يجب أن يكون الموضوع الذي يختاره الباحث مثيرا للاهتمام ويجد الطالب في نفسه الرغبة الكافية لدراسته، فالدافع والرغبة من أهم الأسباب التي تؤدي إلى نجاح رسالة الماجستير. اختيار مشرفي رسالة الماجستير والدكتوراه: يعد اختيار مشرفي رسالة الماجستير والدكتوراه من أهم الأمور التي يجب أن يقتنها الطالب. حيث يجب أن يختار المشرف أو الدكتور الذي يجد مناسبا له، كما يجب عليه أن يتأكد من توفر الوقت له لكي يجيبه عن كافة استفساراته. تعريف الباحث العلمي | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. وفي حال كان المشرف مشغولا ولا يتملك الوقت الكافي فهذا معناه أنك ستأخذ وقتا طويلا لتنهي رسالتك. تحديد المصادر الأساسية والثانوية لرسالة الماجستير والدكتوراه: يجب أن يقوم الباحث باختيار المصادر الأساسية والثانوية لبحثه العلمي، ويجب أن يقوم بالاطلاع على هذه المصادر والتأكد من صحتها، واختيار المناسب منها. ويجب أن يضمن الطالب رسالة الماجستير والدكتوراه أكبر قدر ممكن من المصادر والمراجع، وذلك لكي يقوم بإغنائها بالمعلومات. تحديد عنوان رسالة الماجستير والدكتوراه: يعد عنوان رسالة الماجستير والدكتوراه من الأمور المهمة والتي يجب أن يوليها الطالب عناية كبيرة. حيث يجب أن يقوم الطالب باختيار عنوان جذاب ومميز ويتناسب مع رسالة الماجستير أو الدكتوراه الخاصة به.
في مقالنا نماذج رسائل ماجستير pdf نتناول جانب هام من جوانب البحث العلمي، ألا وهو إعداد رسائل الماجستير أو الدكتوراه في أحد التخصصات البحثية. ولعل الكثير من الطلاب والباحثين يحتاجون إلى معرفة أساسيات إعداد تلك الرسائل، كما يحتاج طلاب الماجستير والدكتوراه إلى الإطلاع على الدراسات التي تمت في مجال بحثهم في مختلف دول العالم، لمعرفة الثغرات التي يستطيعون من خلالها إعداد موضوعات بحثية جديدة أو عمل مراجعات للرسائل القائمة بالفعل، أو التعرف على موضوعات جديدة لدراسات الماجستير والدكتوراه تقوم بدراسة تغيرات معينة. رسائل ماجستير pdf باللغة العربية رسائل ماجستير عن التنمر المدرسي pdf رسائل ماجستير عن التنمية المستدامة pdf رسائل ماجستير عن السياحة pdf رسائل ماجستير عن تعليم الكبار pdf رسائل ماجستير ودكتوراة عن التنمر pdf رسائل ماجستير عن القلق pdf رسائل ماجستير عن اضطرابات النطق والكلام أنواع الرسائل العلمية رسائل ماجستير pdf هناك نوعان من الرسائل العلمية: رسائل الماجستير(Master): يقوم فيها الباحث بجمع المعلومات وسردها مع تصنيفها وتحليلها للوصول إلى نتيجة معينة، دون وضع أرائه الشخصية أو رؤيته البحثية الخاصة.
طلب إلى مجموعة من المحكمين أن يقيموا مجموعة من البحوث المنشورة، وكانت نتيجة دراستهم أن 42% من البحوث المنشورة لا تستحق النشر أو تحتاج إلى إعادة كتابتها كي يكون بالإمكان نشرها. ملاحظات تقييم للبحوث ومن الملاحظات التي أظهروها في تقييم للبحوث ما يلي: - عدم التحقق من الصدق والثبات. - الضعف الحاصل في تصميم البحث. - عدم وضع محددات الدراسة. - تصميم البحث غير ملائم لحل المشكلة. - عدم ملائمة العينة للدراسة. - عدم عرض نتيجة التحليل بشكل واضح. - لم يكتب التقرير بشكل واضح أيضا. - لم تذكر الفروض تشكل بشكل. - عدم اختيار الطرق الصحيحة في تحليل البيانات. - لم يتم وصف الطرق التي تم بها جمع البيانات. معايير تقييم البحوث معايير معينة لتقييم البحوث تتضمن ما يلي: - المشكلة - هل توجد هناك صياغة للمشكلة؟ - هل المشكلة قابلة للبحث؟ - هل عرضت المعلومات المتعلقة بخلفية المشكلة؟ - هل نوقشت أهمية المشكلة؟ - هل أشير في صياغة المشكلة إلى متغيرات الدراسة ومدى علاقتها ببعضها البعض؟ - هل تم تعريف متغير الدراسة إجرائياً؟ شكل الرسالة الكلي؟ يكون شكل الرسالة بعد انتهائها على النحو التالي: - عنوان البحث. - صفحة التوقيعات.
