فكان أن نشأت أسرة المزيني المعروفة الآن. كما في الوثيقة التي تحملها الأسرة ، والمؤرخة بعام 1242هـ – يقول الشيخ حمد الجاسر في العرب س 17 جماديان 1403هـ فبراير مارس 1983م: سمعت من الشيخ محمد بن عبد المحسن الفريح التميمي. رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالبكيرية. أن أسرة المزيني المنتشرة في القصيم جدها من قبيلة مزينة. القبيلة المعدودة الآن من بني سالم ثم من حرب. كان أصيب أثناء إغارة. فبقي طريحا في إحدى قرى القصيم لعلاجه. ولما شفي تزوج إحدى الفتيات التي عرفها أثناء العلاج ، وهي من أسرة غير معروفة النسب ، ومن هذا الرجل نشأت هذه الأسرة المزينية. فهي ذات أصل صحيح. أقول وكان ذلك في بلدة الكهفة. في أطراف القصيم الشمالية ، وهي الآن تابعة من الناحية الإدارية لمنطقة حائل. قبيلة الشيخ من حرب السلفات. – ويقول غانم بن زبن المطيري. عمدة المجمعة. في رده على محمد بن صامل الحربي ومحمد بن عبيد الحربي بتاريخ 12/2/1408هـ. إنني سألت أكابر المجمعة وبينوا لي أن المزيني ينتسب إلى مزينة من فخذ السرابتة. ورده موجود في نسخة مختمة لدى الأسرة. – ويقول الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري. في كتابه الإفادات عن ما في تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات.
وابناء الشيخ عبدا لقادر بن بشيبش الشيخ الأنصاري هم: ( ذو عبدالوهاب / ذوي دغلوب / ذوي علي / ذوي مليح / ذوي زيد/ ذوي سليمان /ذوي جزا / ذوي جود الله / ذوي زيني / النجالية) (وادي فاطمة / الحميمة / صروعة / هدى الشام / البرزة /مكة /جدة). )* القديرات) أبناء الشيخ عبدا لله بن سليمان ( ابوقديرة) الشيخ الأنصاري هم ( البواريد وهم ذوي بديوي / ذوي سلطان / ذوي عبدالكريم / البشامات / الشعيبي / ذوي دخيل الله). بعض امراء وشيوخ قبيلة حرب............................. ويسكنون ( الخريبة /جدة/ مكة / قديد /بحره). قبيلة الشيوخ الانصار هم الانصار الذين قدموا من المدينة المنورة بعد الفتح إلى مكة واستقروا بها وفي بعض الاودية القريبة منها مثل وادي فاطمة وبحرة وهدى الشام وقديد وصروعة والخريبة ( الابواء) و( الكامل) وينتسب هؤلاء إلى سالم بن عوف الحبلى الانصاري الحزرجي ويقال ان تسميتهم بالشيوخ كانت بسبب اهتمامهم بالعلم الشرعي واهتمامهم بتعليم الدين الاسلامي واهتمامهم بالرقية الشرعية ويكنى الفرد منهم بفلان (الشيخ) وبعضهم بفلان (الشيخ الانصاري).... يوجد في الحجاز ( 4) قبائل تحمل لقب (الشيوخ او المشاييخ غير الانصار) وهي قبائل مختلفة يقال ان بعضهم من بني هاشم وبعضهم من السادة وبعضهم من قبيلة حرب وبعضهم من الازد.
وفي عام 1254هـ قتل أمير اللواء الموجه للمرابطة في مضيق الجديدة عثمان بك وهو أحد قواد محمد علي باشا في الحجاز كان متوجها للجديدة لقتال الشيخ ابن جزاء وجماعته وبمقتله إظطربت القوات المصرية والتركية وزاد حقدها على ابن جزاء والأحامدة. قبيلة الشيخ من حرب أفغانستان ويكشف سبب. وفي شهر ربيع الأخر سنة 1255ه وقعت معركة بين العثمانين وبين الشيخ ابن جزاء ومن تبعه من الأحامدة ومناصيره الصبوح والرحلة والمحاميد والقواد من ميمون من بني سالم ومعهم من مسروح بني عمرو وعوف وتقاتلوا النهار كله حتى حجز بينهم الليل وهزم العساكر وانسحبوا وأصيب قائدهم أفندي باشا وقتل من العساكر أكثر من خمسين وجرح منهم الكثير. وفي شهر رجب 1255هـ وقعت معركة الفقرة عند جبل الفقرة بين العساكر والشيخ ابن جزاء وجماعته الأحامدة وهزم العساكر واستولى الأحامدة على قافلة الذخيرة المتوجهة لمد العساكر وتحصنوا بجبل الفقرة وإنسحبت العساكر إلى المدينة بعد فشل تلقيهم المدد. "وهذا يدل على أن ابن جزاء كان داهية في الحرب والقتال وصاحب تجارب وفطنه وذلك لأنه يهاجم المخافر والقوافل وهو متحصن بجبل الفقرة وحين هاجموه العساكر تحارب معهم وأرسل قوة من خلف الجبل إلى مضيق ضبوعة الطريق المودي إلى جبل الفقرة من المدينة فتمركزوا هناك أثناء القتال وهاجموا القوافل المتجهة لمد العساكر بالذخيرة فبذلك قطع عنهم المدد مما تسبب في هزيمتهم.
وله من الاخوة عبدالرحمن وهلال (توفوا في سن مبكرة)، واختين. انجب الشيخ عزيز بن هامل كلا من / هامل ومشعل وجميل وسعد وفهد وبنتين، وتوفى رحمه الله تعالى شهيدا هو وابنيه فهد وسعد في حادث سيارة مروع ومريب عام 1414هـ بجنوب مدينة جدة، رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
فبهذا المعنى لا يَستقيمُ الكلامُ؛ لِأنَّ معنى الكلامِ أنَّ اللهَ قد حرَّم الخمرَ فِعلًا وانقضى الحُكْمُ، والجوابُ أنْ يُحملَ هذا الكلامُ على أنَّه حين بدَأَ نزولُ تحريمِ الخَمرِ تَحريمًا جُزئيًّا مُتدرِّجًا، كان عُمَرُ يَرْجو أنْ تُحرَّمَ تحريمًا قاطعًا، فكان يقول: "اللَّهمَّ بَيِّنْ لنا في الخمرِ بيانًا شِفاءً"، أي: أَظهِرْ لنا حُكْمَها بِقَوْلٍ لا لَبْسَ فيه. وقيل: إنَّ الصَّوابَ رِوايةُ التِّرمذيِّ "أنَّ عُمرَ قال: اللهمَّ بيِّن لنا في الخَمرِ بيانَ شِفاءٍ، فنزَلتِ الآيةُ الأُولى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]، ثمَّ توالتِ الآياتُ، وأمَّا قولُه في حديثِ أبي داودَ: "لَمَّا نزَلَ تحريمُ الخمرِ، قال عُمرُ: اللهمَّ بيانًا، فغيرُ صوابٍ؛ لأنَّه يَقتضِي أنْ يكونَ هناك تحريمٌ قبلَ نُزولِ هذه الآيةِ، وهذا لم يَكُن.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
الحمد لله.
وقوله جل ذكره: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} اجتنبوها حال السكر، نزلت في جمع من الصحابة شربوا الخمر قبل تحريمها عند ابن عوف وتقدم عليّ للإمامة وقرأ: {قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون} رواه الترمذي وأبو داود، وقال الضحاك عنى به سكر النوم لا سكر الخمر.