سجود آل يعقوب - اللجنة الأعلامية استقبلت جمعية تاروت الخيرية يوم الأحد الماضي ٢٩-٩-٢٠٢١ مجموعة من خربجات بعض المعاهد في المنطقة ضمن برنامج التدريب التعاوني في الجمعية. وقدم الأمين العام للجمعية المهندس عبد الغفور الدبيسي عرضا مرئيا وضح فيه آلية عمل الجمعية ومهام اللجان المختلفة وأبرز الانجازات والمشاريع التي تعمل عليها الجمعية. ورحب رئيس لجنة العلاقات العامة بالجمعية الاستاذ عبد السلام الدخيل بالمتدربات اللواتي تم توجيههن للتدريب في الجمعية من معهد طيف العربية العالي مدار الخليج العالي أكاديمية التعلم معربا عن استعداد الجمعية ومنسوبيها بوضع برامج مناسبة لصقل مهاراتهن ودعم تخصصاتهم. ودعا الدخيل المتدربات التحلي بروح المبادرة والتعاون والاستفادة القصوى من هذه الفرص للوصول للأهداف المنشودة. وتخلل الاجتماع الذي عقد في قاعة الاجتماعات بالجمعية كلمة مشرف لجنة التدريب والتوظيف بالجمعية المهندس زهير الوحيد مؤكدا على دور الجمعية في تحقيق أهداف رؤية المملكة 2030 منوها الى اهمية فرص التدريب في صقل مهارات المتدربين والمتدربات وتمكينهم من العمل. وبدوره قال رئيس الجمعية الاستاذ محمد الصغير: نحن فخورون جدا بانضمام الخريجات من كافة المعاهد والكليات في المنطقة في برامج الجمعية المختلفة لتزويدهم بالمهارات والخبرات في كل ما يمت بصلة بخدمة الضعفاء والمعوزين في المجتمع.
وعلى هامش الملتقى تمّ توقيع مذكرة تفاهم بين جمعية تاروت الخيرية ومعهد طيف العربية للتعليم والتدريب التقني تقوم على الشراكة المجتمعية والتعاون في تقديم دورات وورش عمل تخدم مستفيدي ومنسوبي الجمعية وأبناء المجتمع كافة. كما أقيمت على مسرح الروضة دورات وورش عمل متنوعة ومجانية بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية وطاقات "سواعد"، استهدفت تطوير مهارات الباحثين عن عمل وتأهيل أصحاب المشاريع الصغيرة للدخول في سوق العمل الحر. وكان للصحة حضوراً مميزًا تمثّل في مشاركة مركز صحي القطيف بركن للتوعية بأهمية لقاح الإنفلونزا الموسمية وتقديمه للراغبين بأخذه، كما شاركت المدربة «فاتن الحسين» في اليوم الثالث بركن استشارات مجانية حول كيفية كتابة وتنسيق السير الذاتية. واستقطب الملتقى عدّة شركات ومؤسسات ومعاهد تعليمية، استعرض جميعها فرصها الوظيفية التي تنوعت بين وظائف فنية وإدارية وصحية وحرفية وخدمية موجّهة للجنسين، وكذلك فرص تدريبية منتهية بالتوظيف أيضاً. وبلغ عدد الشركات والمعاهد والجهات المشاركة 16 جهة وهم: مستشفى الزهراء العام، مجمع اتش الطبي، شركة أبناء علي عبدالله التاروتي، شركة أبناء حسين كاظم الصادق للمقاولات المحدودة، مركز الزاد الطازج، مجموعة أمريكانا، مؤسسة علي إبراهيم النغموش للمقاولات، لولو هايبر ماركت، شركة القحطاني بي سي كي للأنابيب، مجموعة أنيشيال السعودية، منؤشة الريف، معهد طيف العربية للتعليم و التدريب التقني، مركز دانة للتدريب، بنك التنمية الاجتماعية، طاقات سواعد، مركز صحي القطيف.