الحمد لله. أولا: مؤلف كتاب " الميزان في تفسير القرآن " من كبار الشيعة ومقدَّميهم ، وهو محمد حسين ، بن محمد ، المتصل نسبه بالطباطبائي التبريزي ، نسبة إلى " تبريز " ثاني مدن إيران بعد طهران. ولد سنة (1903م)، وأقام في " قم " يُعَلِّم ويتعلَّم حتى صار من كبار المتصدرين للتدريس والفتوى والتأليف في مدارس الشيعة هناك ، ولما توفي سنة (1981م) أعلنت الدولة الحداد الرسمي. إذا علم ذلك فلا يسع المسلم إلا أن يتوقف فيما يرد في مؤلفات هذا الكاتب ابتداء ، لما عليه الشيعة الاثنا عشرية (الرافضة) من انحراف عقائدي خطير. ثانيا: هذا الكتاب " الميزان في تفسير القرآن " يُعَدُّ أولَ تفسير شيعي جديد بعد تفسيري " مجمع البيان " للطبرسي ، و " التبيان " للطوسي ، كانت بداياته على شكل محاضرات يلقيها الطباطبائي على طلابه ، صدر المجلد الأول منه سنة (1956م) ، وتوالت أجزاؤه حتى بلغ (20) مجلدا ، وترجم إلى الإنجليزية والفارسية. هذه المعلومات ملخصة من رسالة ماجستير مقدمة إلى الجامعة الأردنية عام (1994م) " تفسير محمد حسين الطباطبائي الميزان في تفسير القرآن: دراسة منهجية ونقدية " للباحث: يوسف الفقير ، (ص/6-23) ثالثا: لنا على هذا التفسير الكثير من الملاحظات ، منها: 1- تشكيكه بوقوع النقص في القرآن الكريم - وهذا كفر نعرفه عن كثير من علماء الشيعة -، فقد قال وهو يتحدث عن توثيق النص القرآني بطرق عدد من الروايات في جمع القرآن: " وبالجملة الذي تدل عليه هذه الروايات أن الموجود فيما بين الدفتين من القرآن هو كلام الله تعالى ، فلم يزد فيه شيء ، ولم يتغير منه شيء ، وأما النقص فإنها لا تفي بنفيه نفيا قطعيا " انتهى.
وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " وامرأته حمالة الحطب " قال: كانت أم جميل بنت صخر وكانت تنم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتنقل أحاديثه إلى الكفار. ( سورة الاخلاص مكية وهي أربع آيات) بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد - 1. الله الصمد - 2. لم يلد ولم يولد - 3. ولم يكن له كفوا أحد - 4. (بيان) السورة تصفه تعالى بأحدية الذات ورجوع ما سواه إليه في جميع حوائجه الوجودية من دون أن يشاركه شئ لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وهو التوحيد القرآني الذي يختص به القرآن الكريم ويبني عليه جميع المعارف الاسلامية. وقد تكاثرت الاخبار في فضل السورة حتى ورد من طرق الفريقين انها تعدل ثلث القرآن كما سيجئ إن شاء الله. والسورة تحتمل المكية والمدنية، والظاهر من بعض ما ورد في سبب نزولها أنها مكية. قوله تعالى: " قل هو الله أحد " هو ضمير الشأن والقصة يفيد الاهتمام بمضمون الجملة التالية له، والحق أن لفظ الجلالة علم بالغلبة له تعالى بالعربية كما أن له في غيرها من اللغات اسما خاصا به، وقد تقدم بعض الكلام فيه في تفسير سورة الفاتحة. وأحد وصف مأخوذ من الوحدة كالواحد غير أن الأحد إنما يطلق على ما لا يقبل الكثرة لا خارجا ولا ذهنا ولذلك لا يقبل العد ولا يدخل في العدد بخلاف الواحد فإن كل واحد له ثانيا وثالثا إما خارجا وإما ذهنا بتوهم أو بفرض العقل فيصير بانضمامه كثيرا، وأما الأحد فكل ما فرض له ثانيا كان هو هو لم يزد عليه شئ.
