ويكون النكاح مندوباً أي: سنة لإنسان لا يخشى على نفسه العنت وعنده القدرة، فهذا يندب له أن يتزوج من أجل أن يحيي السنة؛ لأن هذه سنة الأنبياء يقول الله عز وجل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً [الرعد:38]، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: ( النكاح من سنتي)، وثبت في صحيح البخاري: ( أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سأل سعيد بن جبير رحمه الله، قال له: هل تزوجت؟ قال: لا، قال له: تزوج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً) يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثل ذلك أيضاً أنه أحياناً قد يعيش الإنسان في أرض فتنة، في دار بلاء، ربما يعيش في بلاد يكثر فيها الكاسيات العاريات، وتتيسر فيها السبل الحرام -والعياذ بالله- فهذا يخشى على نفسه العنت فهنا يكون الزواج في حقه واجباً. ورب إنسان آخر يعيش مثلاً في مكة أو في المدينة لا يكاد يرى وجه امرأة وهو مشغول بعبادة الله، يقبل ويدبر على حرم الله، وقد استفرغ همه في طلب العلم مثلاً، فلا يخشى على نفسه العنت، نقول: هذا الإنسان الزواج في حقه يكون سنةً، ويكون مندوباً.
""ذكر الآثار الواردة في ذلك"" قال الحافظ البزار في مسنده: كانت جارية لعبد الله بن أبي بن سلول يقال لها معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت: { {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} وقال الأعمش: نزلت في أمة لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها مسيكة كان يكرهها على الفجور وكانت لا بأس بها فتأبى، فأنزل الله هذه الآية: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} وروى النسائي عن جابر نحوه.
وقد قيل: يغنيه ؛ أي يغني النفس. وفي الصحيح ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس. وقد قيل: ليس وعد لا يقع فيه خلف ، بل المعنى أن المال غاد ورائح ، فارجوا الغنى. وقيل: المعنى يغنهم الله من فضله إن شاء ؛ كقوله تعالى: فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ، وقال تعالى: يبسط الرزق لمن يشاء. وقيل: المعنى إن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله بالحلال ليتعففوا عن الزنا. السابعة: هذه الآية دليل على تزويج الفقير ، ولا يقول كيف أتزوج وليس لي مال ؛ فإن رزقه على الله. وقد زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - المرأة التي أتته تهب له نفسها لمن ليس له إلا إزار واحد ، وليس لها بعد ذلك فسخ النكاح بالإعسار ؛ لأنها دخلت عليه ؛ وإنما يكون ذلك إذا دخلت على اليسار فخرج معسرا ، أو طرأ الإعسار بعد ذلك لأن الجوع لا صبر عليه ؛ قاله علماؤنا. وقال النقاش: هذه الآية حجة على من قال: إن القاضي يفرق بين الزوجين إذا كان الزوج فقيرا لا يقدر على النفقة ؛ لأن الله تعالى قال: يغنهم الله ولم يقل يفرق. وهذا انتزاع ضعيف ، وليس هذه الآية حكما فيمن عجز عن النفقة ، وإنما هي وعد بالإغناء لمن تزوج فقيرا. فأما من تزوج موسرا وأعسر بالنفقة فإنه يفرق بينهما ؛ قال الله تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته.
ربعي عتيبه من العارض اليا الحره: ناصر السيحاني - YouTube
ربعي عتيبة من العارض ليا الحرة سقم المعادي ليا جاء العلم مردودي. - YouTube
مدن في بلادنا ويزداد اسم بطين ضرماء ظهوراً في نهاية القرن العاشر الهجري بعد نزوح عبدالرحمن ابن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي جد آل عبد العزيز أمراء ضرماء وجو المعروفين (بالشيوخ) قادماً إليها من الدرعية وقد استمرت الإمارة فيهم من القرن الحادي عشر حتى القرن الرابع عشر إلا بضع سنوات تولى الإمارة خلالها الأمير علي بن سلطان أثناء حكم الإمام تركي بن عبد الله لفترة قصيرة، كذلك تولى إمارتها الأمير سعود بن محمد المدبل لمدة ست سنوات من 1343ه إلى 1348ه. وآخر من تولى إمارة ضرماء من آل عبد العزيز هو الأمير علي بن عبد الله آل عبد العزيز الذي طلب الإعفاء من الإمارة عام 1381ه وانتقل إلى جو.
منتديات ستار تايمز
راح نعلمك يابائع المبدأ والكرامة والوعد بحفنة تراب. #119 هههههههههههههه حرام يكسر الخاطر لازم يسمع ظلموه #120 اذكرك راح تنصدم بالانتخابات القادمه