استقلال البنت عن أهلها في السعودية في الفترة الأخيرة بالمملكة العربية السعودية كانت هناك ضجة وجدال كبير بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي بسبب حكم استقلال البنت عن أهلها بعدما صرح داعي إسلامي عبر الهواء مباشرة في لقاء في برنامج تلفزيوني أن البنت يجوز لها الاستقلال عن أهلها في حالة بلوغ سن الرشد لأن الاستقلال حق من أبسط حقوقها في الحياة وأكد أيضاً الداعية الإسلامي أن الفتاة قادرة على صنع حياة ومستقبل بمفردها بشرفها وقوتها وتتمكن من أن تصل إلى ما ترغبه مادامت تعرف طريقها الصحيح. حكم هروب البنت من أهلها اتفق العلماء على رأي واحد حول حكم هروب البنت من أهلها، حيث قالوا أن البنت تمنع من الخروج من بيت أهلها في حالة وجود الأمن وكل متطلباتها، أما في حالة انعدام الأمن ووجود الريبة فكان الهروب واجباً في حالة جود شخص يهددها بالقتل أو إجبارها على ارتكاب الفاحشة لذلك في هذه الحالات فإن الهروب واجب وبالنسبة إلى حكم هروب الفتاة من أهلها عند المذاهب الأربعة فهي كالآتي: ذهب مذهب الحنيفة إن كانت الفتاة بكر ورشيدة وترغب الانفراد بنفسها فيمكنها الاستقلال بنفسها. ذهب المالكية بأن تستمر الفتاة داخل منزل والدها إلى أن تتزوج.
المحامي اللاحم أشار في تغريدة أخرى إلى أن "النائب العام أصدر تعميماً قبل فترة بعدم تلقي أي بلاغ متعلق بالتغيب أو أي بلاغ يقيد حرية المرأة أو ينتهك خصوصيتها"، مؤكداً: "نحن نعيش مرحلة تحول تاريخية". معالي النائب العام أصدر تعميماً قبل فترة بعدم تلقي أي بلاغ متعلق بالتغيب أو أي بلاغ يقيد حرية المرأة أو ينتهك خصوصيتها نحن نعيش مرحلة تحول تاريخية المجد لقائد هذه الرؤية #القضاء_يسقط_التغيب وفي يناير 2020، أعلنت لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في مجلس الشورى السعودي، دراسة توصية تقدمت بها عضوتان من أعضائه، تطالبان فيها وزارة العدل برفض بلاغات التغيب المرفوعة على المرأة التي بلغت 21 عاماً من عُمرها. حكم استقلال البنت عن أهلها – المحيط. وقالت الدكتورة لطيفة الشعلان، وهي إحدى اللواتي تقدمن بالتوصية: "تقدمت بتوصية مع الزميلة موضي الخلف تطالب وزارة العدل بالتوقف النهائي عن قبول بلاغ التغيب على من أتمت 21 سنة من العمر؛ باعتبار 21 هو سن رشد المرأة، حسب التعديلات الحديثة في نظامي الأحوال ووثائق السفر، واستمرار العدل في قبول الدعاوى يشكل معارضة للأنظمة". توصية لي مع الزميلة موضي الخلف تطالب وزارة العدل ب ( التوقف النهائي) عن قبول بلاغ التغيب على من أتمت 21 سنة من العمر باعتبار 21 هو سن رشد المرأة، حسب التعديلات الحديثة في نظامي الأحوال ووثائق السفر.
استمرار العدل في قبول الدعاوى يشكل معارضة للأنظمة — لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan) January 22, 2020 جدل مستمر والجدل حول موضوع استقلالية المرأة في مسكن خاص فيما لو أرادت ذلك مستهجن في العقل الجمعي السعودي عموماً، فيما تراه نسبة أخرى بأنه حق طبيعي للمرأة البالغة الراشدة. وقال المأذون الشرعي السعودي جار الله الغامدي في تغريدة: "تغيب المرأة عن بيت أهلها بحاجة إلى دراسة أسبابه ومناقشة سلبياته، الأهل أمان المرأة السوية واستقرارها وراحتها، والأهل الأسوياء الذين خافوا الله في أهليهم وما ولوا عليه أعزوهن، أكرموهن، حفظوهن، أعطوهن احتياجاتهن، غفروا زلاتهن، وناقشوا أفكارهن وصححوها بالعقل والحكمة". #القضاء_يسقط_التغيب تغيب المرأه عن بيت اهلها بحاجه الى دراسه اسبابه ومناقشه سلبياته الاهل امان المرأة السويه واستقرارها وراحتها الاهل الاسوياء الذين خافوا الله في اهليهم وما ولو عليه اعزوهن اكرموهن حفظوهن اعطوهن احتياجاتهن غفروا زلاتهن ناقشوا افكارهن وصصحوها بالعقل والحكمه — جار الله الغامدي (@j13881210) July 16, 2020 فيما قال الطبيب علي البينالي: "إلى أين تريدون الذهاب؟ أليس من حق الأهل أياً كانوا وأياً كانت ديانتهم وكذلك الزوج أو الزوجة أن يعرف أين باتت ابنته أو زوجته أو زوجها اتقوا الله في أنفسكم ولا يأخذكم هوى النفس إلى مسالك الهالكين".
