قال ابن المنذر: اختلفوا في وجوب العقيقة فقالت طائفة واجبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وأمره على الفرض، روينا عن الحسن البصري أنه قال في رجل لم يعق عنه قال: يعق عن نفسه. وكان لا يرى على الجارية عقيقة. قال: وروي عن بريدة: أن الناس يعرضون على العقيقة يوم القيامة كما يعرضون على الصلوات الخمس. خطبة مكتوبة بعنوان: ” أحكام عقيقة المولود ذكرًا كان أو أنثى “. – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي. قال اسحاق بن راهويه حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا صالح بن حبان عن ابن بريدة عن أبيه أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس، فقلت لابن بريدة: وما العقيقة؟ قال: المولود يولد في الإسلام ينبغي أن يعق عنه. وقال أبو الزناد: العقيقة من أمر المسلمين الذين كانوا يكرهون تركه. قال وروينا عن الحسن البصري أنه قال: العقيقة عن الغلام واجبة يوم سابعه. وقال أبو عمر: وأما اختلاف العلماء في وجوبها: فذهب أهل الظاهر إلى أن العقيقة واجبة فرضا منهم داود وغيره.
السؤال: المستمع عثمان موسى محمد آدم بعث برسالة يقول فيها: لي مجموعة من الأولاد، لم أعمل لهم العقيقة، وسمعت حديثًا يقول: كل مولود رهين بعقيقته حتى تعطى عنه. أرجو أن توجهوني، جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم الحديث صحيح، وعليك أن تعق عن أولادك، ثم هي سنة مؤكدة، فإذا استطعت أن تعق عنهم عن كل واحد شاتان إذا كان ذكرًا، وعن كل أنثى شاة، تذبح وتأكل منها أنت وأهلك وتوزع على جيرانك والفقراء، أو تذبحها وتوزعها على الفقراء، أو تجمع عليها بعض جيرانك وأقاربك مع الصدقة على بعض الفقراء كله حسن -إن شاء الله-، وهي سنة مؤكدة؛ لقوله ﷺ: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق ويسمى ولأنه ﷺ أمر عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة. صحيفة تواصل الالكترونية. فالواجب العناية بهذه السنة، وأن تنفذ كما شرعها الله، والأفضل أن تكون يوم السابع إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر ففي أربعة عشر، فإن لم يتيسر ففي إحدى وعشرين، كما جاء ذلك عن عائشة -رضي الله عنها-، فإذا لم يتيسر ففي أي وقت، وتقدم أنها سنة مؤكدة، وليست بواجبة وجوب الفرائض، ولكنها مؤكدة، هذا هو المختار فيها. فالواجب أن تؤدى على الوجه الشرعي، يؤديها المؤمن على الوجه الشرعي، عن الذكر ثنتان، وعن الأنثى شاة، وإذا عجز صار يعجز عن ثنتين ذبح واحدة: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] هذا هو الأفضل، ليس آثمًا لو ترك لا يأثم بذلك؛ لأنها ليست فرضًا، وإنما سنة مؤكدة، نعم.
على كل حال إن أراد السائل أن يعق عن بناته الميتات واستحسن هذا الشيء فله ذلك، لكنني أنا يترجح عندي عدم المشروعية. 17 7 160, 648
قلت: والسنة والواجبة عند أصحاب مالك ما تأكد استحبابه وكُره تركه؛ فيسمونه واجبا وجوب السنن، ولهذا قالوا غسل الجمعة سنة واجبة، والأضحية سنة واجبة، والعقيقة سنة واجبة. وقد حكى أصحاب أحمد عنه في وجوبها روايتين وليس عنه نص صريح في الوجوب ونحن نذكر نصوصه: قال الخلال في الجامع ذكر استحباب العقيقة وأنها غير غير واجبة أخبرنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن العقيقة ما هي؟ قال: الذبيحة. وأنكر قول الذي يقول هي حلق الرأس. أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال سألت أبا عبد الله عن العقيقة واجبة هي؟ قال: لا، ولكن من أحب أن ينسك فلينسك. قال وسألت أبا عبد الله عن العقيقة أتوجبها؟ قال: لا، ثم ذكر عن أحمد بن القاسم أن أبا عبد الله قيل له في العقيقة واجبة هي؟ قال أما واجبة فلا أدري، ولا أقول واجبة ثم قال: أشد شيء فيه أن الرجل مرتهن بعقيقته. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله العقيقة واجبة؟ قال: لا، وأشد شيء روي فيها حديث الغلام: " مرتهن بعقيقته " هو أشدها. وقال حنبل قال أبو عبد الله: لا أحب لمن أمكنه وقدر أن لا يعق عن ولده ولا يدعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الغلام مرتهن بعقيقته " فهو أشد ما روي في العقيقة.
شعر سكان بيروت، مساء اليوم، بهزّة أرضية تبين أن مصدرها قبرص وقوتها 4. 9 درجات على مقياس ريختر وقالت مصادر مركز "بحنّس" لرصد الزلازل إن هناك هزة حصلت فعلاً، وقد شعر بها معظم السكان في مناطق لبنانية مختلفة المزيد من صحيفة الديار اللبنانية الأكثر تداولا في لبنان منذ ساعتين صوت كل لبنان منذ 10 دقائق صوت بيروت إنترناشونال منذ 4 ساعات صدى لبنان منذ 5 ساعات قناة الجديد منذ 29 دقيقة صحيفة النهار اللبنانية منذ ساعة
ما زال السفر بالزمن مستحيلاً، ولكن في الشعر كل شيء ممكن، وحين يكون المسافر بيت شعرٍ أو قصيدة، فإن رحلة من بغداد في العصر العباسي إلى إسبانيا الحديثة ليست أمراً مستحيلاً، وهذه رحلة بيتٍ واحد من الشعر مهدت لها تقاليد الجاهلية في الشعر، وأخذت شطراً من هذا البيت إلى إسبانيا بعد أكثر من 11 قرناً. كما بكى ابن خذامِ تبدأ الحكاية من من العصر الجاهلي وقصائد البكاء على الأطلال، وتحديداً من أقدم شاعر جاهلي موثق؛ امرؤ القيس، الذي حين نقرأ شعره، غالباً ما نبدأ بقصيدته الأشهر ذات المطلع: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزل بسقط اللوى بين الدّخول فمنزلِ تقليد البكاء على الأطلال في القصائد العربية قديم قدم الشعر العربي نفسه، كما يقول د. زاخاروفا تعلّق على "انفعالات" بايدن | الديار. شوقي ضيف في الجزء الأول من موسوعته "تاريخ الأدب العربي"، وأقدم ما وصلنا عن قصائد بكاء الأطلال هو شاعر اسمه ابن خذام دون أن يصلنا شعره، الذي لا نعرف عنه "شيئاً سوى تلك الإشارة التي قد تدل على أنه أول من بكى الديار ووقف في الأطلال"، والتي ترد في بيت شعر لامرئ القيس يقول فيه: عوجا على الطل المحيل لأننا نبكي الديار كما بكى ابن خذامِ ويضيف د. ضيف أن مطولات الشعر الجاهلي كانت تسير وفق نظامٍ معين يشكل بكاء الأطلال دعامته، "إذ نرى أصحابها يفتتحونها غالباً بوصف الأطلال وبكاء آثار الديار، ثم يصفون رحلاتهم في الصحراء وما يركبونه من إبل وخيل، وكثيراً ما يشبهون الناقة في سرعتها ببعض الحيوانات الوحشية، ويمضون في تصويرها، ثم يخرجون إلى الغرض من قصيدتهم مديحاً أو هجاءً وفخراً أو عتاباً أو اعتذاراً أو رثاء".
بشرى البستاني، هاشم شفيق، يوسف يوسف، د. خالد رغريت، د. رضا عطية، طراد الكبيسي، محمد علي شمس الدين، راسم المدهون، علي بدر، د. سلطان المعاني، د. محمد عبيد الله، د. محمد القواسمة، د. عبير سلامة، جعفر حسن، محمد العشري، زهير كاظم عبود، مكي الربيعي، مقداد مسعود ، إيهاب خليفة، عمر شهريار، مجدي ممدوح، د. ليندا عبيد، د. عبدالرحيم المراشدة، محمد القاسم الياسري، جلال برجس، د.