الموت الرحيم هو فعل أو مُمارسة تُؤدّى للحدّ من آلام الأشخاص الذين يُعانون من مَرضٍ مؤلمٍ وغير قابل للشفاء، أو عجز في الجسد. ويعد الموت الرحيم قانونياً في بلجيكا، بغض النظر عن عمر الشخص؛ حيث تم تنفيذ الموت الرحيم في بلجيكا على 4337 مريضاً بين 2016 و2017، وكان معظمهم من مرضى السرطان. ومؤخرًا أنهى الأطباء في بلجيكا حياة طفلين؛ أحدهما يبلغ من العمر 9 سنوات، والآخر يبلغ عمره 11 عامًا، باستخدام ما يسمى: "الحقنة الرحيمة". ووفقًا لما ذكرته صحيفة الوفد المصرية نقلًا عن صحيفة واشنطن بوست، فإن الطفل الأصغر كان يعاني من ورم خبيث في المخ في مراحل متقدمة، بينما عانى الطفل البالغ من العمر 11 عاماً من مرض التليف الكيسي، وبذلك أصبح الطفلان أصغر شخصين في العالم يتم إنهاء حياتهما باستخدام الموت الرحيم. وفيما يتعلق بالقوانين الخاصة بالموت الرحيم فتستوجب إجراءاته توقيع المريض على تصريح برغبته في إنهاء حياته، بعد أن يتأكد الأطباء من أن حالته ميؤوس منها، ويتم فحصه من قبل أخصائيين نفسيين للتأكد من سلامته العقلية، وهو ما تم بالفعل مع الطفلين قبل استخدام الحقنة الرحيمة.
ولفت إلى أن النقاش مستمر داخل المؤسسات الدينية المسيحية في شتى أنحاء العالم لإيجاد مفهوم موحد للقتل الرحيم، متفقا مع الدكتورة الجفيري في شرحها لتفسير الموت الفعال والموت المنفعل. د نعوم زوهار: اليهودية ترى أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد (الجزيرة نت) أما الدكتور والحاخام نعوم زوهار من جامعة بار إيلان في تل أبيب، فقدم شرحا مختصرا عن القتل الرحيم في المنظور اليهودي الذي يرى في قتل الإنسان "قتلا لصورة الله في الإنسان"، على حد تعبيره. تشدد يهودي ومن هذا المبدأ أوضح زوهار أن الدين اليهودي يبدو متشددا حيال هذه الفكرة لكنه لفت إلى وجود بعض التفسيرات التي أجازت القتل الرحيم، كما ورد في نص التوراة الذي قال إن الانتحار محرم "إلا في حالة الملك سول الذي أصيب بجروح بالغة فطلب من حامل سلاحه قتله فرفض، فما كان منه إلا أن سقط على سيفه ومات". واعتبر زوهار أن هذا الاستثناء المرتبط بحادثة الملك سول ربما يشير إلى وجود استثناء يهودي في قضية الموت الرحيم في حال كان المصاب لا شفاء منه، موضحا أن الأدبيات اليهودية شددت على أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد.
ورد ماكرون في رسالة إلى كوك جاء فيها: "لأنني لست فوق القانون، لا أستطيع تلبية طلبكم. لا يمكنني أن أطلب من أي كان تخطي إطارنا القانوني الحالي". وبسبب عدم نيله الإذن بالموت الرحيم، أكد كوك عزمه على إنهاء حياته عبر الكف عن تناول الطعام والسوائل والعلاجات باستثناء الرعاية المخففة للألم، اعتبارا من غروب الجمعة. وسينقل آلان كوك ساعاته الأخيرة مباشرة عبر صفحته على "فيسبوك" اعتباراً من صباح السبت "ليظهر للفرنسيين المعاناة القسرية" جراء القانون المتعلق بالحق في الموت الرحيم. وهو يعتبر أن هذه المسألة سوف تستغرق "ما بين 4 إلى 5 أيام".