ولفتت إلى رصدهما قضايا تتعرض فيها نساء للظلم، نتيجة استمرار وزارة العدل بقبول قضايا تغيب مرفوعة عليهن. إسقاط التوصية هذا وقد أسقط مجلس الشورى مطالبة عضو المجلس إقبال درندري، بالتصدي لدعاوى التغيب والعقوق، التي قالت فيها "على مجلس الأسرة دراسة مشكلة شكاوى ودعاوى التغيب والعقوق المقدمة من أولياء الأمور على أبنائهم وبناتهم، وأسبابها، واقتراح الحلول والتدابير المناسبة للحد منها". اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وتابعت "من المهم أن لا يتم التعامل مع شكاوى التغيب والعقوق من الآباء على أنها جنائية ولكن أسرية، وتُحَوّل لمختصين في علم النفس والخدمة الاجتماعية لمعالجتها، ويجب أن يكون لهم قسم في الشرطة، لا يُعقل أن يقبضوا على مريض بتهمة عقوق، هذا أكبر دليل على التخبط". من جهة أخرى، قال المحامي المستشار الشرعي والقانوني عبدالله بن سعد آل معيوف، "في مذهب الشافعية، ومتقدمي الحنفية والظاهرية، كلهم يجيزون للفتاة السكن والاستقلال حيث أرادت، ومع أننا لا نحتاج لفقه الأولين في المسائل الاجتماعية لتغير الأحوال والأزمان، إلا أني أشرت لهذا حتى لا يخفى أن القول في هذه المسألة قديم، ولكن القوم جَهِلوا فأنكروا".
فهل على الفتاة أن تتجنب حديث الناس إذا أقدمت على الاستقلال؟ تقول آمنة إن عليها أن تغفل كلام الناس طالما لا يوجد ما يستحق أن يتحدث أحد في أمر من أمورها فعليها ألا تبالي بما يقولونه، وهذه هي قوة الشخصية، بحسب تعبيرها، وأكدت نصير أنها مادامت اختارت هذا الوضع فلابد أن تكون لها المقومات القوية لتحقيقه لأنه أمر غير مقبول اجتماعيا. رأي الإفتاء وفي فتوى سابقة لدار الإفتاء، ورد سؤال للدكتور علي جمعة، المفتي السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أثناء توليه منصب مفتي الجمهورية، حول جواز سكن المرأة وحدها بحكم الدراسة أو العمل، فقال جمعة إنه عبر القرون كانت المرأة المسلمة تستقل بنفسها فترى كل الحماية من المجتمع، فكانت تدرس وتعمل بدون أن يكون في ذلك أي مشكلة "فلم نر في كتب الفقه من يحرم أو حتى يدفع إلى عمل المرأة، ولا إلى تدريسها ودراستها، فهو أمر لم يكن يخطر على بالهم لأن المجتمع لم يكن يحتاجه". وأكد جمعة أن المرأة كانت تعمل في كل الوظائف حتى القضاء، وكان للإمام ابن حجر العسقلاني 52 شيخة، فكيف كان يدرس عليهم وكيف كان يقرأ عليهم؟ يتساءل جمعة قائلًا أن ذلك لا يعني سوى أن المرأة جلست للتدريس في الأزهر أو أن الدراسة كانت في بيوت النساء العالمات في وضع كان يسمح لإمام كبير كالعسقلاني ليذهب إليهن.
لم يراعوا حرمة شهر رجب، وألقوا بصرخات الأب –من ذوي الاحتياجات الخاصة- خلف ظهورهم، لينفّذ سبعة أشخاص مجهولين مخططهم باختطاف ابنته البالغة من العمر (14 عامًا) رغمًا عنها، في جريمة شهدتها مدينة عرعر. وأمام عجز الأب، هرع خال الأطفال إلى الجوال مستغيثًا بمركز شرطة الفيصلية من اقتحام سبعة أشخاص مجهولين منزل شقيقته بحي الصالحية؛ حيث لم يكن في المنزل إلا الأبناء الصغار ووالدهم المقعد، ليرغموا ابنتها على مرافقتهم رغمًا عنها واصطحابها إلى سيارتهم، قبل أن تتمكن الفتاة من العودة لمنزلها بعد فترة بسيطة، عقب إنزالهم إياها. وما إن تلقّت الجهات الأمنية بمنطقة الحدود الشمالية بلاغًا بوقوع الحادثة، حتى سارعت بالبحث عن المتهمين السبعة الذين داهموا منزل الرجل المعاق، واختطفوا ابنته. بحسب ما أعلنه الناطق الإعلامي لشرطة منطقة الحدود الشمالية العقيد الدكتور عويد العنزي. وبعد رحلة سريعة من البحث والتحري وجمع المعلومات، تمكن مركز شرطة الفيصلية -بالتعاون مع إدارة التحريات والبحث الجنائي- من تحديد الأشخاص والقبض عليهم، واتّضح أن ثلاثة منهم أحداث في العقد الثاني من العمر، وأربعة منهم في العقد الثاني والثالث من العمر، وبعد استكمال الإجراءات التحقيقية والاستدلالية اللازمة، تم إحالة المذكورين مع الأوراق لجهة الاختصاص وفقا لموقع عاجل.
شرح قصيدة ابن زيدون إلى ولادة المستكفي، تعد من القصائد الجميلة الرائعة لأبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي الأندلسي وهو نشاً في مدينة قرطبة سنة 394 هجرياً، في البيئة المليئة بالعلم والأدب، توفي والده وهو في عمر الحادية عشر، تولاه جده وساعده في تحصيله على جميع العلوم التي توجد في عصره وتعلم الفقه والحديث والتفسير والمنطق، حيث صار من أكبر الشعراء في ذات الوقت، حيث تركت قصيدته البصمة الكبيرة في مشواره أثناء عصره القديم وحتى الوقت الحالي على كل من يقرأها.
قلبا عقٌ: استعارة مكنية. شبه القلب بإنسان عاق. بجناح الشوق: استعارة مكنية. صور الشوق طائر له جناح. 10 - حملى نسيم الصبح: استعارة مكنية. شبه النسيم بإنسان يحمل الشاعر. التعليق العام على القصيـدة: تسيطر على الشاعر عاطفة صادقه قوية فهي تجربة نفسية وحالة وجدانية متكاملة حققت معالم جديدة. فقد كان من أجمل ما وفق إلية الشاعر أنه استطاع بتلقائية شاعرة وحضور عاطفي عجيب أن يشخص مظاهر الطبيعة ويخلع عليها الحياة وينفث فيها الإحساس ويلبسها الشعور فجعلها بشرا يتفاعلون مع ابن زيدون فيشاطرونه مشاعره وأحاسيسه.
قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك جهاد الخازن لا أعتقد أن قصيدة بالعربية عورضت عدد معارضات قصيدة ابن زيدون laquo;الفراقيةraquo;: أضحى التنائي بديلاً من تدانينا وناب عن طيب لُقيانا تجافينا والواقع ان المراجع القديمة تختلف على بدايتها فهناك من جعلها: بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا وهذا مع خلاف في ترتيب الابيات. القصيدة كلها جميلة، واختار منها للقارئ: ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لأرواحنا إلا رياحينا وأيضاً: غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا بأن نغض فقال الدهر آمينا ووجدت في الكتاب laquo;معارضات قصائد ابن زيدونraquo; للدكتور عدنان محمد غزال ٥٢ قصيدة تعارض laquo;فراقيةraquo; شاعر الاندلس، لعل أشهرها قصيدة أحمد شوقي: يا نائح الطّلح أشباهُ عوادينا نشجي لواديك ام نأسى لوادينا وكان بين المعارضين حافظ إبراهيم ومصطفى صادق الرافعي وعلي الجارم ومصطفى وهبي التل ونقولا فياض. القصيدة تستحق شهرتها، وكان ابن زيدون فرّ من سجنه في قرطبة الى اشبيلية، إلا أن قلبه بقي مع حبيبته وملهمته ولادة بنت المستكفي في قرطبة فكان ان أرسل اليها قصيدته الخالدة.
وقد ضمن ذلك ولم يصرح به. 6- البيت السادس فيه تشبيه تمثيلي: شبه حالة تساقط الندى في الصباح من الأزهار بحالة إنسان قد رقٌ لحالة غيره وتأثر بها فسالت دموعه. 7- وردُ ُ تألق: كناية عن شدة وضوحه وتألقه. ضاحي.... > الضحى ــــــ> جناس ناقص. 8- ينافحه نيلوفر: استعارة مكنية. شبه نبات النيلوفر بإنسان يسابق ويغالب غيره نيلوفر وسنان: استعارة مكنية. شبه هذا النبات بإنسان به نفاس. نبه الصبح: استعارة مكنية. شبه الصبح بإنسان ينبه ويوقظ غيره. 9- لا سكن الله: أسلوب دعاء. قلبا عقٌ: استعارة مكنية. شبه القلب بإنسان عاق. بجناح الشوق: استعارة مكنية. صور الشوق طائر له جناح. 10- حملى نسيم الصبح: استعارة مكنية. شبه النسيم بإنسان يحمل الشاعر. - التعلــــــــــيق العـــــــــــام علــــــــى القصيـــــــــــدة: تسيطر على الشاعر عاطفة صادقه قوية فهي تجربة نفسية وحالة وجدانية متكاملة حققت معالم جديدة. فقد كان من أجمل ما وفق إلية الشاعر أنه استطاع بتلقائية شاعرة وحضور عاطفي عجيب أن يشخص مظاهر الطبيعة ويخلع عليها الحياة وينفث فيها الإحساس ويلبسها الشعور فجعلها بشرا يتفاعلون مع ابن زيدون فيشاطرونه مشاعره وأحاسيسه. فاصلة قبل النهاية,, الموضوع منقول بتصرف فجزى الله من أعدَّه وكتبه وحلله وعلق عليه ونقله رد مع إقتباس
الصور البيانية: لقد أجاد الشاعر في مناجاته وتشخيصه للطبيعة، حيث راح يأنس إليها، ويبثها شكواه، ورقيق مشاعره: ( يا ساري البرق) ( يا نسيم الصبا)، والكناية عن ولادة في قوله (من كان صرف الهوى والود يسقينا)، والاستعارة المكنية في بلغ ( بلغ تحيتنا)، والتي جسد من خلالها الشاعر المعنوي، وأسلوب النداء (يا سارِيَ البَرْقِ) والغرض منه اظهار الشوق والحنين/ والغرض من النداء في البيت الثاني (وَيَا نسيمَ الصَّبَا) للرجاء والتمني. 11- وَاسألْ هُنالِكَ:هَلْ عَنّى تَذكُّرُنا*** إلفاً ، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا واستكمالاً لمشهد الشوق والحنين، يحمل الشاعر مظاهر الطبيعة (نسيم الصبا) أمانة السؤال، والتقصي داخل القصر، أن كان بعده عنهم قد ترك أي أثر على محبوبته أم لا؟! ثم يبادر معبرًا عن مكنون صدره، وعن مرهف مشاعره، ورقيق إحساسه.. الذي راح تذكره لها يسبب له الأرق، والمعاناة، والألم. ولعل اتكاء الشاعر على الاستعانة بمظاهر الطبيعة يوحي بانعدام، أو عدم جدوى المساطات بينه وبينها، مما اضطره للجوء لوساطات أخرى، يفرغ من خلالها شحنات عواطفه الجياشة، لعلها تهدئ من روعه، وتسكن من لظى حبه. الصور البيانية: لازال الشاعر يتكئ وبكثرة على عنصر التشخيص حينما كلف نسيم الصبا باختلاس بعض الخبار من القصر، ولعل هذا يؤكد ما ذهبنا إليه من استخدامه، وتوظيفه لعناصر، ومكونات البيئة، والطبيعة كمعادل موضوعي، تعويضي عن عدم جدوى أية وساطات بينه وبين ولادة، ولعل توظيفه للفعل (أمسى) له إسقاطات، وأبعاد نفسية واضحة، بكل ما يعنيه المساء من سكون يشير على سكون وهدوء، وركود في العلاقات، وبما يعنيه المساء –أيضًا- من حزن، وألم، يخالطان نفس الشجي المكلوم.
إحصائية العضو كاتب الموضوع: غربة وطن المنتدى: واحة الأدب والشعر العربي ؛ يا لذكريات الأندلس والألم الساكن في جنبات التأريخ يا لذكريات الشعر وأبن زيدون و ولادة أبنة المُستكفي فكم منا حفظ ألفيته الرائعة أضْحى التَّنائي بديلاً من تَدانينا، ونابَ عن طيبِ لُقْيانا تَجافينا * * * غربة وطـــــن قلمٌ سيال وشعرٌ جميل نقلته هنا بوركــــــــــــــت sha@