامًا!
وقال العز بن عبدالسلام - رحمه الله تعالى -: المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع، إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة؛ (فتاوى العز بن عبدالسلام ص46). وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة ما نصه: ما الحكم في مواظبة السلام، ومصافحة الإمام، والجالس عن اليمين والشمال دبر كل صلاة مفروضة؟ فأجابت اللجنة بما نصه: المواظبة على السلام على الإمام ومصافحته، والتزام المصلي السلام على مَن بيمينه ومَن عن يساره عقب الصلوات الخمس بدعة؛ لأنه لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه الراشدين وسائر الصحابة - رضي الله عنهم - ولو كان لنقل إلينا؛ لتكرر الصلاة كل يوم خمس مرات، وذلك لا يخفى على المسلمين؛ لكونه في مشاهدَ عامة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رَدٌّ)). وقال فضيلة الشيخ ابن جبرين - رحمه الله تعالى -: "كثير من المصلين يمدون أيديهم لمصافحة من يليهم، وذلك بعد السلام من الفريضة مباشرة، ويدعون بقولهم: "تقبل الله" أو "حرمًا"، وهذه بدعة لم تنقل عن السلف. والسنَّة المشروعة للمصلي بعد السلام: أن يستغفر الله ثلاثًا، ويقول أذكار الصلاة، وينشغل بها عن التسليم على من بجواره.
● وقال أيضًا: (لا يجوز لهؤلاء أن يتجرَّؤوا على الإمامة، ويُصِلُّوا بالناس وهم لا يُحسِنون الفاتحة، وإذا رأيت رجلًا يُصلي بالناس لا يُحسِن الفاتحة تُوصيه بتقوى الله عز وجل، وتقول له: يا أخي، اتَّقِ الله، لا يجوز أن تُعرِّض صلاة الناس للبُطْلان خاصة إذا كان لحنُه يُحيل المعنى مثلًا أن يقول: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتُ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، فهذا صلاته باطلة، وصلاة من وراءه باطلة، وعلى هذا لا يجوز لهؤلاء أن يتقدَّمُوا للصلاة بالناس حتى لا يُبطلوا صلواتهم)؛ ا هـ. خلاصة القول في هذه المسألة: إن الإمام إذا كان يلحن في الفاتحة لحنًا يُحيل المعنى كأن يترك حرفًا من حروفها أو يُبدله بغيره أو يخل بتشديدة، فهذا حاله لا يخلو من أمرين: الأول: أن يكون قادرًا على تصحيح الخطأ؛ ولكنه لم يفعل، فهذا لا تصحُّ صلاتُه. الثاني: أن يكون عاجزًا عن تصحيح الخطأ بسبب عجمته أو عدم وجود مَنْ يُعلِّمه، ففي هذه الحال صلاته في نفسه صحيحة بلا خلاف، وكذلك صلاة من اقتدى به ممن هو في مثل حاله. أخي الحبيب، أكتفي بهذا القدر، وأسأل الله عز وجل أن تحصل به الفائدة، وأسأل الله جل وعلا أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يرزُقنا الفردوسَ الأعلى في الجنة والنجاة من النار، كما أسأله الله سبحانه أن يوفِّقنا ويهدينا للصواب، وأن يرزقنا فَهْمَ كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، هذا وما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ أو زلل فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان، والله الموفِّق.
)؛ ا هـ. ● وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: (إذا كان إخلاله بالفاتحة يُخلُّ بالمعنى، فهذا لا تجوز الصلاة خلفه إلَّا لمن هو مثله؛ لأن قراءة الفاتحة على الوجه الصحيح ركنٌ من أركان الصلاة، فلا تصحُّ الصلاةُ خلفَ مَنْ يلحن فيها لحنًا يُخلُّ بالمعنى كما لو كان يقرأ: ﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]: "أنعمتُ" بالضمِّ، أو: ﴿ الْعَالَمِينَ ﴾: "العالِمين" بكسر اللام، هذا يخلُّ بالمعنى، فلا يجوز الصلاة خلف مَنْ هذه حالُه، أما إذا كان اللحن لا يُحيل المعنى، فهذا أيضًا لا يُجعَل إمامًا، وهناك من هو أحسن منه قراءة. وأما اللحن في غيرها من السور فتصحُّ معه الصلاة؛ لكن لا ينبغي للمسلم أن يتساهل في قراءة القرآن؛ بل يجب عليه قراءة القرآن بالإتقان ما أمكن ذلك على الوجه الصحيح؛ ولكن صلاته صحيحة وصلاة من خلفه صحيحة إذا لحن في غير الفاتحة؛ لكن إذا كان هناك من هو أحسن منه فلا ينبغي أن يُتَّخذ إمامًا بل يختار للصلاة الأجود قراءةً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله عز وجل، فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسنة))؛ رواه مسلم في صحيحه، فتجويد القراءة وإتقانها أمرٌ مطلوبٌ، ولا فرق في هذا بين الصلاة السرية والجهرية، الكل سواء في الحُكم)؛ ا هـ.