رأى رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو ان مشروع قانون يجيز الموت الرحيم بمساعدة طبية في كندا سيحقق التوازن بين الدفاع عن الحقوق الأساسية والحماية من الانتهاكات، مشيراً إلى أن عدم الموافقة عليه سيثير حالة من الغموض. ويسمح التشريع، الذي طرحته الحكومة الليبرالية برئاسة ترودو، للمرضى المصابين بأمراض يتعذر علاجها أو المصابين بحالات إعاقة بالانتحار بمساعدة طبية، لكنه لم يصل إلى حد منح القصر والمصابين بأمراض عقلية هذا الحق. وقال ترودو: "هناك أناس يعتقدون أنه ينبغي علينا الذهاب بمشروع القانون لأبعد من ذلك وهناك من يظن أننا ابتعدنا أكثر من اللازم". وأضاف: "ما نركز عليه هو اتخاذ تلك الخطوة الأولى بمسؤولية وبحرص لتحقيق التوزان الصحيح بين حماية الكنديين والدفاع عن الحقوق والحريات وأنا واثق من تحقيق هذا التوازن الصحيح". وكانت المحكمة العليا في كندا قد ألغت حظراً على الانتحار بمساعدة طبية العام الماضي، ومنحت الحكومة الجديدة حتى السادس من يونيو لسن قانون لتنضم كندا إلى عدد قليل من الدول الغربية التي تسمح بهذه الممارسة.
وكانت طليقة ديلون، الممثلة الفرنسية Nathalie Delon الأم منه لابنهما أنتوني، اختارت أيضا الموت بالطريقة نفسها عندما اكتشفت مرضها بسرطان البنكرياس، بحسب ما قال ابنها في المقابلة. إلا أن موقع مجلة Télé-Loisirs الفرنسية، أكد أنها توفيت قبل العملية العام الماضي بعمر 79 تقريبا، لذلك يبدو أنه بدأ بتسريع مصيره النهائي، طبقا لما يمكن استنتاجه مما ورد بوسائل إعلام عدة عن المقابلة التي أجرتها RTL الاثنين الماضي، لمناسبة إصدار الابن لكتاب Entre Chien et Loup بين كلب وذئب. ونسمع الابن يقول في الفيديو أيضا، إنه رافق والدته "التي قررت الموت وهي على قيد الحياة، عبر الموت الرحيم (.. ) لكنها لم تستخدم هذه الوسيلة.. لحسن الحظ، لم نلجأ إلى هذه العملية. أقول لحسن الحظ لأن كل شيء كان جاهزا"، وذكر أنه وعد والده الذي طلب منه فعلا مساعدته على الموت بمرافقته حتى النهاية. فكرة الموت لدى آلان ديلون: وكان ألان ديلون ذكر في يناير 2018 أن الموت ليس من مخاوفه، لكنه لا يرغب بالرحيل مع الآلام، لذلك بدأ يشعر برغبة في "مغادرة هذا العالم الفاسد" بحسب ما وصفه، لكنه لا يريد الموت بمفرده "بل مع كلبي الذي أوصيت بيطريا ليحقنه بمادة خاصة، بحيث يلحق بي عند تركي لعالم يصيبني بالامتعاض، لكثرة ما أصبح مليئاً بالفساد والجرائم كل يوم" بحسب ما نقلت عنه مجلة Paris Match الفرنسية في تقرير لمناسبة مرور 50 عاما على مسيرته الفنية.
ولا تقوم المسؤولية الطبية إذا كان الضرر وقع من فعل المريض نفسه، أو لرفضه العلاج، أو عدم اتباعه التعليمات الطبية المعطاة من الطبي المعالج أو كان نتيجة لسبب خارجي، كما لا تقوم المسؤولية في حال أن المضاعفات الطبية المعروفة في الممارسة الطبية نتيجة جانبية للمرض والعلاج ولم يكن سببها إهمالاً أو تقصيراً من الطبيب المعالج أو نقصاً في معرفته العلمية، كما لا تقع المسؤولية الطبية إذا اتبع الطبيب أسلوباً طبياً متفقاً مع الأصول الطبية المتعارف عليها، حتى وإن كان مخالفاً غيره في الاختصاص ذاته. ويحظر وفقاً للمادة الثانية والثلاثين من النظام على الطبيب أو مقدم الخدمة مزاولة المهنة دون الحصول على تأمين ضد مخاطر المهنة ويجددها سنوياً، وتقوم المنشأة الصحية بالتأمين على مزاولي المهنة العاملين لديها عن الأخطاء الطبية، وتتحمل نسبة 80% من قسط التأمين السنوي والباقي يتحمله المزاول، كما تتحمل المنشأة الصحية مسؤولية التعويض عن خطأ الطبيب الزائر، وتحل شركات التأمين محل المنشآت الصحية والأشخاص المؤمن عليهم في التزاماتهم نحو مرضاهم. واقترح النظام تشكيل لجان طبية في المحاكم العامة تقضي في دعاوى الأخطاء الطبية بالتعويض الملائم للمتضرر والعقوبة المستحقة للمتسبب استناداً على تقارير اللجان الفنية، وتقوم العقوبات البديلة مقام عقوبة السجن بحسب ما يراه القاضي المختص بحكم نهائي، ويحدد مقدار التعويض الناجم عن الخطأ الطبي وفقاً لحالة المريض قبل وبعد وقوع الخطأ دون إخلال بأي تعويض مادي يستحقه المدعي مما له ذكر في أي تشريع آخر.
