[٥] تهيّج للجلد أو تحسسه. [٦] تندب وفرط تصبغ ما بعد الالتهاب. [٧] التهاب الجلد نظرًا لحموضته الشديدة التي تتراوح بين 2. 0 و 3. 0. [٨] إزالة الزيوت تمامًا من الجلد، وهذا يؤدي إلى إزالة الحاجز الذي يحمي الجلد من دخول الميكروبات التي تسبب حب الشباب والعدوى. [٨] احمرار وتورم الجلد المتضرر. [٨] يجب عدم استخدام الخل على الجروح المفتوحة. [٦] متى يجب التوقف عن استخدام الخل على الجلد؟ إذ لوحظ عند استخدام الخل بشكل موضعي على الجلد لعلاج الثالول تهيّج أو حرقان مستمر على الجلد، أو أعراض رد فعل تحسسي، أو أي أعراض أخرى غير مرغوبة، فيجب التوقف عن استخدام الخل على الفور واستشارة الطبيب، حيث تتواجد خيارات أخرى لعلاج الثالول أكثر أمانًا [٦] مثل: [٩] العلاج باستخدام المستحضرات الطبية التي تحتوي على حمض السالسيليك. العلاج بالتبريد. استخدام أحماض أخرى. الجراحة. استخدام الليزر. الخل ما دور حمض الأسيتيك في صناعة الخل؟ الخل هو عبارة عن سائل حامضيّ له رائحة نفاذة، يتم تصنيعه عن طريق تخمّر أي سائل من السوائل الكحوليّة المخففة في سائلٍ يحتويّ على حمض الأسيتيك، ومن المواد التي يمكن إنتاج الخل منها؛ التفاح، العنب، الشعير أو الشوفان المملور، الكحول الصناعيّ، كما إن هناك خل مصنوع من البيرة والسكريات والأرز وغيرها من المواد، ويمكن تصنيع الخل من أي سائل يمكن تحويله إلى كحول في عمليّة تتكون من خطوتين، كما يأتي: [١٠] تقوم إنزيمات الخميرة بتحويل السكر الموجود في عصير الفاكهة أو سائل آخر إلى كحول وغاز ثاني أكسيد الكربون.
تم تداول وصفة الخل بين الناس في عدة ثقافات كعلاج للثالول، وكان قديمًا يتم إعداد الخل لتنظيف التقرحات وعلاج القروح، وذلك لأنه يمتلك خصائص مضادة للعدوى ومضادة للميكروبات ويمكنه محاربة الالتهابات، و يتكوّن الخل من: حمض الأسيتيك وهو حمض عضوي متطاير. الفيتامينات. الأملاح المعدنية. الأحماض الأمينية. مركبات البوليفينوليك مثل حمض الجاليك والكاتيكين وحمض الكافيك وحمض الفيروليك. الأحماض العضوية غير المتطايرة مثل التارتاريك والستريك والماليك وحمض اللبن. يوصى أحيانًا باستخدام الخل لعلاج الثالول وذلك عن طريق تطبيق الخل على المنطقة المصابة التي تحتوي على الثالول، ولكن لا توجد دراسات وأدلة علمية تثبت فعاليته في علاج الثآليل، ولا تدعم الأبحاث العلمية استخدام الخل كعامل مضاد للعدوى. وفي دراسة قديمة حدثت عام 2006م في قسم التغذية من جامعة ولاية أريزونا تبحث في الأدلة العلمية للاستخدامات الطبية للخل ورد فيها بعض التقارير التي تشير إلى أن التطبيق الموضعيّ المتعاقب لمحاليل حمض الأسيتيك وهو أحد مكونات الخل بتركيز عالٍ تقريبًا حتى 99٪ يمكن أن يخفف الثآليل، وذلك بسبب قدرته على تدمير أنسجة الثالول بشكل ميكانيكي.
