شاهد المزيد… خصومات صيدلية فارما هوم(الوزيرية)جدة خصم 15% على أجمالي الفاتورة (ماعدا الحليب والحفايض. ) خصم 10% على فاتورة الادوية… شاهد المزيد… صيدليات فارما هوم (جميع الفروع) العنوان: الخبر الشمالية -0504649992 / الراكة الشمالية – 0504562381 / الدوحة -0138911250 / الراكة الجنوبية شارع خالد بن الوليد – 0559906615 شاهد المزيد… تعليق 2018-11-01 01:55:52 مزود المعلومات: GHAREED COOK 2017 2019-08-10 23:54:20 مزود المعلومات: محمد سعود 2018-11-08 23:14:33 مزود المعلومات: محمد منقري 2018-03-12 07:23:41 مزود المعلومات: mohamad ksaab 2018-06-11 10:22:51 مزود المعلومات: Tayallah Mohamednour تصفّح المقالات
صيدلية فارما هوم
رقم صيدلية فارما هوم الصيدلية لديها 11 فرع منتشرة في المملكة السعودية، تقدم من خلالهم كل الخدمات الطبية المتاحة من خلال خدمة العملاء الموجودة هناك، والفروع ليس لها رقم موحد، ولكن كل فرع لديه رقم الاتصال الخاص به للتواصل معه بشكل سريع، نعرض لكم في الجدول التالي عناوين فروع صيدلية فارما هوم في الدمام، والخبر، وأرقام الهواتف لكل فرع لطلب توصيل الدواء إلى المنزل من خلالهم.
صيدليات فارما هوم (جميع الفروع) *خصم على الادوية. 10% خصم على الادوية المستوردة. 5% خصم على مستحضرات التجميل. ملاحظة: الخصم لا يشمل الحفائظ والحليب. العنوان: الدمام - الخبر - الظهران
متجر الأدوية في الجوهرة الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 8:00 ص – 12:00 ص الأحد: 8:00 ص – 12:00 ص الاثنين: 8:00 ص – 12:00 ص الثلاثاء: 8:00 ص – 12:00 ص الأربعاء: 8:00 ص – 12:00 ص الخميس: 8:00 ص – 12:00 ص الجمعة: 12:00 م – 12:00 ص تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
2434 ابو بكر الصديق, 8055, الدمام المملكة العربية السعودية
1. تعريف خيار العيب، وبيان حكمه: عرف الفقهاء خيار العيب بأنه: "حق شرعي يثبت بمقتضاه الحق للمشتري في إمضاء العقد أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًّا لم يكن قد علمه وقت التعاقد". شرح هذا التعريف: حق شرعي: فمعنى حق أنه أمر ثابت، ومعنى شرعي أنه حق أوجبه الشرع؛ فلم يوجبه نظام قانوني، ولا عرف، ولا الطرفان كخيار شرط مثلًا، إنما هو حق شرعي أوجبه الشرع. يثبت بمقتضاه حق للمشتري -وليس للبائع- في أحد أمرين: إما "إمضاء العقد، أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًا" معناه: أنه ليس أي عيب يعطي هذا الحق؛ لكن عيب يؤدي إلى التقصير، وعدم الوفاء في أمر مهم جدًّا في العقد. وأيضًا في التعريف قيد مهم جدًّا، وهو: أن المشتري لم يكن قد علمه؛ لأن المشتري لو كان يعلم بهذا العيب، وأنه موجود في المبيع ورضي فليس من حقه أن يفسخ العقد. حكم خيار العيب: اتفق الفقهاء على أن البائع إذا علم أن بسلعته عيبًا لم يجز له إخفاء هذا العيب، ويقول للمشتري: هذه السلعة فيها كذا وكذا من العيب، وإذا أخفى هذا العيب؛ كان آثمًا؛ لأن ((النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يمر في السوق -في الحديث الصحيح- ووجد رجلًا يبيع طعاما -قمحًا- فوضع يده في صبرة القمح؛ فنال يده بللٌ فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله -يعني: مطر- فقال صلى الله عليه وسلم: هلَّا وضعته أعلى الطعام؛ حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا)) أي: ليس على أخلاقنا.