وللموت تعريفات وفلسفات، وطقوس وعادات يمارسها اليوم حوالي ثمانية مليارات من البشر، يتوزعون على 197 دولة، ويتحدثون سبعة آلاف لغة، وينتمون إلى عشرة آلاف ديانة ومذهب ودين. تُرى كم سار ويسير أولئك خطوات بين الحياة والموت؟ وبماذا حدثتهم نفوسهم في لحظات المواجهة ومشاهدها اليومية، وهم يودعون الراحلين زُرافات ووحدانا ؟ إلا أنهم جميعا وقبلهم من الأمم ومن سيأتي بعدهم، عجزوا عن معرفة أسرار الروح والموت، لأن ذلك من علم الله وحده علام الغيوب لا ينازعه أحد في السماء والأرض. ونحمد الله الذي هدانا للإسلام. في بلادنا الطاهرة يحمل أهلها العقيدة الصحيحة ويؤمنون بأن الله خلق الموت والحياة ليختبر عباده أيهم أحسن عملا، ووعد المتقين جنة عرضها السماوات والأرض. وكلما كانت علاقة الإنسان بالله صادقة اطمأنت النفس، واشتاقت إلى لقاء خالقها عز وجل. ورأى القاضي والشاعر المصري إسماعيل صبري - رحمه الله - أن نفسه المطمئنة لا تهاب الموت، لأنه مخلوق من التراب. قال قصيدة في منتهى الروعة، منها هذه الأبيات: «إن سئمت الحياة فارجع إلى الأرض تنم سالما من الأوصاب لا تخف فالممات ليس بماح منك إلا ما تشتكيه من أوصاب وحياة المرء في اغتراب فإن مات فقد عاد سالما للتراب».
ترجم ياقوت للعبّاس في معجمه فوصفه بأنه((شاعر مجيد رقيق الشعر... )) وذكره ابن خلكان بمثل ذلك حين قال: (( كان - العباس- رقيق الحاشية لطيف الطِّباع، جميع شعره في الغزل... )) وهناك المزيد المزيد من أخبار هذا الشاعر الرقيق وسمات غزله, وآراء النّقاد في فنّه الوجداني. هو العباس أبو الفضل, بن الأحنف بن الأسود بن طلحة بن جدّان بن كلدة من بني عديّ بن حنيفة اليمامي. وفي رواية علي بن سليمان الأخفش... : ((أن العباس بن الأحنف كان من عرب خراسان, ومنشؤه ببغداد)). وحدث أبو بكر الصولي فقال: (( رأيت العباس بن الأحنف ببغداد بعد موت الرشيد, وكان منزله بباب الشام وكان لي صديقاً ومات وسنه أقل من ستين سنة)) وإذا صحت رواية الصولي وأن ابن الأحنف مات بعد هارون الرشيد تكون ولادة الشاعر في نحو العام 103هـ ولا يبقى مجال لما قاله ابن خلكان من أنه مات سنة 188هـ, في اليوم الذي مات فيه الكسائي النحوي المعروف، وأن الرشيد أمر المأمون بالصلاة عليهما. لم يكن العباس بن الأحنف من الغزلين الذين رقّت حاشيتهم ولطف طبعهم وحسب بل كان موضع إعجاب الرواة لأنّ كل شعره (( غزل لا مديح فيه ولا هجاء ولا شيئاً من ضروب الشعر)) ولهذا أشاد به المبرّد في كتاب الروضة وفضّله على نظرائه حين قال: (( وكان العباس من الظرفاء, ولم يكن من الخلعاء، وكان غزلاً ولم يكن فاسقاً، وكان ظاهر النعمة ملوكي المذهب شديد الترف، وذلك بيّن في شعره, وكان قصده الغزل وشغله النسيب, وكان حلواً مقبولاً غزلاً غزير الفكر واسع الكلام كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هجّاء ولا مداحاً)).