تدليك المنطقة المصابة بالثالول بزيت القرنفل، أو زيت شجرة الشاي عدة مرات خلال اليوم لمدة ثلاثة أيام. فرك الجلد بمزيج من مسحوق إكليل الجبل مع ماء الورد، أو البصل المهروس مع الملح، أو القرفة المطحونة، والعسل، والمر. علاج الثالول بالنار احضر قطعة من القطن وإشعالها. ووضع النار على الثالول مع المراعاة في استخدام النار لأطول فترة يمكن أن يتحملها المريض، وتتكرر عدة مرات على عدة أيام بنية موت الجذور وسقوط الثالول. تبريد الجلد باستخدام النيتروجين المضغوط. هذه الطريقة مناسبة جدًا للأطفال لأنها لا تحتاج إلى تخدير، ويمكن رش الأسمدة النيتروجينية على قطعة من القطن وتوضع علي الثالول يوميًا. كيف ينتقل مرض الثالول ينتقل الثالول من خلال: الاتصال مع شخص مصاب أو الأسطح الملوثة بالفيروس. استخدام الأدوات المصابة وخاصة الحلاقة. العامل الوراثي في الجينات. السباحة في أحواض المياه العامة. علاج الثالول بالخل خل التفاح هو علاج شائع للثالول أو ما يسمي بعين السمكة. يتضمن هذا نقع القطن في خل التفاح وتطبيقه على الجلد كل ليلة قبل النوم. إن وضع ضمادة على الثالول يمكن أن يساعد في حماية الثالول والحفاظ على الخل في مكانه.
اسحق الثوم واستخدمه على ثآليل الوجه. اترك الثوم في مكانه لمدة 24 ساعة. غيّر الثوم والصقه في مكانة يوميًّا. قشور الموز تحتوي قشور الموز على إنزيم يقوم بتكسير البروتينات (proteolytic enzyme) بحيث يقوم بتكسير وتحليل ثآليل الوجه. قد تكون هذه الطريقة مريحة للتخلّص من ثآليل الوجه. استخدم شريطًا جراحيًا للصق الجزء الداخلي من قشرة الموزة على مكان الثآليل. فترة العلاج المقترحة هي أسبوع أو أسبوعين. غيّر قشرة الموزة مرّتين يوميًا. تحتوي بعض الأطعمة الأخرى، مثل الأناناس والبابايا والملفوف المخلل، على هذا الإنزيم أيضًا. نصيحة مجلة رجيم لا تقم بتمشيط أو حلق المناطق المحتوية على الثآليل. قد يؤدي ذلك إلى نشر الثآليل لمناطق أخرى. تذكّر أن الثآليل معدية للغاية. قد يؤدي تمشيط المنطقة برفق إلى نشر العدوى للآخرين. قد يؤدي ذلك أيضًا إلى إبقاء الثآليل ونقلها إلى الآخرين. ينبغي ترك شعر الوجه ليطول إن كان ذلك بالإمكان لتجنّب حلاقة المنطقة. قد تساهم المقشّرات والغسولات في هذه المشكلة أيضًا. نصائح و ارشادات عدم لمس ثآليل الآخرين. عدم استخدام مناشف أو ملابس أو الأغراض الشخصية التي تخص الأشخاص الآخرين. تجنّب خدش أو اللعب بالثؤلول، فذلك يؤدي إلى انتشارها أكثر وأكثر.
قلت: منافع العصا كثيرة ، ولها مدخل في مواضع من الشريعة: منها أنها تتخذ قبلة في الصحراء ؛ وقد كان للنبي - عليه الصلاة والسلام - عنزة تركز له فيصلي إليها ، وكان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة ، فتوضع بين يديه فيصلي إليها ؛ وذلك ثابت في الصحيح. والحربة والعنزة والنيزك والآلة اسم لمسمى واحد. وكان له محجن وهو عصا معوجة الطرف يشير به إلى الحجر إذا لم يستطع أن يقبله ؛ ثابت في الصحيح أيضا. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش. وفي الموطأ عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر. وفي الصحيحين: أنه - عليه الصلاة والسلام - كان له مخصرة. والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا ، فالعصا مأخوذة من أصل كريم ، ومعدن شريف ، ولا ينكرها إلا جاهل. وقد جمع الله لموسى في عصاه من البراهين العظام ، والآيات الجسام ، ما آمن به السحرة المعاندون. واتخذها سليمان لخطبته وموعظته وطول صلاته. وكان ابن مسعود صاحب عصا النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنزته ؛ وكان يخطب بالقضيب - وكفى بذلك فضلا على شرف حال العصا - وعلى ذلك الخلفاء وكبراء الخطباء ، وعادة العرب العرباء ، الفصحاء اللسن البلغاء ، أخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام ، وفي المحافل والخطب.
