الطفلة (أم شوايل) تحكي قصة (40) يوماً داخل البئر! أبوي مسك يدي كده ورماني.. والرجل دا بجيب لي لبن بملح كل يوم! تحقيق: أمير الشعراني في بيت من الطين، احتشد اهالي منطقة (الكرياب) شرقي الخرطوم في مساحة الحوش الكبيرة فملأوها نسوة ورجالاً وأطفالا، محتفلين بسلامة الطفلة (ام شوايل) التي كتب الله لها عمرا جديدا بعد ان قضت اربعين يوماً داخل بئر في ام سنطة بمحافظة سودري. ما هي قصة فيحان الغامدي – المنصة. الطفلة تبدو سعيدة وهي تجلس الى جدتها التي احتوتها مودة وحنانا، فيما يبدو اهالي القرية اكثر سعادة بسلامة الطفلة التي اصبحت معجزتها على كل لسان. (1) يروي جد الطفلة محمد زايد تفاصيل القصة لـ(حكايات) قائلاً: كانت (ام شوايل) ترعى بغنم والدها في جهة ام سنطة، فأضاعت اربعة منها فغضب عليها والدها وخيّرها بين ان تلحق امها المتوفية الى رحمة الله، في ايحاء بقتلها، وبين رميها في البئر، فاختارت الطفلة البئر.. هنا قاطعته (حكايات) سائلين عن مصدر روايته، قال الجد: هذا ما روته لي (ام شوايل) وأكده لي والدها بعضمة لسانه. وأين والدها الآن؟ والدها مسجون الآن بسجن سودري بعد ان دون ضده بلاغ وتم القبض عليه. (2) رغم كثرة العيون المصوبة تجاه الطفلة (ام شوايل) إلا انها بدأت متماسكة في اجاباتها وهي ترد على اسئلة (حكايات): * الرماك في البئر منو؟ ــ رماني ابوي * رماك ليه؟ ــ عشان (ودرت) الغنم * قال ليك شنو؟ ــ قال لي (الحقك امك وللا ارميك في البئر؟) * انت قلت ليهو شنو؟ ــ قلت ليهو ارميني في البئر * ليه؟ ــ ما عارفة؟ * رماك كيف؟ ــ مسك يدي وراء ودفرني بغصن شوك * انت زعلانة منو؟ ــ لا * ليه؟ ــ عشان هو ابوي.
أعلنت قوات الإنقاذ عن خبر وفاة الطفلة بعد استخراج جثتها مُشيرة إلى أنها حينما وصلت للطفلة وجدت جثتها متحللة وممزقة تمامًا فقد سقطت الطفلة في بئر ارتوازي ملي بالمياه. بعد إخراج جثة الطفلة المتحللة أجرى المختصين العديد من الفحوصات والتحليلات للتأكد من أن هذه الجثة للطفلة لُمي التي سقطت منذ ثلاثة عشر يوم. أجري تحليل DNA للطفلة أثبت أن الجثة هي جثة لمي الروقي رحمه الله. أكدت التحليلات على أن الطفلة توفت منذ أن سقطت في البئر وأن الوفاة لم تحدث نتيجة التأخير في إخراجها من البئر. على الرغم من خروج الفتاة من البئر ونجاح قوات الإنقاذ في انتشال جثتها من البئر إلا أن هذه القصة تركت أثر مُحزن في نفوس جميع المواطنين والمقيمين على أراضي المملكة العربية السعودية، فجميع من شهد الحادث وصفها بأنها أصعب ما شهدوه على مدار حياتهم وأكدوا على أن هذا الموقف لا يمكن نسيانه. سبب وفاة لمي الروقي هذه الطفلة التي لم تبلغ من العمر 7 سنوات توفيت أثر سقوط في بئر ارتوازي عميق عن عمر يناهز ست سنوات فهي من مواليد سنة 2008 م وتوفيت سنة 2014 م. أحداث يوم وفاة الطفلة جرت كالآتي: اصطحب الوالد فتياته في نزهة بمنطقة وادي الأسمر، وحينما وصلا إلى المكان طالبت الفتيات بالخروج للركض واللعب في الخارج فسمح لهم والدهم ولكنه لم يكن يعلم أن في هذه النزهة نهاية مؤسفة لإحدى فتياته فحينما خرج الفتيات للعب في الخارج سمع الوالد صوت شوق تصرخ صراخ شديد وتبكي قائلة بأن شقيقتها سقطت في البئر.
