رثى الفنان العراقي كاظم الساهر ، عبر حسابه على مواقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، منذ قليل، شقيقه الراحل علي جبار، الذي وافته المنية صباح اليوم. اخي الغالي رحمة الله على روحك الطيبة مثواك الجنة باذن الله الله يحفظكم دائما ويبعد عنكم كل مكروه — كاظم الساهر Kadim Al Sahir (@KadimAlSahirORG) January 2, 2022 كاظم الساهر لجمهوره: الله يحفظكم ويبعد عنكم كل مكروه ودوّن كاظم الساهر ، عبر «تويتر»، قائلا: «ـخي الغالي رحمة الله على روحك الطيبة مثواك الجنة بإذن الله، الله يحفظكم دائما ويبعد عنكم كل مكروه»، و قد توفى شقيقه صباح اليوم الأحد. وفاة شقيق كاظم الساهر وأعلن حسين جبار شقيق الفنان كاظم الساهر، وفاة شقيقهم «علي»، صباح اليوم، قائلا: «شقيقي الأكبر علي جبار إبراهيم السامرائي في ذمة الله، إنا لله وإنا إليه راجعون»، إذ دعا محبي القيصر للشقيق الراحل بالرحمة والمغفرة. رحمة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بالخلق – e3arabi – إي عربي. ومن المقرر أن يحيي الفنان كاظم الساهر، حفلا غنائيا في دبي يوم 14 يناير، برفقة الفنانة نجوى كرم. ومؤخرا شارك كاظم الساهر ضمن فعاليات «أمسيات خالدة» في دولة الإمارات بشهر نوفمبر الماضي، وشاركه الفنان حسين الجسمي. آخر ألبومات كاظم الساهر وكان آخر ألبومات الفنان كاظم الساهر بعنوان «حدثيني» عام 2019، ومن أغانيه «دلوعتي، وحنية، وحدثيني، وسلام عليك على رافديك، وصباح الخير يا هانم».
ومن صور رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالحيوان ـ، أن بين لنا أن الإحسان إلى البهيمة من موجبات المغفرة.. فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى(التراب) من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له.. رحمة الله عليه السلام. قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرا ؟، فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر)( البخاري). وأعجب من ذلك ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( بينما كلب يطيف بركية (بئر)، قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها(خُفَّها)، فاستقت له به، فسقته إياه، فغفر لها به)( البخاري). وفي المقابل أوضح لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإساءة إلى البهائم ربما أودت بالعبد إلى النار، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( دخلت امرأة النار في هِرَّة(قطة)، ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت هزلا)( مسلم).
4 سبحانك ربي من هذا الخلق العظيم الذي حلَّيت به نبيك وخليلك -صلى الله عليه وسلم-. وبلغت رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الأم التي تصلي في مسجده وطفلها يبكي، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه). 5 وامتدت رحمته -صلى الله عليه وسلم- إلى من بعده من أمته، فدعا لمن يسر ورفق بأمته ودعا على من شق وشدد، فقال عليه الصلاة والسلام: ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به).
وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: أنه دخل على يحيى بن سعيد وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها ، فمشى إليها ابن عمر حتى حلها، ثم أقبل بها وبالغلام معه، فقال: ازجروا غلامكم عن أن يصبر هذا الطير للقتل، فإني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل)( البخاري). والتصبير: أن يحبس ويرمى. ومن رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه نهى أن يحول أحد بين حيوان أو طير وبين ولده. فعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فانطلق لحاجته، فرأينا حُمرَة (طائر صغير) معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تُعَرِّشُ(ترفرف بجناحيها)، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ( من فجع هذه بولدها؟، ردوا ولدها إليها)( أبو داود). أدعية للأم المتوفاة رحمة الله عليكِ يا أمي. ومن صور رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالحيوان نهيه عن المُثْلة بالحيوان، وهو قطع قطعة من أطرافه وهو حي، ولعَن من فعل ذلك.. فعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن من مَثَّل بالحيوان)( البخاري). وعن جابر - رضي الله عنه -: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه حمار قد وُسِمَ(كوي) في وجهه، فقال: لعن الله الذي وسمه)( مسلم).
