عباد الله, أصلٌ عظيمٌ من أصولِ ديننا يَجبُ على كل مسلم أن يعتقده وهو أنه لا يعلم الغيب إلا الله, يقول الحق تبارك وتعالى: { وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَاَ يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ}. فما المراد بمفاتح الغيب في الآية؟ يخبرنا عنها نبينا فيَقولُ في الحديثِ الصحيح: مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله { إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلاْرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ} أصل من أصول ديننا, الغيب لا يعلمه الإ الله. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. وهناك قضية مهمة لابد أن تعلموها أن المتدبّر لآيات القرآن يجد أنه لا جدوى من محاولة معرفة الغيب، إذ هذا علمٌ مختص بالله علّام الغيوب، ولا سبيل لمعرفته بأي طريقة كانت قال تعالى:{ قُلْ لَاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} وقال تعالى: { أَفَرَأَيْتَ ٱلَّذِى كَفَرَ بِـئَايَـٰتِنَا وَقَالَ لاَوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً. أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَـٰنِ عَهْداً} في هاتين الآيتين دليل قاطع على عدم إمكانية الإنسان الإطلاع على الغيب لكن لحكمةٍ يعلمها الله قد يُطلِعُ اللهُ بعضَ رسله على بعض الغيب كما قال تعالى: {عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً.
فالذي لا يعلم المكان لا يعلم الزمان من باب أولى. ولقد جرت مسألتان إحداهما أدركتها أنا، والثانية حدثت بها من ثقة.
سبحان الله.. جدي الذي لم يغادر البلاد قبل هذه المرة يموت خارجها.. لم يكن راغبا بالسفر لكنه سافر ربما لأن الله قدر أن يموت في ذلك المكان.. ربما لم يتصور هو و لم يتصور أحد أنه سيموت في طائرة سبحان الله [وَمَا تَدرِي نَفسٌ بِأَيِّ أَرضٍ, تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ] صدق الله العظيم.
يقول: فسلك طريقًا بين هذه الجبال، فإذا هو واقف على بيت من الشعر فيه عدد من الناس قليلين، فسألهم: أين طريق نجد؟ قالوا: أنت بعيد عن الطريق، لكن نوخ البعير واجلس استرح ثم نحن نوصلك، يقول: فنزل نوخ البعير وأنزل أمَّه، يقول: فما هي إلا أن اضطجعت على هذه الأرض فقبض الله روحها، كيف جاءت من القصيم إلى مكة مع الحجاج؟ وأراد الله أن يتيه هذا الرجل حتى ينزل بهذا المكان، لا يعلم هذا إلا الله عز وجلَّ. وكذلك أيضًا في الزمن، كم بلغنا من أناس تأخَّروا قليلًا فجاءهم حادث فماتوا به، ولو تقدَّموا قليلًا لَسَلِموا منه، كلُّ هذا لأن الله تعالى قد قدَّر كل شيء بأجل محدود، فالإنسان يجب عليه أن يحتاط لنفسه، وألا يطيل الأمل، وأن يعمل للآخرة وكأنه يموت قريبًا لأجل أن يستعد لها، فهذه الآيات كلها تدل على أن الإنسان يجب عليه أن يقصر الأمل، وأن يستعد للآخرة. جعلنا الله وإياكم من المستعدِّين لها بالعمل الصالح. وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ | معرفة الله | علم وعَمل. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 439- 444)
{ { وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ}} أي: هو المنفرد بإنزاله، وعلم وقت نزوله. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا و بأي أرض تموت. { { وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ}} فهو الذي أنشأ ما فيها، وعلم ما هو، هل هو ذكر أم أنثى، ولهذا يسأل الملك الموكل بالأرحام ربه: هل هو ذكر أم أنثى؟ فيقضي اللّه ما يشاء. { { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}} من كسب دينها ودنياها، { { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}} بل اللّه تعالى، هو المختص بعلم ذلك جميعه. ولما خصص هذه الأشياء، عمم علمه بجميع الأشياء فقال: { { إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}} محيط بالظواهر والبواطن، والخفايا والخبايا، والسرائر، ومن حكمته التامة، أن أخفى علم هذه الخمسة عن العباد، لأن في ذلك من المصالح ما لا يخفى على من تدبر ذلك. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 9 55, 148
علينا معرفة أن كل يوم له شأنه، قد يمر عاديًا لا جديد، وقد يصيبنا بعض الشر، وقد يغدق علينا الخير من أبواب لا نعرفها، قد نموت وقد يُمد فى أعمارنا، قد يسير النهار كما خططنا له وقد ينقلب الليل رأسا على عقب، احتمالات كثيرة جميعها تملك نسبًا متقاربة فى حياة كل واحد. السؤال هو: كيف يوازن الإنسان بين السعى فى الدنيا والعمل المتواصل وبين الإيمان بأنه لا يملك جميع الخيوط وأنه يأمل فى رحمة ربه؟ هذا هو جوهر الأمر ومربط الفرس، فإن استطاع أحدنا أن يصل إلى هذه الحالة فقط وصل تقريبا إلى درجة من الثبات تقيه وتحميه من تقلبات نفسه وهواجس روحه، لذا نسأل الله الثبات. بقلم أحمد إبراهيم الشريف
نهاية الإتقان. أصول الكيمياء. علم الهيئة. الرحمة. الخواص. السموم ودفع مضارها. كتاب الخواص الكبير، والمجردات، والخالص، والسبعين. الملك. وفاة جابر بن حيان توفي جابر بن حيان عن عمر يناهز ال95 عاماً في الكوفة بعد فراره إليها من العباسيين، وذلك بعد نكبة البرامكة، حيث سُجن فيها وبقي في السجن حتى توفي عام 197هـ/813م.