بينما كانت العائلة في رحلة ترفيهية في منطقة تبوك بوادي الأسمر ، ابنتاه الصغيرتان مارك البالغ من العمر 8 سنوات ولماذا ذهب الطفل البالغ من العمر 6 سنوات إلى سلة المهملات والتحقيق بعيدًا عن الوالدين ، وبعد ابنة أخرى ، شوك ، صرخت وصرخت لتخبر والدها أن أختها سقطت في المكان الذي وجد فيه حفرة في الأرض بين أكوام الرمل والأوساخ ، لم تكن هناك. دلائل على وجود فجوة خطيرة في مثل هذه السياحة،وقد قال والد الفتاة أن الحادثة وقعت في الساعة الـ 3 و 45 دقيقة من بعد ظهر يوم الجمعة، الواقع في الـ9 من يوليو/تموز الماضي عام 2021، مضيفًا أن هذه هي إرادة الله وأنه راضٍ بمصابه، فلا راد لقضاء الله وقدره، وقد شدد الروقي على ضرورة اهتمام الجهات المعنية في البلاد في مثل القضايا، حيث أنه يجب وضع اللافتات وإشارات التحذير التي تنبه الناس بوجود مثل هذه الأمور الخطرة ليس فقط في تبوك بل في كافة أرجاء البلاد، لتلافي تكرار هذه المصائب التي تقسم ظهر الأهالي.
عنوان الكتاب: دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بين المعارضين والمنصفين والمؤيدين المؤلف: محمد بن جميل زينو حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 96 الحجم (بالميجا): 8 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 8852 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
السؤال: يسأل أخونا (ع. ف. غ) هذا السؤال فيقول: هل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص؟ وهل ما يقال عن دعوته من ترك عبادة القبور، ودعوة الأموات يعد جفاءً للصالحين؟ الجواب: الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- من علماء السنة، ومن علماء أهل الحق، ودعوته ليست مذهبًا خامسًا، وإنما هي دعوة إلى العقيدة السلفية، وإلى ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة وأتباعهم، فهو يدعو إلى توحيد الله، واتباع شريعته، وتعظيم أمره ونهيه، وليس يدعو إلى مذهبٍ جديد، كما يزعمه الجهلة، أو خصومه المعادون، عباد الأوثان، إنما دعا إلى عبادة الله وحده. براءة دعوة الإمام محمد ابن عبد الوهاب من الإرهاب والتطرف. وقد كانت دعوته في القرن الثاني عشر، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، وتوفي -رحمه الله- سنة ستٍ ومائتين وألف في أول القرن الثالث عشر، وكتبه موجودة، تبين عقيدته، مثل: كتاب التوحيد، مثل: كشف الشبهات، مثل: ثلاثة الأصول، كلها تبين دعوته، وأنه دعا إلى توحيد الله، وإخلاص العبادة لله، وألا يدعى مع الله أحد، لا ملك، ولا رسول، ولا صنم، ولا جن، ولا إنس، بل العبادة حق الله وحده، وكان في الأحكام الفقهية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- إلا إذا ترجح عنده بالدليل قول آخر ذهب إليه.
الفصل الخامس: البراهين على صحة دعوة الإمام، وأنها تجديد لدين الإسلام الذي بعث الله به رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم؛ حيث اختتم المؤلف بهذا الفصل بذكر البراهين على صحة دعوة الإمام، وأنها تجديد لدين الإسلام، وبرهن لها بأنها مستمدة من الكتاب والسنة، ودلل على ظهورها وانتشارها، ودعوة الإمام أهلَ الشرك إلى المباهلة، وأشر إلى شهادة علماء المذاهب بأن دعوته حقٌ، ثم ختم الكتاب برسائل ومناظرات للإمام مع بعض العلماء. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.. لتحميل الكتاب على هذا الرابط:
ثم انتقل المؤلف إلى صلب الرسالة، وقسمها إجمالًا ثلاثة أقسام فيما يتعلق بالأمن الفكري، ابتدأ الأول منها ببيان المعوقات، ثم انتقل إلى الثاني وفيه بيان المقومات، ثم إلى الثالث وفيه الآثار والنتائج لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله. الباب الأول وعنون الباب الأول: (معوقات الأمن الفكري، وجهود الإمام محمد بن عبدالوهاب في مواجهتها في عصره)، وقسمه إلى ثلاثة فصول: تناول في الأول منها: المعوقات العقدية للأمن الفكري، وتحته مبحثان: معوقات تخرج من الملة، والثاني: معوقات لا تخرج من الملة. وفي الثاني: المعوقات الفكرية، وتحته الكلام عن ثلاثة أمور رئيسة، كل واحد منها في مبحث مستقل: التعصب والتقليد، ثم اتباع الهوى والحسد، ثم الخصوم من أصحاب الزعامات والمنتسبين للعلم. دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي. وفي الفصل الثالث، تناول المعوقات العامة للاجتماع والائتلاف، وأرجعها إلى ثلاثة أمور: تفرق كلمة أهل الحل والعقد، واختلال الأمن واستحلال الدماء والأموال، واتهام الإمام بالشدة في التكفير بالعموم. وبانتهاء الفصل الثالث أنهى المؤلف الكلام عن معوقات الأمن الفكري. الباب الثاني ثم انتقل المؤلف إلى الباب الثاني، وعنونه بـ: (مقومات الأمن الفكري ووسائله في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب)، وقسمه إلى خمسة فصول: تناول في الفصل الأول: مقومات منهج الإمام في التلقي والاستدلال، وجعله في ثلاثة مباحث رئيسة: - الأول: الرد إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم الثاني: الرجوع لفهم السلف، وختم بالثالث: البعد عن المصطلحات المبتدعة، والتزام الألفاظ الشرعية.
