الصيدليات التابعة للمجموعة 1. صيدلية المنهل العنوان: شارع شملان، جوار فرزة المحويت، صنعاء، الجمهورية اليمنية موبايل: 777315280 2. صيدلية الألفة العنوان: شارع شملان، جوار محطة عتيبة، صنعاء، الجمهورية اليمنية 3. الصيدلية المركزية بمستشفى شملان التخصصي العنوان: مستشفى شملان التخصصي، شارع شملان، صنعاء، الجمهورية اليمنية تلفون: 383556 ، 383557 4. أصحاب الصيدليات ترفض السماح للعيادات التابعة للمستشفيات تملك صيدليات - الوكيل الاخباري. الصيدلية المركزية بمستشفى القناوص التخصصي العنوان: مستشفى القناوص التخصصي، القناوص، الشارع العام، الحديدة، الجمهورية اليمنية تلفون: 560076 موبايل: 771145118 5. الصيدلية الداخلية بمستشفى القناوص التخصصي 6. صيدلية مستوصف القناوص التخصصي العنوان: مستوصف القناوص التخصصي، القناوص، الشارع العام، الحديدة، الجمهورية اليمنية تلفون: 560020 موبايل: 771145118
فتحت الصيدليات التابعة للسلاسل الكبرى أبوابها اليوم، الأربعاء، وواصلت العمل رغم قرار النقابة العامة للصيادلة بالإضراب، فى الوقت الذى أغلقت عدد قليل من الصيدليات أبوابها استجابة لدعوة الإضراب، معلقين لافتات مكتوب عليها "اضراب بأمر النقابة من 8 صباحا إلى 1 ظهراً"، فى الوقت الذى تواجد فيه العاملون فى تلك الصيدليات داخلها. وكانت حركة تمرد الصيادلة قد أعلنت فى مؤتمر صحفى أمس، الثلاثاء، عدم مشاركتها فى هذا الإضراب ووصفته بالإضراب المسيس والذى يهدف إلى تحقيق مصالح سياسية وليس لخدمة الصيادلة، مؤكدين أنه إضراب فاشل، خاصة مع إعلان شعبتى الصيادلة بالغرفة التجارية وغرفة صناعة الدواء إعلانهما عدم مشاركتهما بالإضراب.
2261 مراكز الرعاية الأولية التابعة لوزارة الصحة لعام 1440 286 مستشفيات وزارة الصحة لعام 1440 1200 عدد مراكز الرعاية الأولية المربوطة بخدمة وصفتي حتى تاريخه في كل المناطق، بحسب تصريح الصحة للصحيفة عدد الصيادلة من حملة البكالوريوس العاملين بمراكز الرعاية الأولية حسب إحصاءات 1439 536 الإجمالي 525 سعودي 11 غير سعودي ذكور 265 إناث 260 صيادلة عاملون بالمستشفيات التابعة لوزارة الصحة بحسب إحصاءات الوزارة لعام 1439 سعوديون3022 ذكور1982 إناث 1040 غير سعوديين 255 ذكور95 إناث 160
ما هو متجر صيدليات تداوينا الإلكتروني؟ متجر صيدليات تداوينا الإلكتروني هو موقع على الإنترنت يمكن من خلاله شراء الأدوية والمنتجات المتنوعة التي ليست بحاجة إلى وصفة طبية، والتي توفرها صيدليات تداوينا لعملائها. ما هي الخدمات المقدمة عن طريق صيدليات تداوينا لاين ؟ تقدم تداوينا عدة خدمات عن طريق تداوينا أون لاين مثل خدمة اطلب واستلم التي تعني أنه بإمكان العميل شراء المنتجات من متجر تداوينا الإلكتروني، واختيار طريقة الدفع التي تناسبه (عبر الإنترنت أو في الصيدلية عند الاستلام)، ومن ثم يقوم باختيار الصيدلية التي يريد أن يستلم طلبه منها ، كما نقدم خدمة التوصيل للمنزل. كيف يمكن أن أستلم الطلب من الصيدلية بعد إتمام عملية الشراء من المتجر الإلكتروني؟ سوف تصلك رسالة عبر البريد الإلكتروني ورسالة نصية أن طلبك أصبح جاهزا للاستلام من الصيدلية. وعند الذهاب للاستلام، يجب إبراز الرسالة النصية المرفق بها رقم استلام الطلب للصيدلي. إذا كان هناك شخص آخر سيقوم باستلام الطلب بدلا منك، فيجب أن يحضر رقم الطلب لإتمام عملية الاستلام، علماً بأن الصيدلية لا تتحمل مسؤولية مشاركة العميل رقم طلبه مع شخص آخر. لماذا تم إلغاء طلبي؟ يتم إلغاء الطلب لسبب أو عدد من الأسباب التالية: بسبب عطل فني.