الكتاب: تفسير الميزان المؤلف: العلامة الطباطبائي عدد الأجزاء: 20 مصدر الكتاب: موقع الكوثر [ الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع] تم استيراده بواسطة مؤسسة بلاغ المبين بيانات الكتاب العنوان تفسير الميزان – العلامة الطباطبائي المؤلف العلامة الطباطبائي عدد الأجزاء 20
وأما التقية: فمعناها المداراة والمصانعة ، وهي مبدأ أساسي عندهم ، وجزء من الدين يكتمونه عن الناس ، فهي نظام سري يسيرون على تعاليمه ، فيدعون في الخفاء لإمامهم المختفي ، ويظهرون الطاعة لمن بيده الأمر ، فإذا قويت شوكتهم أعلنوها ثورة مسلحة في وجه الدولة القائمة الظالمة " انتهى. التفسير والمفسرون " (3/65-66) وتفسير " الميزان " مليء بهذه العقائد الفاسدة ، ولتعرف مثالا واحدا من الاستدلالات الفاسدة التي يأتي بها المؤلف في هذا الكتاب ، فانظر كيف يستدل على عقيدة الرجعة – بكل خصوصياتها وتعلقاتها - بقوله تعالى: ( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ) النمل/83، فيقول: ظاهر الآية أن هذا الحشر في غير يوم القيامة – ثم ذكر سببا ساقطا لهذا التوجيه المتهافت - " انتهى. "
الميزان " (12/125) ويقول أيضا: وبالجملة الروايات السابقة كما ترى آحاد محفوفة بالقرائن القطعية نافية للتحريف بالزيادة والتغيير قطعا، دون النقص إلا ظنا ، ودعوى بعضهم التواتر من حيث الجهات الثلاثة لا مستند لها " انتهى.
ثم يعلق الطباطبائي فيقول: الرواية من قبيل الإشارة إلى بعض المصاديق ، وهو من أفضل المصاديق ، وهو النبي صلى الله عليه وسلم والطاهرون من أهل بيته عليهم السلام ، وإلا فالآية تعم بظاهرها غيرهم من الأنبياء والأوصياء والأولياء " انتهى. الميزان " (15/141) 3- كثرة الموضوعات والمكذوبات والأحاديث التي لا أصل لها ، والتي يقرر من خلالها عقائد ومبادئ باطلة ، وهذه أمثلتها لا تحصى كثرة. يقول الدكتور محمد حسين الذهبي رحمه الله: وأشهر تعاليم الإمامية الاثني عشرية أمور أربعة: العصمة ، والمهدية ، والرجعة ، والتقية. أما العصمة: فيقصدون منها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر في كل حياتهم ، ولا يجوز عليهم شيء من الخطأ والنسيان. وأما المهدية: فيقصدون منها الإمام المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان ، فيملأ الأرض أمناً وعدلاً بعد أن مُلئت خوفاً وجوراً ، وأول مَن قال بهذا هو " كيسان " مولى عليّ بن أبي طالب في محمد ابن الحنفية ، ثم تسرَّبت إلى طوائف الإمامية فكان لكل منها مهدي منتظر. وأما الرجعة: فهي عقيدة لازمة لفكرة المهدية ، ومعناها: أنه بعد ظهور المهدي المنتظر يرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا ، ويرجع عليّ ، والحسن ، والحسين ، بل وكل الأئمة ، كما يرجع خصومهم ، كأبي بكر وعمر ، فيُقتص لهؤلاء الأئمة من خصومهم ، ثم يموتون جميعاً ، ثم يحيون يوم القيامة.