ثم انتقل إلى الفصل الثاني: التزام عقيدة أهل السنة والجماعة وبيانها، وأوضح هذا في مبحثين: - الأول: بيان الإمام لعقيدة أهل السنة والجماعة ونشرها. - والثاني: بيان وسطية أهل السنة والجماعة. ثم انتقل إلى الفصل الثالث، وفيه توصيف لواقع الدعوة، وعنونه بـ: (تطبيق الشريعة وإقامة السنن وإظهارها)، وجعل مظاهره في ثلاثة مباحث: الأول: إقامة القضاء الشرعي. والثاني: إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ثم الثالث: إظهاره للسنة في حياة الناس اليومية. وفي الفصل الرابع تناول جهود الإمام، وجعله بعنوان: (عناية الإمام بجمع الكلمة)، وذكر مظاهر هذه العناية في أربعة مباحث: المبحث الأول: اهتمامه بالجماعة. والمبحث الثاني: تعامله مع الولاة. والمبحث الثالث: موقفه من العلماء. التعريف بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. والمبحث الرابع: منهجه في التعامل مع المخالفين. وفي الفصل الخامس تناول الطرائق والوسائل، وجعله بعنوان: (وسائل الإمام في حفظ الأمن الفكري)، وتحته خمسة مباحث: - المبحث الأول: الإقناع الشرعي والعقلي والحجة العلمية. - المبحث الثاني: الدعوة إلى الله. - المبحث الثالث: التعليم. - المبحث الرابع: الحوار. - المبحث الخامس: المناظرة. الباب الثالث وفي الباب الثالث تناول المؤلف: آثار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب في تحقيق الأمن الفكري، وجعله في ثلاثة فصول مترابطة: - الفصل الأول: الآثار العلمية لدعوة الإمام في تحقيق الأمن الفكري، وتحته ثلاثة مباحث: - الأول منها: الرجوع بالناس إلى منهج السلف.
[1] المرجع السابق، ص5. [2] انظر المرجع السابق، ص 11 - 14. [3] Arabian Boundaries Primary Documents 1853 - 1957، Edited by Richard Schofield and Gerald Blake، Vol 15، p. 157. صفحة: 41
وتحدث المؤلف عن عقيدة الإمام في الأسماء والصفات، والتوحيد والتوسل، وتحكيم الشرع، والولاية، وبين منهجه في ذلك. وأن عقيدة الإمام محمد بن عبدالوهاب في الصفات عقيدة السلف؛ وهو إمرارها كما جاءت من غير تأويل أو تعطيل، وتصريحه في توحيد الربوبية بأن من نسب إلى غير الله تدبير الكون فهو مشرك، وجاءت دعوة الإمام في بيان معنى لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وحكم تحكيم غير شرع الله تعالى، وأن الولاية الحقة هي في الذين آمنوا وكانوا يتقون، وبين حكم التوسل المشروع والمبتدع، وأن المشروع ما كان بأسماء الله وصفاته لأدلة كثيرة ذكرها المؤلف. دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب العوهلي. الفصل الثالث: في بيان الجانب السياسي لدعوة الإمام، وأن دعوة الإمام إصلاحٌ، وأمرٌ بالمعروف ونهي عن المنكر، لا خروج على الخِلافة. وبين أن الله نصر دِينَه؛ فقامتْ دولة التوحيد بقيادة الإمام المجدِّد محمد بن عبدالوهاب، وأمراء الدور الأول للدولة السعودية، والثانية والثالثة، وكان لها أثر كبير في نشر التوحيد ومحاربة البدع. الفصل الرابع: في بيان الإمام لعقيدته التي يدين الله بها ومنهجه في الدعوة إلى الله تعالى، وبين المؤلف عقيدته هي عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وأنهم وسط بين الفرق، وذكر بعض الرسائل للإمام التي وجهها للعلماء والبلدان يبين فيها دعوته، والدعوة إليها.