وأضاف: "يدركون أن الكتب الدراسية المطبوعة مخصصة للطلاب والطالبات، وبالتالي فهم يستخدمون ويفعّلون بكفاءة البدائل الإلكترونية التي وفرتها لهم وزارة التعليم، ويؤدون أدوارهم ومهامهم التدريسية من خلالها بكل اقتدار".
وأشاروا إلى أن الحاجة تكون ملحّة عند انقطاع الإنترنت في المدرسة، أو عدم وصول بث الإنترنت لفصول المدرسة المتكرر بشكل يومي، حيث لا يمكن الاستفادة من الكتب الإلكترونية في منصة عين الإثرائية أو منصة مدرستي مع انقطاع الإنترنت. ولفتوا إلى أن توجيه الوزارة بالاستفادة من منصة عين أو منصة مدرستي، لا يمنع توزيع الكتب على المعلمين والمعلمات لاسيما مع توفرها، مؤكدين أن زملاءهم في إدارات التعليم الأخرى تم توزيع الكتب عليهم. "تعليم شقراء" تبلِّغ عن فقدان "سيارتَيْن".. والإدارة: حققنا مع الحراس وكل مَن له علاقة. "سبق" بدورها تواصلت مع بعض إدارات التعليم، وأكدت أنها وزّعت المقررات الدراسية على المعلمين والمعلمات، مبينةً أن توجيهات الوزارة بالاستفادة من المقررات الإلكترونية في المنصة لا تمنع توزيع المقررات على المعلمين والمعلمات حال توفرها في المدرسة أو في مستودعات إدارة التعليم. وحول الإشكال الحاصل بسبب تعميم إدارة تعليم شقراء المشار إليه قال متحدث "تعليم شقراء" فيصل المرجان: "إشارة إلى استفساركم الخاص باستياء المعلمين والمعلمات في المدارس التابعة لتعليم شقراء؛ بسبب حرمانهم من نسخ من الكتب الدراسية بحسب تعبيركم، نفيدكم أنه لم يرِدْ للإدارة شيء يشير إلى استياء المعلمين والمعلمات حول ما ذكرتم".
هذا وقد شرف الجميع طعام العشاء الذي اقيم بهذه المناسبة. لقطات من الحفل ٭ محافظ حريملاء الأستاذ عبدالله القاسم قدم درعين تذكاريين للمحتفى به ولمدير تعليم شقراء الجديد الأستاذ عبدالعزيز المسند. ٭ مدير تعليم شقراء أ. عبدالعزيز المسند بذل جهوداً كبيرة لاخراج الحفل بالمظهر اللائق. ٭ قسم النشاط الطلابي وتقنيات التعليم والإعلام التربوي كان لهم مشاركة فعالة في الحفل. ٭ ضيوف ومسئولون من خارج المحافظة شاركوا في حضور المناسبة. ٭ مديرو المدارس ورؤساء الإدارات الحكومية والأفراد شاركوا في تكريم المحتفى به. عمادة تقنية المعلومات والتعليم الإلكتروني | جامعة شقراء. ٭ حضر الحفل مدير تعليم المجمعة للبنين الأستاذ احمد العقيل ومدير تعليم القويعية الأستاذ عبدالملك الهويمل ومدير تعليم عفيف الأستاذ خلف الخلف ومدير تعليم الزلفي الأستاذ حمد العمران.
هذه الخدمة تعمل خارج الجامعة طلب الخدمة خدمات ذات علاقة التقييم آخر تعديل 1443/01/10 06:00 مساء
أَمَا إِنِّي قَدْ قُلْتُ هَذَا لِخَالِكَ. يَعْنِي حُمَيْدًا الطَّوِيلَ. قَالَ: فَمَا مَاتَ حَتَّى قَصَّ. قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَقَصَصْتَ أَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): حماد بن سلمة قال ابن إسماعيل: عن الدارمى، قال: قال يحيى بن سعيد: وددت أن أحاديث ثابت التى عند حماد بن سلمة عند سليمان بن المغيرة. قال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: كان حماد بن سلمة، يقول: حدثنى حميد الطويل، عن أنس: أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، بزق فى ثوبه ودلَّك بعضه ببعض ، وإنما رواه حميد، عن ثابت، عن أبى نضرة. قال ابن المدينى: كان حماد بن سلمة لا يبالى عمن روى. حماد بن سلمة أبو سلمة البصري - The Hadith Transmitters Encyclopedia. قال: وقال شعبة: كان حماد يفيدنى عن عمار بن أبى عمار فما سألته عن شئ إلّا شك فيه. قال: وكان يحيى بن سعيد ينكر عليه أن يقول: حدثنا أيوب، وهشام، وابن عون فحسرنى آخرين عن الحسن ثم يجعل اللفظ واحدًا. قال: وروى عن قوم أظنهم زنادقة منهم أيوب بن عبد السلام عن أبى بكرة، عن ابن مسعود، قال: إن الله عز وجل، وعز عما يقولون: إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته. يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
ثالثا: دراسة إسناد الحديث اختلف أهل العلم في سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب ، هل كان قبل اختلاط عطاء وتغيُّرِ حفظه ، أم بعد وقوع الاختلاط ، وذلك على قولين: القول الأول: أن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل اختلاطه عزاه الحافظ العراقي في " التقييد والإيضاح " (ص/443) لجمهور أهل العلم قال ابن معين رحمه الله: " حديث سفيان ، وشعبة بن الحجاج ، وحماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب: مستقيم. وحديث جرير بن عبد الحميد وأشباه جرير: ليس بذاك ؛ لتغير عطاء في آخر عمره " انتهى. " تاريخ ابن معين – رواية الدوري " (3/309) وقال ابن معين أيضا: " وحماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قديما قبل الاختلاط " انتهى. " سؤالات ابن الجنيد " (ص/882) قال أبو داود رحمه الله: " قال غير واحد: قدم عطاء البصرة قدمتين: فالقدمة الأولى: سماعهم صحيح ، وسمع منه في القدمة الأولى: حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وهشام الدستوائي. والقدمة الثانية: كان متغيرا فيها ، سمع منه: وهيب ، وإسماعيل ، وعبد الوارث ، سماعهم منه فيه ضعيف " انتهى. حماد بن سلمة (المتوفى سنة 167هـ) - محمد حذيفة بن رفيق. نقلا عن " الكواكب النيرات " (1/327) ولم أقف على النقل في غيره. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي رحمه الله: " ثقة ، حديثه حجة ما روى عنه سفيان ، وشعبة ، وحماد بن سلمة ، وسماع هؤلاء سماع قديم ، وكان عطاء تغير بأخرة ، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم: ضعيفة " انتهى. "
رقَمُ الحديثِ 192/321)). أقرأ التالي منذ أسبوع واحد قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ أسبوع واحد قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ أسبوع واحد قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ أسبوع واحد دعاء الصبر منذ أسبوع واحد أدعية وأذكار المذاكرة منذ أسبوع واحد أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ أسبوع واحد دعاء النبي الكريم للصغار منذ أسبوع واحد حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ أسبوع واحد قصة دينية للأطفال عن الربا منذ أسبوع واحد قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
مجمع الزوائد " (1/70)، والشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/6400) هو الأدق والأصوب.
[١٩] ووصفه بعض محدّثي ورجاليي أهل السنة ؛ كابن معين وعلي ابن المديني وأبي حاتم الرازي وابن حبان وأحمد والذهبي وابن حجر بالصدق والوثاقة. [٢٠] وأمّا الرجاليون الشيعة فلم يذكر له عندهم سوى رواية وردت في تفسير القمي، في ذيل الآية «وإن كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة». [٢١] روى عن جماعة كثيرة، منهم: علي بن زيد بن جُدْعان، عمّار بن أبي عمّار، الأزرق بن قيس، ثابت بن أسلم البُناني، أنس بن سيرين، أيوب السَخْتياني، الحجّاج بن أَرْطأة، حمّاد بن أبي سليمان، حُمَيْد الطويل (خاله)، سَلَمة بن دينار (أبيه)، سفيان الثوري ، عاصم بن بَهْدَلة، عطاء بن السائب ، عطاء الخراساني. [٢٢] وروى عنه جماعة كثيرة، منهم: إبراهيم بن الحجّاج السامي، خليفة بن خيّاط، عبد الرحمان بن صالح العجلي، عبداللَّه بن المبارك، وكيع بن الجرّاح، محمد بن إسحاق بن يسار، أبو نُعَيم الفَضل بن دُكَيْن، مالك بن أنس ، يزيد بن هارون. قال ابن المديني: « كان عند يحيى بن ضريس عن حمّاد بن سلمة عشرة آلاف حديث ». [٢٣] ووردت رواياته في الجوامع الروائية المعتبرة لأهل السنّة، إلّا صحيح البخاري. [٢٤] روى أبو نُعَيم الأصفهاني عن طريق حمّاد بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وكان قد جمع أصابعه، فجعل ينكت بها في صدر وابصة بن معبد فقال: «يا وابصة، استفتِ قلبك، استفتِ نفسك، البرّ ما اطمأنّ إليه القلب واطمأنّت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس وتردّد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك».
سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمعتُ أبا نصر التمار يَقُولُ أُنْبِئْتُ أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْريّ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي الْعُشَرَاءِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فخذها لاجزأ عنك