وعلى هامش الملتقى تم توقيع مذكرة تفاهم بين جمعية تاروت الخيرية ومعهد طيف العربية للتعليم والتدريب التقني تقوم على الشراكة المجتمعية والتعاون في تقديم دورات وورش عمل تخدم مستفيدي ومنسوبي الجمعية وابناء المجتمع كافة. كما أقيمت على مسرح الروضة دورات وورش عمل متنوعة ومجانية بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية وطاقات سواعد استهدفت تطوير مهارات الباحثين عن عمل وتأهيل اصحاب المشاريع الصغيرة للدخول في سوق العمل الحر. وكان للصحة حضورا مميزًا تمثل في مشاركة مركز صحي القطيف بركن للتوعية بأهمية لقاح الإنفلونزا الموسمية وتقديمه للراغبين بأخذه كما شاركت المدربة فاتن الحسين في اليوم الثالث بركن استشارات مجانية حول كيفية كتابة وتنسيق السير الذاتية. واستقطب الملتقى عدة شركات ومؤسسات ومعاهد تعليمية استعرض جميعها فرصها الوظيفية التي تنوعت بين وظائف فنية وإدارية وصحية وحرفية وخدمية موجهة للجنسين وكذلك فرص تدريبية منتهية بالتوظيف ايضا. وبلغ عدد الشركات والمعاهد والجهات المشاركة 16 جهة وهم: مستشفى الزهراء العام مجمع اتش الطبي شركة أبناء علي عبدالله التاروتي شركة أبناء حسين كاظم الصادق للمقاولات المحدودة مركز الزاد الطازج مجموعة امريكانا مؤسسة علي ابراهيم النغموش للمقاولات لولو هايبر ماركت شركة القحطاني بي سي كي للانابيب مجموعة انيشيال السعودية منؤشة الريف معهد طيف العربية للتعليم و التدريب التقني مركز دانة للتدريب بنك التنمية الاجتماعية طاقات سواعد مركز صحي القطيف.
الحمد لله. مواضع السجود في القرآن خمسة عشر موضعاً فعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم والدار قطني وحسنه المنذري والنووي وهي: 1- ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون) (الأعراف/206). 2- ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال). ( الرعد/15). 3- ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون) (النحل/49). 4- ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا) (الإسراء/107). كم عدد السجدات في القران الكريم مع ذكرها - حياتكِ. 5- ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً) ( مريم/58). 6- ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء) (الحج/18). 7- ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) (الحج/77) 8- ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا).
ـ وان قول انها اربعة عشر سجدة وهو القول المشهور فقد قال به الشافعي و ابي حنيفة في احد قوليهما، وهو قول ابن مسعود وابي هريرة وابن عمر وعمر بن عبد العزيز وكذلك قوبل جماعة من التابعين، حيث قالوا ان في المفصل ثلاث سجدات. ـ اما من قال انها احدى عشر سجدة وهو مالك في رواية والشافعي في قوله الآخر حيث انه ورد عنهم ان ( عزائم السجود احدى عشرة سجدة ليس منها شيء من المفصل)، وهو كذلك رأي ابن عمر و ابن عباس وسعيد بن المسيب، والحسن وعكرمة ومجاهد، وجبير وعطاء وطاووس ومالك في احد قوليه، وكذلك طائفة من اهل المدينة، وانهم استدلوا على رأيهم بحديث منكر منسوب لعبد الله بن عباس قوله( ان النبي صل الله عليه وسلم لم يسجد فيشيء من المفصل منذ تحول الى المدينة). فضل سجود التلاوة من السنة النبوية نجد ان السنة النبوية ذكرت فضل سجود التلاوة وذلك في عدة مواضع، ومنها: قال النبي صل الله عليسه وسلم (إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ).
المراجع ↑ "سجود التلاوة" ، kalemtayeb ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف. ↑ "باب ما جاء في طول القيام وكثرة الركوع والسجود" ، lamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف. ↑ "مواضع سجود التلاوة في القرآن الكريم" ، islamqa ، 1999-6-24، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف. ↑ "حكم سجود التلاوة في الصلاة" ، islamweb ، 2002-6-22، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف. ↑ "صفة سجود التلاوة والطهارة له" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف. ↑ "شروط سجود التلاوة" ، lamonline ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. ما السور التي فيها سجدة ؟.. والحكمة منها | المرسال. بتصرّف. ↑ "كيفية التكبير في سجود التلاوة" ، ، 1999-10-30، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-2. بتصرّف.