أما من السنة؛ فقد استدل جمهور الفقهاء على ثبوت الرد بالعيب بما يلي: بما روي عن عائشة رضي الله عنها: ((أن رجلًا ابتاع عبدًا فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم، ثم وجد به عيبًا؛ فخاصمه -أي: خاصم البائع- إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل -أي البائع-: يا رسول الله، قد استغل غلامي فقال صلى الله عليه وسلم: الخراج بالضمان)). هذا الحديث صحيح أخرجه الشافعي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان. وجه الدلالة من الحديث: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قضى برد المبيع على البائع بالعيب الذي أخفاه على المشتري، لو كان قال: في هذه السلعة عيب، أو في هذا العبد عيب كذا أو كذا؛ لبرئ، ثم قضى بغلته للمشتري نظير ما كان سيتحمله المشتري من الضمان لو هلك عنده، أو أصابه تلف. 3. حكمة مشروعية خيار العيب: شرع هذا الخيار رفعًا للضرر الذي قد يلتزمه المشتري، وإتمامًا لرضاه؛ لأن سلامة المعقود عليه مقصودة له -دون شك- ليكون انتفاعه بالمعقود عليه انتفاعًا كاملًا؛ من هنا كانت السلامة مشروطة في العقد دلالة، وإن لم يشترطها المشتري صراحة؛ لأن غرضه هو الانتفاع بالمبيع انتفاعًا كاملًا، ولا يكتمل انتفاعه بالمبيع إلا إذا كان سليمًا مائة في المائة، ولأنه ما دفع كل الثمن إلا ليكون كل السلعة سليمة كاملة، دون نقص أو خلل.
إنما لو كان: نقصًا بسيطًا، أو حتى زيادة، أو عيبًا لا يؤثر؛ مثلًا اشترى عبدًا وله أصبع زائدة، أو اشترى سيارة، وفيها المسَّاحات تحتاج إلى تغيير… أمور بسيطة. أما قولهم: والغالب عدم وجود هذا العيب، خرج بذلك لو اشترى سلعة، وكان الغالب في هذه السلعة وجود هذا العيب. وفقهاء الحنفية -فيما بعد- وافقوا الشافعية في أن النقص ينبغي ألا يفوِّت غرضًا صحيحًا على المشتري. فهذا نقص، ونعطيه حق الخيار إما الإمضاء وإما الرد.
الثاني: خروجها عن الملك بناقل لازم، كالبيع والهبة المعوضة، أو بناقل جائز كالهبة غير المعوضة. ا لثالث: التصرف بالعين حال كونها عند مالكها الجديد، سواءً بفعله أو بفعل غيره، وذلك بتصرف خارجي موجب لتغير العين، كمثل صبغ الثوب أو خياطته أو نحوهما، دون ما لو كان غير مغير لها، كلبس الثوب وقيادة السيارة ونحوهما؛ أو بتصرف اعتباري مستلزم لتغير وضع العين، بمثل خروج منفعتها عن سلطة مالكها بالإجارة أو الرهن، لا بمثل إعارتها لأجنبي أو بمثل استخدامها من قبل أهل بيته ونحو ذلك مما لا يعد تصرفاً مهماً بها. الرابع: حدوث عيب في العين بعد قبضها من مالكها السابق، دون فرق بين ما لو كان العيب بفعل أحدهما أو بفعل أجنبي أو حادث طبيعي. م ـ717: إذا اشترى ما هو من المكيل أو الموزون بجنسه بدون تفاضل تجنباً للربا، فإنه إذا ظهر عيب في أحدهما فله المطالبة بأرش التفاوت عند عدم التمكن من الرد على الأقوى، وإن كان الأحوط استحباباً عدم المطالبة به، والرضا بالعقد على ما هو عليه. م ـ718: كما يثبت الخيار بالعيب الحادث قبل العقد كذلك يثبت بالعيب الحادث بعده قبل القبض، وذلك بالنحو السابق، نعم إذا لم يتمكن من رد العين للأسباب المذكورة في مسألة سابقة جاز لمن انتقلت إليه العين المعيبة ـ ولنفرض أنه المشتري ـ أخذ الأرش إذا لم يكن ذلك العيب الحادث بعد العقد بفعله، وإلا فلا شيء له.