أقام جابر بن حيان في العراق وتعلم على يد رجل يسمى" جعفر الصادقي". تعلم على يد جابر نفسه الشخصية هو الشخصية المدعوّة " ذو النون المصري ". أثار اسم جابر بن حيان جدلًا عظيمًا في مستهل القرن العاشر الميلادي وذلك حتمًا في الوسط الإسلامي والعربي أيضًا. سيره جابر بن حيان اول من حضر. وضعت كتبه ضمن المصادر التي يعود إليها الباحثون في بحوثِهم ويُستند إليها في مجال الدراسات الكيميائية. أشارت الكثير من المصادر إلى أن والد جابر بن حيان كان أحد المؤيدين والمناصرين للدولة العباسية في سجلاتها وثوراتها أمام الأمويين، حيث قُبض عليه من قبل الأمويين وتم قتله وارتحلت عائلته من الكوفة إلى اليمن. في اليمن عاد جابر بن حبان إلى ممارسة مهنة أبيه وهي العطارة ثم مضت مدة من الوقت وعادوا إلى الكوفة من جديد. هناك علماء نفوا أصله العربي مثل هنري كوربين الذي ادّعى أنه كان أحد موالي قبيلة تسمى قبيلة الأزد أي من عبيدهم وليس أحد ذويهم. بينما أكد المعاصر المصري "زكي نجيب محمود" على أن أصله عربيّ صميم وأنه أزدي الأصل وليس بالموالاة، وهناك التقى بجعفر الصادق وتلقى على يديه بعضاً من علومه أولها العلوم الشرعية واللغوية وانتهاءً بالعلوم الكيميائية. وأتي على ذكر شكله شخص يسمى بأنور الرفاعي ضمن طيات كتابٍ باسم " تاريخ العلوم في الإسلام " حيث قال بأنه كان طويل القامة وله لحية كثيفة، وعُرِف بالإيمان والورع والتصوف ويَغلب على سمته الهدوء.
ومعظم مؤرخي العلوم يعتبرون جابر بن حيان تلقى علومه من مصدرين: الأول من أستاذه الحقيقي الإمام جعفر الصادق والثاني من مؤلفات ومصنفات خالد بن يزيد بن معاوية فعن طريق هذه المصادر تلقى علومه ونبغ في مجال الكيمياء وأصبح بحق أبو الكيمياء فقد وضع الأسس لبداية للكيمياء الحديثة.
ومن أبرز إسهامات جابر بن حيان هو إدخاله للمنهج التجريبي في الكيمياء، واكتشافه للقلويات وماء الفضة. كما يرجع له الفضل فيما عرفه الأوربيون عن البوتاس وملح النشادر. بالإضافة إلى إدخاله عنصري التجربة والمعمل في علم الكيمياء، ويظهر هذا في تحضير الفولاذ وصباغة ودبغ الأقمشة والجلود. كما وضع نظرية رائدة للاتحاد الكيميائي المتواجدة في كتابه (المعرفة بالصفة الإلهية والحكمة الفلسفية) والتي تشبه لحد كبير النظرية الذرية، إذ يقول: "يظن بعض الناس خطأً أنه عندما يتحد الزئبق والكبريت تتكون مادة جديدة في كُلِّيتها. والحقيقة أن هاتين المادتين لم تفقدا ماهيتهما، وكل ما حدث لهما أنهما تجزَّأتا إلى دقائق صغيرة، وامتزجت هذه الدقائق بعضها ببعض، فأصبحت العين المجردة عاجزة عن التمييز بينهما. من هو جابر بن حيان وأهم المعلومات عن نشأته وانجازاته ووفاته - موقع المرجع. وظهرت المادة الناتجة من الاتحاد متجانسة التركيب، ولو كان في مقدرتنا الحصول على وسيلة نفرق بين دقائق النوعين، لأدركنا أن كلاً منهما محتفظ بهيئته الطبيعية الدائمة، ولم تتأثر مطلقًا". ومن ضمن إسهاماته البارزة تقسيم المواد حسب خصائصها لثلاثة أنواع هما: السوائل (الأغوال): وهي المواد السائلة التي تتبخر بالتسخين مثل، كلوريد الألمنيوم والكافور.