حيث قد تجلّت رحمة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في العديد من المظاهر والمواقف، ومن بين تلك المواقف: رحمة النبي بالأطفال: كان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يعطف على الأطفال وكان صلى الله عليه وسلم يرقّ لهم، حتى كان عليه الصلاة والسلام كالوالد لهم، حيث كان يقبّلهم ويضمّهم، وكان عليه الصلاة والسلام يلاعبهم كما فعل بعبدالله بن الزبير عند وقت ولادته. ومن المواقف جاءه أعرابي فشاهد النبي الكريم محمد صلى عليه وسلم يُقبّل الحسن بن علي رضي الله عنهما فتعجّب ذلك الرجل الأعرابي وقال: " تقبلون صبيانكم ؟ فما نقبلهم " فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: ( أو أملك أن نزع الله من قلبك الرحمة ؟)". والنبي الكريم محمد صلى عليه الصلاة والسلام مرّة وهو حامل أمامة بنت زينب، فكان عليه الصلاة والسلام إذا سجد وضعها، ومن ثم إذا قام حملها. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. وكان عليه الصلاة والسلام إذا دخل في الصلاة فسمع بكاء الصبي ، أسرع النبي محمد في أداء الصلاة وخفّفها ، فعن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي ،فأتجوز في صلاتي ، كراهية أن أشقّ على أمّه" رواه البخاري ومسلم.
وفي الحديث: جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك). وعلى هذا يكون فراق الأم فراق صعب يستوجب من الأبناء حسن الدعاء لأمهم، وقد أوردنا في هذا الموضوع بعض الكلمات عن الدعاء للأم: اللهـم.. يا حنَّان يا منَّان يا واسع الغفران اغفر لها و ارحمها و عافها و اعف عنها و أكرم نزلها و وسع مدخلها و اغسلها بالماء و الثلج و البرد و نقِّها من الذنوب و الخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس. اللهـم.. أبدلها داراً خيراً من دارها و أهلاً خيراً من أهلها و زوجا خيراً من زوجها و أدخلها الجنة و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار. اللهـم.. إن كانت محسنة فزد في حسناتها و إن كانت مسيئة فتجاوز عنها يارب العالمين. اللهـم.. آنسها في وحدتها و آنسها في وحشتها و آنسها في غربتها. كاظم الساهر يرثي شقيقه: رحمة الله على روحك الطيبة - فن - الوطن. اللهـم.. اجعل قبرها روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار اللهـم.. ارحمها تحت الأرض و استرها يوم العرض و لا تخزِهِا يوم يبعثون. اللهـم.. يمِّن كتابها و يسِّر حسابها و ثقِّل بالحسناتِ ميزانها و ثبِّت على الصراط أقدامها و أسكِنها في أعلى الجنات في جوار نبيِّك و مصطفاك صلى الله عليه و سلم.
وأوضح الشناوي أن كاتب المسلسل، إبراهيم عيسى ، استطاع أن يكشف عن العديد من العيوب في بعض القوانين والمجتمع، ما ساهم في أن يلامس الجمهور بشكل كبير. وتوقع الناقد الفني عبدالله غلوش، أن العمل سيغير قانون الأحوال الشخصية، خاصة قانون الولاية التعليمية، وأضاف، في مداخلة هاتفية في أحد البرامج التلفزيونية، أن عودة نيللي كريم لتقديم القضايا المهمة مرحب به جداً. معارك "فاتن أمل حربي"... هل تنتصر على قوانين الأحوال الشخصية؟. وأعربت الناقدة الفنية ماجدة خير الله عن إعجابها بالعمل, وكتبت عبر "فيسبوك": "بعضهم يريدها منكسرة مهزومة، تونا أو فاتن أمل حربي، امرأة ذات إرادة، نعم قدرها أوقعها مع زوج معقد يعاني من نقص ثقة، ولا يشعر برجولته إلا في إذلال زوجته، ما دفعها لطلب الطلاق، وهي تعلم أنها ستصادف مشاكل، ولكنها بالتأكيد لم تكن تدرك أنها ستصطدم بحزمة قوانين ظالمة، لم تضع أي اعتبار لحق المرأة في حياة كريمة وآمنة، تسمح لها برعاية أطفالها في سلام". سينما ودراما التحديثات الحية وأضافت خير الله: "الغريب أن المسلسل يلقى إعجاباً من نسبة لا بأس بها من الجمهور، ولكنه في نفس الوقت يلقي نوعاً من الاستهجان من بعض النساء اللائي يتهمن الشخصية التي رسمها إبراهيم عيسى وأدتها نيللي كريم بأنها سيدة مستفزة، لأنها ترد على تطاول الزوج بتطاول، أو على الأقل محاولة للدفاع عن نفسها.
