قال الشافعي: لما عفوتُ ولم أحقِدْ على أحدٍ أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ إني أُحيِّي عدُوِّي عندَ رؤيتِه لأدفعَ الشرَّ عني بالتحياتِ وأُظهرُ البشْرَ للإنسانِ أُبغضُه كأنما قد حشَى قلبي محباتِ النَّاسُ داءٌ، وداءُ النَّاسِ قُربُهمُ وفي اعتزالِهمُ قطعُ الموداتِ [2771] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 36). وقال أيضًا: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب نعم وفيه لصونِ العِرض إصلاحُ إن الأُسود لتخشَى وهي صامتة والكلب يُحثَى ويُرمَى وهو نبَّاحُ [2772] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 42). وقال منصور بن محمد الكريزي: سأُلزمُ نفسي الصفحَ عن كلِّ مذنب وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما الناسُ إلَّا واحدٌ مِن ثلاثةٍ شريفٌ ومشروفٌ ومثلي مُقاومُ فأمَّا الذي فوقي فأعرفُ فضلَه وأتبعُ فيه الحقَّ والحقُّ لازمُ وأما الذي دوني فإن قال صنتُ عن إجابتِه عِرضي وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي فإن زلَّ أو هفا تفضَّلتُ إنَّ الحلم للفضلِ حاكمُ [2773] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 166). قصائد - عالم الأدب. وقال أبو الفتح البستي: خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما أمرت وأعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ فمستحسَنٌ من ذوي الجاه لين [2774] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) لأبي إسحاق القيرواني (2/427).
ويدفع اتهامات وجهت إليه ويصفها بأنها- كقائليها- غيرُ ذاتِ أصول، وينفي عن نفسه أن يكون فيه ما يعاب، ويحاول أن يظهر- كعادته- عدم اكتراثه بخصومه، الذين يطعن في موقفهم ويشكك في أهمية أقوالهم أنها صادرة عن الحُساد. ويتظاهر بعدم الاكتراث بأعدائه، وأنه لا يطلب عون سيف الدولة عليهم، ويبرر تظاهره بعدم الاستمداد لعون سيف الدولة، بأن الحسد من أعدائه دائم لا محالة لأنه ثابت على شخصيته لا يغادرها، كما يبرره بقوة نفسه التي يصغر عندها كبير الرزايا، فإنه يحرص على عرضه وكرامته ولا يبالي بما يصيبه من مشقة وجهد أو خسارة مادية، و قد عبر تعبيراً صريحاً عن مشكلته في مجلس سيف الدولة في ختام قصيدته. التحليل النفسي: من الملاحظ أن هذه القصيدة تدور حول مدح سيف الدولة الحمداني ولكن جنون العظمة عند المتنبي تدفعه لتمجيد نفسه فبعد أن فرغ من مدح سيف الدولة التفت إلى مدح نفسه فه يرى نفسه بأنه يعادل منزلة سيف الدولة الحمداني ويعادل منزلة الملوك والأمراء فهو الذي يقول: وفؤادي من الملوك وان كان لساني يرى من الشعراء وهذا ما جعله متفوقا على أنداده فكثر حساده وكثرة حساده دليلا على علو منزلته عند سيف الدولة وكان هدف الحاسدون أزاحت المتنبي من طريقهم ليصلوا إلى مكانة عند سيف الدولة لذلك رد عليهم المتنبي بأبيات اظهر فيها جنونه بنفسه وهذا ما يعرف بالنرجسية.
المتنبي نسبه و مولده 'أبو الطيب المتنبي (303 - 354 هـ / 915 - 965م اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد بالكوفة ونشأ بالشام. و في نسبه خلاف، إذ قيل هو نفل، و قيل هو ابن سقاء كان يسقي الماء بالكوفة، و قيل أصوله من كندة، و هم ملوك يمنيون، و دس خصومه في نسبه، و قوى الآراء المتناقضة في نسبه أنه لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً. شعر عن نفسي ونا لا انكسر. و الغالب أن طفولته كان تتميز بالحرمان، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور. من أين جاء لقب المتنبي؟ يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث ادعى النبوة في بداية شبابه، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوز على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب. و يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة. المتنبي و سيف الدولة الحمداني و كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل، و سمع عن أفضاله الكثير، و كانا في سن متقاربة، فوفد عليه المتنبي، و عرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء، فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا.