الصيدليات التي تصرف وصفتي ؟، حيث أن الصيدليات من أهم الأماكن التي يجب أن تتوفر في جميع البلاد والمناطق من أجل الحصول على الأدوية والمستحضرات الطبية وفي السطور القادمة سوف نتحدث عن إجابة هذا السؤال كما سنتعرف على أهم المعلومات عن الصيدليات والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا الموضوع بالتفصيل.
الشؤون الصحية في الطائف تدشن خدمة وصفتي فريق تحرير وصفتي – الرياض دشنت الشؤون الصحية في الطائف خدمة وصفتي التي تهدف إلى تيسير الحصول على الدواء للمستفيدين من أهالي المحافظة والمراكز التابعة لها. وتعمل الخدمة في مرحلتها الأولية في ثمانية مراكز في وسط محافظة الطائف وشرق الحوية ومركز السكري بمستشفى الملك عبدالعزيز، وعدة محافظات. كما تم العمل على توفير خدمة التوصيل المنزلي للفئات التي حددتها خدمة وصفتي. وسبق مرحلة الإطلاق تدريب المستخدمين لخدمة وصفتي في جميع المراكز من قبل فريق الخدمة لضمان العمل عليها بالشكل المأمول والذي يحقق الأهداف التي وضعتها الشركة الوطنية للشراء الموحد للأجهزة والمستلزمات الطبية (نوبكو) بالتعاون مع وزارة الصحة لخدمة المستفيدين ورفع كفاءة خدمات المنشآت الصحية الحكومية. شارك هذا الخبر
فدل ذلك على أن الواجب أن تؤدى الصلوات في المساجد مع المسلمين ، ولا يجوز أن تؤدى في البيوت ، وقال صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ) فهذا يدل على أن ترك الصلاة في الجماعة أمر منكر يستحق صاحبه العقوبة ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يهم إلا بالحق عليه الصلاة والسلام. فالواجب على الرجال المؤمنين أن يصلوا في المساجد مع إخوانهم وليس لهم الصلاة في البيت. أما حديث: (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) فهذا لا نعلمه صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو مما جاء عن علي رضي الله عنه من قوله ، معناه صحيح ، معناه الوعيد على ترك الصلاة في المسجد ، وأنه لا صلاة له ، إذ لا صلاة له كاملة إلا في المسجد ، صلاته صحيحة مع الإثم إذا صلى في البيت ، لكن الصلاة الكاملة الصحيحة التي يسلم صاحبها من الإثم هي التي تؤدى مع إخوانه في بيوت الله" انتهى.
ويحتمل أن يكون عتبان جعل موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: من بيته مسجدا يؤذن فيه ويقيم ويصلي بجماعة أهل داره ومن قرب منه، فتكون صلاته حينئذ في مسجد: إما مسجد جماعة, أو مسجد بيت يجمع فيه، وأما ابن أم مكتوم فإنه استأذن في صلاته في بيته منفردا فلم يأذن له. وهذا أقرب ما جمع به بين الحديثين. انتهى. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فضعيف. قال ابن قدامة في المغني: فصل: ويجوز فعلها في البيت والصحراء. وقيل فيه رواية أخرى أن حضور المسجد واجب إذا كان قريبا منه أنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض طيبة وطهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان. متفق عليه. وقالت عائشة رضي الله عنها: صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا. رواه البخاري. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الجماعة فصليا معهم تكن لكما نافلة. وقوله لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. لا نعرفه إلا من قول علي نفسه.