من المسائل التي قد يصادفها المرء في علم النفس، والتي قد تثير الاستغراب، بل والاستنكار أيضا، ما ذهب إليه بعضهم "من أن غريزة الخضوع تقوى أحيانا، فيجد صاحبها لذة في أن يكون متسلطا عليه، ويحتمل ذلك الألم بغبطة. هل يصح قول البعض: هذا شيء لم يخطر على بال إبليس - الإسلام سؤال وجواب. وهذه الغريزة شائعة بين النساء وإن لم يعرفنها، ومن أجلها اشتهرن بالقدرة على احتمال الألم أكثر من الرجل، والزوجة من هذا النوع تزداد إعجابا بزوجها كلما ضربها وقسى عليها، ولا شيء يحزن بعض النساء مثل الزوج الذي يكون رقيق الحاشية دائما، لا يثور أبدا على الرغم من تحديه. " البدء بهذا الرأي لا يعني تأييده، أو تبنيه، أو دعوة إلى العمل به، وإنما هو تأكيد لهذه النسبية التي تطبع عالمنا وتغمره بكل تفاصيله وجزئياته، فحتى تلك الأمور التي قد يبدو أن الجميع متفق عليها يتخللها الشذوذ والاختلاف، فلا شيء مطلق في الوجود. وقد وجد بعض المستشرقين غير المنصفين في فكرة وجود الضرب في تشريع تأديب المرأة مرتعا رتعوا فيه كيفما شاءوا، فولولوا وتباكوا، ووصفوا الإسلام بالعنف تجاه المرأة، والحط من كرامتها وإنسانيتها، زاعمين أن زمن الضرب قد ولى، وأنه وسيلة تربوية فاشلة لا تؤدي إلا إلى نتائج سلبية. والغريب في الأمر أن هؤلاء صاروا يضخمون من شأن هذا الضرب، ويهولون من أمره حتى اعتقد البعض أنه ضرب يؤدي إلى الهلاك، أو إلى عاهات مستديمة.
لم تعد هذه المهن حاضرةً منذ بداية الحرب، وغياب أي مهنة يحيل نساءها إلى ممارسة المهنة التي تحولت إلى وصمة في حق القرباط، ترافقهم أينما حلّوا وإن لم يمارسوها، وهي التسوّل، كما أن المرويات الشعبية تلصق بهم تهماً مثل خطف الأطفال والسرقة والدعارة، من دون أي دليل، ويشتكي القرباط أيضاً من رفضهم مجتمعياً من قبل سكان القرى التي يحلّون بالقرب منها. روايات متعددة يعيش القرباط في تجمعات تتراوح بين الصغيرة والمتوسطة، ولا تقتصر مهنهم على الغناء والرقص، فالرجال يشتغلون في صناعة السكاكين، وتبييض الطناجر النحاسية، وصناعة الأسنان من الذهب والفضة والعظم وتركيبها، ناهيك عن عمل بعضهم في تجبير الكسور وختان الذكور بطرق بدائية، ولهم لغة تُعرف باسم "الدومرية"، وآخرون يسمّونها "لغة العصفورة"، وهي من اللغات غير المكتوبة، فمن غير المعروف إن كان لها حرف أو نصوص سرية متداولة في مجتمعهم الذي يتصف بالانغلاق، علماً أن بعضهم عاشوا في مناطق قريبة من القرى والبلدات الكردية شمال سوريا، ما تسبب في إتقان عدد منهم اللغة الكردية. لم نكن تعمل في هذه المهنة سوى الفتيات العزبات اللواتي يقدرن على الغياب عن الخيام طوال النهار، من دون التفكير في حاجة طفل إلى الرضاعة أو ما شابه، و"الشطارة" تُقاس بحجم العائد الذي يمكن جنيه في نهاية يوم العمل الذي قد ينتهي في ساعة متأخرة من الليل هناك روايات متعددة حول أصل القرباط في سوريا، كتعدد الأسماء التي تُطلَق عليهم، فتعاد تسمية "النَوَرْ"، التي ليس لها مرجع دقيق وموثق، إلى كونها لفظاً محرّفاً عن كلمة "نور"، أو "الأنوار"، كنايةً عن جمال النساء منهم، وهناك رواية تقول إنهم من نسل قبيلة ربيعة العربية، ومن أحفاد جساس بن مرة البكري.
وكأنه قال ما قال ، وأخرج الآية على وجه لم يخطر ببال إبليس ؛ حذرا من خرم مذهبه". انتهى من"روح المعاني" (12/216). وحاصل ذلك: أن الأمر ما دام في حدود التسامح في اللفظ ، والإطلاق المجازي، ونحو ذلك: فالظاهر أنه لا بأس به ، ولا يشدد في المنع منه. وإن كان التحرز في أبواب الغيبيات، والتزام الظاهر، وعدم إطلاق ما لا يوقف على خبره ، على وجه اليقين: أولى، بكل حال. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 118151). والله أعلم.
وتابع: "هذا كله تخمين وله آثار على حرية التعبير، وبعد كل شيء يقتل الناس بعضهم البعض في ألعاب الفيديو طوال الوقت دون عواقب، فلا أستطيع أن أتخيل عواقب عقابية حقيقية على الجريمة الافتراضية أو في عالم «ميتافيرس». " اقرأ أيضا: «فورت نايت» تنافس فيسبوك بـ «ميتافيرس» للأطفال