قال: ثم تنفـّس نفسا ً فاضت نفسه منه, فلم نبرح من عنده حتـّى غسلناه وكفـنـّاه وتولينا الصلاة عليه, فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال هذا العباس بن الأحنف.
ثم تنفس نفساً فاضت نفسه منه, فلم نبرح من عنده حتى غسلناه وكفناه وتولينا الصلاة عليه, فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال: هذا العباس بن الأحنف. نحن إذاً أمام شاعر عاشق, عاشق فحسب, شهد له البحتري أنه أغزل الشعراء. ع و د ة إ ل ى ص ف ح ة ا ل ب د ا ي ة
قيل أنه نهج نهج جديد فلم يكسب النقود من الشعر، بل كان يقول ما يشعر به، ولذلك إتجه للغزل العفيف. كان لشعره عذوبة ولحن خاص يختلف عن باقي الشعراء، وقيل عنه أنه كان من الظرفاء لا من الخلعاء. كانت يبدو عليه الترف والرخاء، فلم يكن يهمل في ذاته. صب كامل تركيزه في نوع شعر واحد وهو الغزل، ولم يقل غيره. كان شعره يتصف بأنه سهل ممتنع، فكانت التراكيب اللغوية واضحة ومتينة، وكانت الألفاظ مستصاغة ومقربة للنفس. كان شعره يتداول في كل مكان، لأنه ذو إيقاع خاص قريب من القلب. أشهر كتاباته كتب العباس بن الأحنف العديد من القصائد، منها (كتب الحبيب إلى المحب رسالة، إلى الله أشكو إنه موضع الشكوى، أداري الناس عما بي، إني وضعت الحب موضعه، يدل على ما بالحب من هوى، أقول لها ودمع العين يجري، قد كنت أرجو وصلكم، أزين نساء العالمين أجيبي، كتمت الهوى وهجرت الحبيبا، ألم تعلمي يا فوز أني معذب، وغيره الكثير). ومن أشهر الأبيات من قصيدة: أَيا لَكِ نَظرَةً أَودَت بِقَلبي يا لَكِ نَظرَةً أَودَت بِقَلبي غادَرَ سَهمُها جِسمي جَريحا فَلَيتَ أَميرَتي جادَت بِأُخرى فَكانَت بَعضَ ما يَنكا القُروحا فَإِمّا أَن يَكونَ بِها شِفائي وَإِمّا أَن أَموتَ فَأَستَريحا ومن قصيدة: أَزَينَ نِساءِ العالَمينَ أَجيبي أَيا فَوزُ لَو أَبصَرتِني ما عَرَفتِني لِطولِ شُجوني بَعدَكُم وَشُحوبي وَأَنتِ مِنَ الدُنيا نَصيبي فَإِن أَمُت فَلَيتَكِ مِن حورِ الجِنانِ نَصيبي سَأَحفَظُ ما قَد كانَ بَيني وَبَينَكُم وَأَرعاكُمُ في مَشهَدي وَمَغيبي المصادر: 1.
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث هل تقصد: مؤلف:العباس بن الأحنف سير أعلام النبلاء/العباس بن الأحنف نقل عن " لعباس_بن_الأحنف&oldid=248459 " تصنيف: صفحات توضيح
لِأَعظَمِ حادِثٍ حُبِسَ الرَسولُ وَأُمسِكَ عَنكَ وَاِنقَطَعَ الخَليلُ فَلا كُتبٌ تُؤَدّي عَنكَ عُذراً وَلا أَحَدٌ يُؤَدّي ما تَقولُ فَمِنكِ بِكِ اِستَجَرتُ وَأَنتِ حَسَبي وَشاهِدُ ما لَقيتُ بِكِ النُحولُ خُذي بِالعَفوِ يا أَمَلي وَعودي عَلى مَن لا يَحولُ وَلا يَزولُ