أصيب الكثير من المخلصين بحالة من اليأس بعد انتصار الثوارت المضادة في مصر، واليمن، وليبيا. اكتشف أشهر فيديوهات حالات واتس على عيد الحب | TikTok. لكن المشهد الكلي يحتم علينا أن نعلم أن الحال لم يعد كما كان قبل ثورة تونس. حتى الأنظمة المستبدة تعلم تمام العلم أن التحرير قادم لا محالة لكنها تعمل على إطالة الأمد قدر الإمكان. فنظام السيسي يلوذ بالعاصمة الإدارية ليحصن نفسه من الشعب الذي لا بد له أن يعاود الكرات، وحفتر سيسقط في ليبيا رغم أنه أعاق نمو ثورتها، والمجلس العسكري في السودان سيندثر بوعي المواطنين، وسيعود اليمنيون يداً واحدة في وجه التبعية الإيرانية من جهة والصهيوأمريكية من جهة أخرى. الأهم من ذلك كله، أن الربيع العربي استغرق نحو تسعين سنة منذ سقوط الدولة العثمانية ليبدأ، فلا بد له من سنوات أخرى كثيرة لتنضج ثماره.
في غضون ذلك، سيتعين على العازب التفيكر بشريكه السابق، وسيتعين على البعض منهم الاعتراف بأنه قد ارتكب خطأ من خلال عدم بذل المزيد من الجهد للحفاظ على علاقات الحب السابقة. أما فصل الصيف والربيع، بالنسبة إلى مواليد الاسد، هي فترة تنعكس فيها جميع أخطائهم وتحذف عليهم مباشرة. لا يمكن للعازب أن يقف ساكن خلال هذه الفترة، والنتيجة هي بداية علاقات الحب، سواء مع أشخاص جدد أو مع شخص من الماضي. مع حلول فصل الخريف، تتبع دفعة أخرى من الصعوبات الصغيرة في مجال العلاقات العاطفية أو الزوجية. هذه هي المرة الأخيرة التي يجب المقاومة فيها من أجل قصة حبك. سيكون برج الأسد العازب في قمة مزاجه للتمتع والحرية. برج العذراء مع حلول فصل الشتاء، قد تعود إليك بعض قصص الحب، ومن المؤكد أنها ستبقى هذه المرة. تتجه العديد من العلاقات الآن نحو الارتباط والزواج وحتى الأطفال. في فصل الربيع والصيف، لا تزال إغراءات العلاقات السرية قوية بالنسبة للعذراء. يمكن الكشف عن بعض الأكاذيب. أما بالنسبة للعازبين، فهذه الفترة هي فرصة أخرى للعثور على الحب الحقيقي. مرة أخرى سيكون شخصاً أكبر منك بقليل جالباً الاستقرار لحياتك. إذا انتهت بعض العلاقات العاطفية في النصف الأول من عام 2022، في فصل الخريف، يمكن تجديد العلاقة.
تضيف الحاج علي: "اخترنا فنانين مميزين وفضّلنا أن يكونوا ممن لم يسبق لهم أن أتوا إلى المنطقة، ومن بلدان لا أحد يعرف عن فنانيها شياً، الى جانب الاضاءة على فنانين عرب لهم دورهم مثل الكويتي سليمان البسام. والمهرجان مستقل يتلقى الدعم من بعض المؤسسات دون أن تتدخل في شؤون عروضه، إضافه الى أنه جهد شخصي من بعض المتطوعين الذين يحبون الثقافة، وهو ليس كبعض المهرجانات الكبيرة القائمة على موازانات ضخمة بل نتاج جهد ودأب من شبان وشابات عملوا على مدى الاشهر الماضية على انجاحه من خلال جمعية شمس ومؤسسة المورد وغيرهما". وبرنامج مهرجان الربيع حافل بالعروض النخبوية والشبابية والحداثوية، يبدأ في ٢٨ نيسان/ أبريل الساعة ٨:٣٠ مساءً في مسرح "دوار الشمس" مع "فرقة بكين للرقص". وتهدف هذه الفرقة الصينية إلى إنشاء منصة مفتوحة لفناني الرقص المعاصر، وتتوخى تعزيز مفهوم الرقص الحديث كشكل من أشكال الفنون المتعددة الأوجه. وفي 30 نيسان/ أبريل ٨:٣٠ مساءً، "دوار الشمس" على موعد مع حفل موسيقي يشارك فيه كل من ديما اورشو من سوريا، جاسر حاج يوسف من تونس وكنان العظمة من سوريا... ويوم الثلاثاء 3 أيار/ مايو، ٤:٣٠. - ٥:٣٠ بعد الظهر عرض "صوت سوريا" تجتمع في "مركز بيروت للفن" الفنانة تانيا الخوري جنباً إلى جنب مع الباحثة لمى قبانجي ومؤسِسة "الذاكرة الإبداعية للثورة السورية" سنا يازجي لمناقشة عملهم المتضمن أشكالاً متعددة من عمليات التوثيق لواقعنا السياسي.