[1] أما الأحناف فقد قالوا أن سجود التلاوة واجبة وقد استدلوا بهذا الحكم من الأحاديث الواردة عن السنة النبوية الشريفة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «إذا قرأ ابنُ آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويْلَهُ، وفي رواية أبي كُرَيْب: يا ويلي، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فليَ النار. وفي رواية: فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ». كيفية أداء السجدة عند قراءة القرآن ورد عن العلماء وفقهاء الدين طرق عديدة لكيفية أدا السجدة عند قراءة القرآن الكريم وهي كالتالي: فقد ذهب الحنفية إلى أن إذا كان القارئ في صلاة فيجب أن تكون نيته مستحضرة حيث أنه يستطيع أن يركع بعد قراءة آية السجدة مباشرة فتجزئ عن السجود، أو يستطيع إكمال آية السجدة ويقوم بالسجود بعدها بشكل مباشر ثم يقوم ويكمل القراءة، ثم يقوم بركوع الصلاة، وفي حالة ورود أكثر من سجدة في الصلاة الواحدة فهنا تجزئ سجدة واحدة، ويكون من باب رفع الحرج، أما إذا تليت آية السجدة خارج الصلاة فيقوم المسلم بالتكبير ثم السجود ثم يكبر حتى يرفع رأسه من السجود. أما الحنابلة فقد قالوا أن سجدة التلاوة تكون من خلال التكبير لمن أراد السجود تكبيرتين، التكبيرة الأولى تكون إذا سجد أما التكبيرة الثانية عندما يرفع، وإن كانت السجدة خارج الصلاة فإن السجود يكون كما قاله المذهب الحنفي ولكن بشرط إضافة التسليم وجوباً.
بتصرّف. ^ أ ب ت منصور البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 447، جزء 1. بتصرّف. ↑ البجيرمي (1950)، التجريد لنفع العبيد ، مصر: مطبعة الحلبي، صفحة 269، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 988، صحيح. ↑ السرخسي (1993)، المبسوط ، بيروت: دار المعرفة، صفحة 6، جزء 2. بتصرّف. ↑ النفراوي (1995)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ، دمشق: دار الفكر، صفحة 250، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة ص، آية: 24-25. ↑ سعيد باعشن (20004)، بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (الطبعة الأولى)، جدة: دار المنهاج، صفحة 310، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1069 ، صحيح. ↑ الخرشي، شرح مختصر خليل ، بيروت: دار الفكر، صفحة 350، جزء 1. بتصرّف. ↑ الشرنبلالي (2005)، مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، بيروت: المكتبة العصرية، صفحة 186. بتصرّف. ↑ ابن حجر الهيتمي (1983)، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 204، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1071، صحيح.
أما المذهب الشافعي فقد قال أن سجود التلاوة يبدأ أولاً بالنية ثم بالتكبير وجائز فيها رفع اليدين، ثم يتم السجود وبعده التكبير حتى يرفع من السجود، ثم يسلم إذا كان خارج الصلاة، أما عندما تورد السجدة في أثناء الصلاة فيجب أن تكون سجدة التلاوة بالنية أولاً ثم السجود ثم القيام للركوع. أما المذهب المالكي فقد ورد عنه أن سجود التلاوة تكون بالتكبير للخفض للسجود ويلازمه رفع اليدين في حال كان خارج الصلاة، ثم يتم التكبير عند الرفع من السجود، بشرط وجود النية في حال كان في الصلاة أو كان خارجها، وعند الحنفية لا يوجد تسليم لسجود التلاوة.
وفي الصلاة يكبر في كل خفض ورفع، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر؛ لأن النبي ﷺ كان يكبر في كل خفض ورفع، يدخل في ذلك سجود التلاوة في الصلاة، وهي سنة غير واجبة؛ لأنه ثبت عنه ﷺ في الصحيحين أنه قرأ عليه زيد بن ثابت سورة النجم، فلم يسجد فيها -عليه الصلاة والسلام- فدل ذلك على عدم الوجوب، وقال عمر عمر بن الخطاب : «إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء» يعني: فمن شاء سجد، ومن شاء لم يسجد، فهي سنة غير واجبة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.