السؤال: رسالة من أحد الإخوة المستمعين، هو عماد الدين عبدالقادر فضل الله، من السودان بعث يسأل ويقول: ما مدى صحة الحديث القائل: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟ وإن كان صحيحًا فهل معناه: أن الشخص الذي يجاور مسجدًا لا تقبل له صلاة إلا في المسجد أم ماذا؟ أفتونا، بارك الله فيكم. الجواب: الحديث ضعيف، لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ضعيف، ولكنه مشهور عن علي ، وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يغني عنه، وهو قوله ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر يعم الجار وغير الجار؛ ولما جاءه رجل أعمى، قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال له ﷺ: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب فإذا كان أعمى ليس له قائد يؤمر بالإجابة فكيف بغيره؟! فالواجب على جميع المكلفين الحضور للصلاة في الجماعة، وأداؤها في المسجد مع الناس، ولا يجوز له التخلف عنها بوجه من الوجوه. ولكن لو تخلف لكسل أو نوم صلاها ويفوته فضل الجماعة، صلاها وتصح، تصح صلاته لكنه يأثم إذا تعمد التأخر يأثم، أما إذا كان مغلوبًا على أمره بنوم أو غيره ليس باختياره، فالله -جل وعلا- يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم [التغابن:16].
حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" فتوى رقم: 4191 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 03/12/1429 15:20:00 س: السلام عليكم.. بارك الله فيكم وأعانكم.. ما صحة حديث: "لا صلاة لجار المسجد.. "؟ وهل اختلف في صحته؟ والله يحفظكم. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الحديث ضعفه كثير من أهل العلم كابن الجوزي وابن حجر والسخاوي والصغاني والألباني في الضعيفة (183)، وهو مذكور في كتب الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، وهذا الحديث ليس هو الدليل الوحيد على وجوب صلاة الجماعة. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 30 جمادى الأولى 1422 هـ - 19-8-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9781 50470 0 434 السؤال ما صحة الحديث (لا صلاة لجار مسجد)أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء الإجابــة الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " ضعيف، وقد أخرجه الدارقطني، والحاكم ، والبيهقي. وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وضعفه الألباني في: ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)(2/251) و (السلسة الضعيفة برقم: 183) ، وضعيف الجامع الصغير برقم 6297. ومع أن الحديث ضعيف فإن للمعنى الذي يدل عليه أصلا ثابتا وراجع الجواب رقم 1415
أما إذا كان يتساهل في النوم، ولا يجعل ساعة، ولا من يوقظه، فهذا يؤاخذ بذلك؛ لأنه مفرط فهو آثم بذلك، لكن لو جعل الساعة، أو جعل من يوقظه، ثم لم يسمع الساعة، ولم يتيسر من يوقظه نام الموقظ، فلا حرج عليه، فقد ثبت عن النبي ﷺ «أنه نزل ذات ليلة في السفر في آخر الليل، وأمر بلالًا أن يرقب لهم الفجر، حتى يوقظهم فامتثل بلال، واتكأ على ناقته ينظر الصبح حتى يخبرهم إذا طلع الصبح، فأخذه النوم، ونام معهم، ونام مثلما ناموا، فلم يستيقظوا إلا بعدما مسهم حر الشمس، فلما استيقظوا قال النبي ﷺ لـبلال: أين كنت يا بلال؟! فقال: لقد أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم» فلم يعاتبه النبي ﷺ، وتوضؤوا وصلوا، تحولوا عن مكانهم، يقال: إنه موضع حضر فيه الشيطان، ثم توضؤوا وصلوا كما كانوا يصلون في وقتها. فالمقصود: أن الإنسان إذا فعل الأسباب، واجتهد، ثم لم تنفع الأسباب فلا شيء عليه، جعل الساعة، ولكن ما سمعها، أمر زوجته وهي تقوم أو أمه أو أباه، ولكن قدر أنهم تلك الليلة ما قاموا فلا حرج عليه، لكن بشرط: أن لا يكون مصيف، أما إذا كان يتعمد الصيفة فهو مفرط، المصيف يشتد به النوم، ولا يستمع ما يسمع صوت الساعة. فالحاصل: أنه لا بد من فعل الأسباب، ومنها أن يبكر بالنوم لا يسهر.