وقال: أخرى على صيغة الواحد ؛ لأن مآرب في معنى الجماعة ، لكن المهيع في توابع جمع ما لا يعقل الإفراد والكناية عنه بذلك ؛ فإن ذلك يجري مجرى الواحدة المؤنثة ؛ كقوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وكقوله: يا جبال أوبي معه وقد تقدم هذا في ( الأعراف). الخامسة: تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس ، قال: إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا ، وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني ، وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها ، وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة ، وأقاتل بها السباع عن الغنم. وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء ، وعلامة للمؤمن. وما تلك بيمينك ياموسى قال هي عصاي. وقال الحسن البصري: فيها ست خصال ؛ سنة للأنبياء ، وزينة الصلحاء ، وسلاح على الأعداء ، وعون للضعفاء ، وغم المنافقين ، وزيادة في الطاعات. ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا يهرب منه الشيطان ، ويخشع منه المنافق والفاجر ، وتكون قبلته إذا صلى ، وقوة إذا أعيا. ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي ؟ قال: من البادية. قال: وما في يدك ؟ قال: عصاي أركزها لصلاتي ، وأعدها لعداتي ، وأسوق بها دابتي ، وأقوى بها على سفري ، وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي ، وأثب بها النهر ، وتؤمنني من العثر ، وألقي عليها كسائي فيقيني الحر ، ويدفئني من القر ، وتدني إلي ما بعد مني ، وهي محمل سفرتي ، وعلاقة إداوتي ، أعصي بها عند الضراب ، وأقرع بها الأبواب ، وأتقي بها عقور الكلاب ؛ وتنوب عن الرمح في الطعان ؛ وعن السيف عند منازلة الأقران ؛ ورثتها عن أبي ، وأورثها بعدي ابني ، وأهش بها على غنمي ، ولي فيها مآرب أخرى ، كثيرة لا تحصى.
قال: وما في يدك؟ قال: عصاي: - أركزها لصلاتي، - وأعدها لعداتي، - وأسوق بها دابتي، - وأقوى بها على سفري، - وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي، - وأثب بها النهر، - وتؤمنني من العثر، - وألقي عليها كسائي فيقيني الحر، ويدفئني من القر، - وتدني إلي ما بعد مني، - وهي محمل سفرتي، - وعلاقة إداوتي، - أعصي بها عند الضراب، - وأقرع بها الأبواب، - وأتقي بها عقور الكلاب؛ - وتنوب عن الرمح في الطعان؛ - وعن السيف عند منازلة الأقران؛ - ورثتها عن أبي، وأورثها بعدي ابني، - وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى. قلت: منافع العصا كثيرة، ولها مدخل في مواضع من الشريعة منها: - أنها تتخذ قبلة في الصحراء؛ وقد كان للنبي - عليه الصلاة والسلام - عنزة تركز له فيصلي إليها. قال هي عصاي أتوكأ عليها. - وكان إذا خرج يوم العيد أم بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها؛ وذلك ثابت في الصحيح. والحربة والعنزة والنيزك والآلة اسم لمسمى واحد. وكان له محجن وهو عصا معوجة الطرف يشير به إلى الحجر إذا لم يستطع أن يقبله؛ ثابت في الصحيح أيضا. وفي الموطأ عن السائب بن يزيد – رضي الله عنه - أنه قال: أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر.