(( بالمؤمنين رؤوف رحيم)) ( يعني أنه صلى الله عليه وسلم رؤوف بالمطيعين رحيم بالمذنبين) 4. وكونه بالمؤمنين رؤوف رحيم لا يعني ذلك أنه لا يقسوا عليهم أحياناً فقد ( تأخذ الرحمة الحقة طابع القسوة ، وليست كذلك.. ولذلك قال الشاعر: فـاليزدجروا ومن يـك راحمــــــاً فليقس أحيانـاً على من يرحـــــم فليست الرحمة حناناً لا عقل معه أو شفقة تتنكر للعدل والنظام. كلا إنها عاطفة تراعي هذه الحقوق جميعا) 5. لذلك كان من رحمته بكم أن حثكم على الجهاد وهو ما فيه من مشقة وعسر ( وركوب الصعاب فما ذلك من هوان بكم عليه ، ولا بقسوة في قلبه وغلظة إنما هي الرحمة في صورة من صورها. ورحمة بكم عن الذل و الهوان ، والرحمة بكم من الذنب و الخطيئة ، والحرص عليكم أن يكون لكم شرف حمل الدعوة وحفظ رضوان الله و الجنة التي وعد المتقون) 6. رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته. وقد بوَّب البيهقي في شعب الإيمان ( فصل في حدب النبي صلى الله عليه وسلم على أمته ورأفته بهم) ثم ساق الآية (( لقد جاءكم... )) ونقل عن الفارسي قوله ( وهل وصف الله عز وجل أحداً من عباده بهذا الوصف من الشفقة والرحمة التي وصف بها حبيبه صلى الله عليه وسلم) 1 وجاء مثل ذلك عن الحسين بن الفضل حيث قال [ لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسماءه إلا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه قال: (( بالمؤمنين رؤوف رحيم)) وقال: (( إن الله بالناس لرؤوف رحيم))] 2 وقال سبحانه: (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) 1.
فناداني ملك الجبال فسلَّم عليَّ، ثمَّ قال: يا محمَّد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئًا » ( البخاري [3231]). قال ابن حجر: "في هذا الحديث بيان شفقة النَّبي صلى الله عليه وسلم على قومه، ومزيد صبره وحلمه، وهو موافق لقوله تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ} [آل عمران من الآية:159]، وقوله: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] ((فتح الباري [6/316]). رحمته صلى الله عليه وسلم بالحيوان: [1] [2] رحمته صلى الله عليه وسلم بالجماد: - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم: كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار، أو رجل: يا رسول الله، ألا نجعل لك منبرًا؟ قال: « إن شئتم ». رحمة الله عليها. فجعلوا له منبرًا، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النَّبي صلى الله عليه وسلم فضمَّه إليه أي: ضمَّ جذع النخلة إليه عليه الصلاة والسلام. تئنُّ أنين الصبي الذي يسكن، قال: « كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها » (البخاري [3584]).
رحمته بالجمادات ولم تقتصر رحمته صلى الله عليه وسلم على الحيوانات ، بل تعدّت ذلك إلى الرحمة بالجمادات ، وقد روت لنا كتب السير حادثة عجيبة تدل على رحمته وشفقته بالجمادات ، وهي: حادثة حنين الجذع ، فإنه لمّا شقّ على النبي صلى الله عليه وسلم طول القيام ، استند إلى جذعٍ بجانب المنبر ، فكان إذا خطب الناس اتّكأ عليه ، ثم ما لبث أن صُنع له منبر ، فتحول إليه وترك ذلك الجذع ، فحنّ الجذع إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمع الصحابة منه صوتاً كصوت البعير ، فأسرع إليه النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضنه حتى سكن ، ثم التفت إلى أصحابه فقال لهم: ( لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة) رواه أحمد.
[4] عجلت به بادرة: غلبته نخامة. [5] يشتد: يسرع. [6] خلوق: نوع من الطيب أصفر اللون. [7] مسلم: كتاب الزهد والرقاق، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر (3008)، وأبو داود (485). [8] قيل: هو ذو الخويصرة اليماني، أو ذو الخويصرة التميمي، أو الأقرع بن حابس، أو عيينة بن حصن فالله أعلم. نور الدنيا: رحمة الله عليك :(. انظر: فتح الباري10/439. [9] مَهْ مَهْ: كلمة للزجر. [10] لا تُزرِمُوه: لا تقطعوا عليه بوله. [11] الشنُّ: الصبُّ والسكب. [12] البخاري: كتاب الوضوء، باب صب الماء على البول في المسجد (217)، مسلم: كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد، وأن الأرض تطْهُر بالماء من غير حاجة إلى حفرها (285)، الترمذي (147)، النسائي (56)، ابن ماجة (528)، أحمد (13007).
كما تجلّت رحمته صلى الله عليه وسلم أيضاً في ذلك الموقف العظيم ، يوم فتح مكة وتمكين الله تعالى له ، حينما أعلنها صريحةً واضحةً: ( اليوم يوم المرحمة) ، وأصدر عفوه العام عن قريش التي لم تدّخر وسعاً في إلحاق الأذى بالمسلمين ، فقابل الإساءة بالإحسان ، والأذيّة بحسن المعاملة. لقد كانت حياته صلى الله عليه وسلم كلها رحمة ، فهو رحمة ، وشريعته رحمة ، وسيرته رحمة ، وسنته رحمة ، وصدق الله إذ يقول: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} ( الأنبياء: 107).
[١] [٢] ومن شدّة رحمة الرسول بالأطفال أنه إذا كان يُصلّي بالناس جماعةً وسمع بكاءَ طفلٍ؛ أسرع في الصلاة وخفّف منها، وكان -عليه الصلاة والسلام- يحمل الصّغار وهو يُصلّي، فإذا سجد يضعهم على الأرض، وإذا قام حمَلهم، كما فعل مع حفيدته أُمامة بنت زينب -رضي الله عنها-، وكان يصبر على أذاهم، ويبكي ويحزن لموتهم. [٢] رحمته بالضعفاء كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يهتمّ بشأنهم، ويأمُر بحُسن مُعاملتهم؛ لأنّهم مظنّة وقوع الظُلم عليهم، وأوصى بهم وبأداء حُقوقهم، فقال -عليه الصلاة والسلام- وهو يوصي الناس بالخدَم الذين يعملون عندهم: (إنَّ إخْوَانَكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن كانَ أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا تُكَلِّفُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ، فإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ فأعِينُوهُمْ) ، [٣] ومن ذلك أيضاً رحمته باليتامى والأرامل، فقد حثّ على كفالتهم، وعدّ ذلك كأجر الجهاد في سبيل الله -تعالى-. [٢] رحمته بالنساء كان -عليه الصلاة والسلام- أرأف الناس بأهله وأزواجه وبناته ، فكان عندما تأتي فاطمة -رضي الله عنها- إليه يقبّلها ويُجلسها في مكانه، وكان إذا أرادت أمّ المؤمنين صفية -رضي الله عنها- أن تركب على البعير؛ يجلس فيرفع لها ركبته لتصعد عليها وتركب البعير.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم النَّاس بالنَّاس وأرأفهم بهم؛ المؤمنين ومن لم يكن يدين بدين الإسلام أصلًا، بل إنَّ رحمته صلى الله عليه وسلم تعدت ذلك إلى الحيوان، والجماد قال تعالى واصفًا نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [ التوبة: 128]. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم النَّاس بالنَّاس وأرأفهم بهم؛ المؤمنين ومن لم يكن يدين بدين الإسلام أصلًا، بل إنَّ رحمته صلى الله عليه وسلم تعدت ذلك إلى الحيوان، والجماد، وسنعرض هنا بعض النماذج من رحمته صلى الله عليه وسلم: رحمته صلى الله عليه وسلم بالكفَّار: - عن عائشة رضي اللّه عنها زوج النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّها قالت للنَّبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشدَّ من يوم أحد؟ قال: « لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت. وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلَّا وأنا بقرن الثَّعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك وما ردُّوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم.
لكن العلماء كافحوا منذ فترة طويلة لقياس مدى تطور ورم أي فرد كنتيجة لإجراءات يمكن الوقاية منها مقارنة بالشيخوخة أو «الصدفة». ففي السابق، أظهر العلماء أنه يمكنهم التنبؤ بشكل موثوق بكيفية تسبب عوامل معينة بحدوث طفرات معينة تغير الجينوم في الأنسجة. ومن خلال الجمع بين هذه المعرفة وطريقتهم التي تحدد مساهمة كل طفرة في السرطان، أظهر تاونسند وزملاؤه النسبة المئوية المحددة من اللوم الذي يجب إسناده لعوامل معروفة وغير معروفة ولكنها محددة في ظهور السرطان. ويوضح تاونسند «هذا يعطينا آخر قطعة أحجية لربط ما حدث للجينوم الخاص بالسرطان… انه مباشر حقًا… نحن ننظر في الورم ونرى الإشارة المكتوبة عن سبب هذا السرطان». دراسة جديدة تحدد أسباب السرطانات – صحيفة يورو تايمز. وأضاف الباحثون في ورقة البحث أن بعض أنواع السرطان يمكن السيطرة عليها أكثر من غيرها، على سبيل المثال تمثل العوامل التي يمكن الوقاية منها جزءًا كبيرًا من تكوين أورام المثانة والجلد. ومع ذلك، وجدوا أن سرطانات البروستاتا والأورام الدبقية تُعزى إلى حد كبير للعمليات الداخلية المرتبطة بالعمر. وفي هذا يقترح تاونسند أن السكان المحليين الذين يعانون من مستويات عالية بشكل غير عادي من السرطان قد يكونون قادرين أيضًا على استخدام النتائج لاكتشاف حالات التعرض لمواد مسرطنة.
أما في طب العيون. فالإنجازات تتوالى. فباستخدام اللايزر يجري الآن إنقاذ 60% من المصابين باعتلال في الشبكية بسبب السكري ( وهو ما يؤدي غالباً إلى العمى) وكذلك ينقذ اللايزر معظم المصابين البالغين بداء الزرق ويرد إليهم أبصارهم. ويستخدم اللايزر في معالجة بعض أمراض السرطان كسرطان الجلد. كما يشفي من التقرحات الجلدية المزمنة. وأحد أهم المجالات التجريبية في الطب التي يمكن استخدام اللايزر فيها هو طب الجينات. ذلك أن أحد أهم الصعوبات الكبرى الحالية في مجال هندسة الخلايا الوراثية تكمن في تغيير هذه الخلايا حسب الطلب. ولا يمكن استخدام أدوات الجراحة التقليدية في هذا المجال لفخامتها وغلظتها بالمقارنة مع الخلايا. وقد استطاع علماء سوفييت استخدام صباغ يلصق بنفسه بدقة عالية على طرق من جزيء (DAN) (الحمض النووي الريبي المنقوص الأكسجين) ثم إتلاف الصباغ بواسطة ضوء فوق البنفسجي صادر عن لايزر نيتروجيني، وبالتالي تم كسر السلسلة الوراثية في تلك النقطة. أما في مجال الاتصالات، فالأمر لا يقل أهمية عما سبق. ذلك أن كمية المعلومات ممكن نقلها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية تعتمد على ذبذبة الموجات، وفي حين أن الذبذبة في خطوط التلفون تكون بين 1000 – 4000 هرتز (دورة في الثانية) (Hertz).
الاعتماد على الغير. الانسحاب من النشاطات الإجتماعية. سلوكيات بهدف جذب الانتباه. الاكتئاب خلال مرحلة المراهقة. ضعف سيطرته على نفسه. السلبية. الميول نحو إيذاء النفس. العناد. تدني إحترامه لذاته. الخضوع للإحباط. عدم قدرته التركيز. الإضطرابات الذهانية. تشخيص الأصابة بالتخلف العقلي لدى الطفل تتضمن مرحلة تشخيص الإصابة بالتخلف العقلي زيارة الأطباء المختصين من مختلف المجالا؛ مثل طبيب الأمراض النفسية، أخصائي نطق، طبيب أعصاب أطفال، طبيب الأطفال للنمو والتطور، والمعالج الطبيعي، كما يمكن أن يطلب الطبيب إجراء بعض الفحوصات المخبرية، ولتشخيص الإصابة بالتخلف العقلي يجب أن يكون لديه أقل من الحدّ الأدنى من المهارات العقلية والتواصلية، لذلك سيُشخّص الطبيب الحالة بثلاث مراحل، وهي: [٣] مرحلة مقابلة الوالدين والحديث معهما. مرحلة مراقبة وملاحظة حركات الطفل وتصرفاته. مرحلة إجراء الاختبارات القياسية، إذ يُجري الطفل مجموعة من اختبارات الذكاء للطفل لتحدد مستوى ذكائه؛ مثل فحص ستانفورد بينيت، كما يمكن أن يُجري الطبيب مجموعة من الفحوصات السلوكية للطفل مثل؛ فحص فاينلاند للسلوك التكيفي. الوقاية والعلاج يمكن تجنب بعض الأسباب المؤدية إلى التخلف العقلي لدى الطفل وبالتالي الوقاية من ولادة طفل مصاب بالقصور الذهني، ومن أهمها شرب الأم للكحول أثناء فترة الحمل التي تؤدي إلى متلازمة الكحول الجنينية، لذلك يجب على الأم تجنب شرب الكحول وتناول الفيتامينات الضرورية أثناء الحمل، وكذلك أخذ المطاعيم ضد الأمراض المعدية، وفي حال وجود أمراض جينية في التاريخ العائلي، فإنه يفضل عمل فحص للجينات قبل الحمل.